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        少數(shù)民族史詩的保護與傳承

        2023-08-18 20:47:57田曉膺劉婧
        黃河黃土黃種人 2023年6期
        關鍵詞:文化

        田曉膺 劉婧

        史詩作為一個民族的精神支柱與史韻絕唱,在國家發(fā)展歷史長河中留下閃閃發(fā)光的印記。藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩(斯)爾》、柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》、蒙古族英雄史詩《江格爾》并稱為少數(shù)民族的三大英雄史詩,這些民族瑰寶是中華民族多元一體格局的生動體現(xiàn),均被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄,并入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

        ■ 少數(shù)民族史詩保護與傳承的現(xiàn)實意義

        彰顯少數(shù)民族深厚的文化底蘊

        少數(shù)民族史詩以生動講述催人淚下的英雄故事的活態(tài)化傳承模式,彰顯少數(shù)民族深厚的歷史文化底蘊,深受少數(shù)民族聚居地人民群眾的青睞。以史詩《江格爾》(被音譯為《世界主宰者》)為例,其主要圍繞高瞻遠矚與雷厲風行的江格爾首領與12位驍勇善戰(zhàn)的將士、上千名無畏犧牲的士兵為保衛(wèi)家園共同戰(zhàn)斗的故事而展開,既展現(xiàn)出首領江格爾的雄才大略,也充分表達出對當前生活來之不易的感慨與對幸福美好生活的向往,并成為蒙古族人民生存與發(fā)展的精神支柱。新時代背景下,《江格爾》所蘊藏的精神內(nèi)涵與文化底蘊依舊鼓舞著中華兒女不畏艱險、敢于挑戰(zhàn)、勇于奮斗,并不斷將其積極踐行于中華民族偉大復興的新征程中?!陡袼_(斯)爾》《瑪納斯》等英雄史詩也都圍繞少數(shù)民族將領的英雄事跡而展開,旨在喚醒本民族人民內(nèi)心深處的集體記憶,增強其對本民族文化的認同感。

        維護鞏固中華民族大團結(jié)

        少數(shù)民族史詩形成于古代勞動人民的日常生活與生產(chǎn)實踐中,是中華少數(shù)民族文化的璀璨結(jié)晶,至今仍以傳唱形式在民間得以活態(tài)化傳承,充分彰顯出獨特的藝術魅力與旺盛的生命力。它蘊含深厚的民族文化底蘊與民族大團結(jié)價值觀,對于鑄牢56個民族團結(jié)統(tǒng)一的歷史觀、民族魂、中國心具有重要作用。少數(shù)民族三大英雄史詩《格薩(斯)爾》《瑪納斯》《江格爾》皆講述各族英雄人物帶領本族人民披荊斬棘守護家園的歷史故事,內(nèi)容涵蓋哲學、宗教、歷史等多個領域,形式以說唱藝術為主,主題圍繞團結(jié)、和平、統(tǒng)一、平等。鑒于此,開展少數(shù)民族史詩保護與傳承工作,一方面能夠挖掘少數(shù)民族史詩的時代價值,更好地守護中華民族文化瑰寶;另一方面可以培養(yǎng)廣大人民群眾熱愛生活、熱愛民族、熱愛祖國的高尚情操,講述好中華民族大團結(jié)的新時代故事。

        弘揚傳承中華優(yōu)秀民族文化

        近年來,各少數(shù)民族地區(qū)政府圍繞少數(shù)民族史詩的保護與傳承開展一系列卓有成效的工作,為弘揚傳承中華優(yōu)秀民族文化作出突出貢獻。其一,從數(shù)字化整理角度出發(fā),內(nèi)蒙古地區(qū)設立重要古籍文獻數(shù)據(jù)庫,借助現(xiàn)代科學技術對蒙古族史詩進行數(shù)字化管理,實現(xiàn)少數(shù)民族文化數(shù)字化保護與傳承的目的。其二,從避免傳承人斷層角度出發(fā),新疆政府利用財政撥款、最低生活保障等手段,認定72名《瑪納斯》史詩代表性傳承人,從源頭上推動少數(shù)民族史詩保護與傳承。其三,從拓寬宣傳途徑角度出發(fā),西藏政府將《格薩(斯)爾》史詩保護與傳承工作納入當?shù)匕l(fā)展規(guī)劃,依托史詩走進校園、社區(qū)、企業(yè)等活動,提升史詩傳播廣度與深度??傊?,史詩保護與傳承是一項功在當代、利在千秋的系統(tǒng)工程,能夠助力中華優(yōu)秀民族文化擺脫無源之水、無根之木的困境。

        助力中華民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

        中華民族古老的歷史與燦爛的文化是當代社會發(fā)展的珍貴寶庫。隨著新媒體時代的到來,各少數(shù)民族地區(qū)政府借助動漫、短視頻、游戲等新穎的藝術表現(xiàn)形式,依托抖音、嗶哩嗶哩、微信等社交媒體平臺廣泛傳播史詩,使億萬用戶在感受史詩的藝術魅力、了解中華民族文化的博大精深的基礎上,加入史詩保護與傳承隊伍,促進史詩在自我蝶變與自我超越中走向生生不息的輝煌之路,從而助力中華民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

        ■ 少數(shù)民族史詩保護與傳承的現(xiàn)狀

        國家高度重視

        現(xiàn)階段,國家政府部門高度重視少數(shù)民族史詩的保護與傳承。截至目前,少數(shù)民族三大英雄史詩《格薩(斯)爾》《瑪納斯》《江格爾》均被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,并入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

        對這三部史詩的保護與傳承,習近平總書記高度重視,曾多次提出要求。2014年,在文藝工作座談會上,習近平總書記指出,從詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說,從《格薩爾王傳》《瑪納斯》到《江格爾》史詩,從五四時期新文化運動、新中國成立到改革開放的今天,產(chǎn)生了燦若星辰的文藝大師,留下了浩如煙海的文藝精品,不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng),而且為世界文明貢獻了華彩篇章。2018年3月20日,在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上,習近平總書記強調(diào),中國人民傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩。2019年,習近平總書記在考察內(nèi)蒙古期間觀看了古典民族史詩《格薩(斯)爾》說唱展示,并同《格薩(斯)爾》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親切交談。習近平指出,要重視少數(shù)民族文化保護和傳承,支持和扶持《格薩(斯)爾》等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),培養(yǎng)好傳承人,一代一代接下來、傳下去。

        近年來,《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓計劃實施方案(2021—2025)》等政策文件的相繼出臺,為保護傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也為史詩保護與傳承工作提供了根本遵循。

        保護與傳承方式多元化

        以往,史詩的傳承方式主要以口頭傳播、文本傳播為主。近年來,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的飛速發(fā)展與應用普及,史詩傳承方式依托影像資料、短視頻、動畫等新媒介更加多元化。

        在口頭傳承時期,活態(tài)性是史詩的基本特征。因此,長期以來,傳唱與講述是最常見的史詩表演方式,更能貼近少數(shù)民族祖先的日常生活,喚醒少數(shù)民族群眾共同的集體記憶。在文本傳承時期,史詩被歸納、整理與校訂為書籍,以教學叢書的形式滲透于學校教育中,以加深學生對本民族文化的認同感。在數(shù)字媒體傳承時期,雖然史詩內(nèi)容亙古不變,但外在傳播形式多種多樣。例如,導演路奇以藏族歷史文化為題材,采用現(xiàn)代最鮮活與生動的表現(xiàn)形式,制作了一部視覺沖擊力超強的動畫電影——《格薩爾王之磨煉》(《雪域少年》),講述了格薩爾王威震四方、戎馬一生的故事,全方位傳承藏族傳統(tǒng)文化,并在凸顯藏族文化獨特性的基礎上賦予其旺盛的文化生命力。

        保護與傳承經(jīng)費不足

        史詩保護與傳承工作是一項復雜性、系統(tǒng)性工程,除了需要政府政策支持外,還需要充足的資金投入。但從實際情況來看,雖然政府已針對史詩保護與傳承制訂專項的財政撥款計劃,但有限的資金對于史詩保護與傳承工作開展中所需要的龐大經(jīng)費支出而言無異于杯水車薪,譬如,利用數(shù)字科技對《格薩(斯)爾》英雄史詩進行數(shù)字化復原,嘗試通過恢復斷層與空白內(nèi)容使史詩得以完整;定期舉辦各類活動以提升史詩知名度,打造史詩文化品牌;開發(fā)設計紙扇、泥塑小人、書簽等與史詩相關的文創(chuàng)產(chǎn)品等等舉措皆需要大量資金投入。而由于少數(shù)民族地區(qū)本就經(jīng)濟不發(fā)達,這使得少數(shù)民族史詩保護與傳承工作缺乏充足資金支持。

        傳承人出現(xiàn)斷層

        史詩保護與傳承的關鍵在于傳承人。隨著老一輩史詩傳承人相繼離世,有些傳唱絕活、技巧由于未及時找到繼承人而出現(xiàn)青黃不接的難題。大多數(shù)少數(shù)民族史詩在少數(shù)民族聚居的地方廣泛傳唱,但這些地方的經(jīng)濟大都不發(fā)達,再加上表演藝術人才的培養(yǎng)成本較高且周期較長,使史詩在發(fā)展過程中出現(xiàn)傳承人斷層現(xiàn)象。

        ■ 少數(shù)民族史詩保護與傳承的對策

        加大政府支持力度

        各地政府部門應構建完善的史詩管理體系,為史詩的保護與傳承提供法律保障。具體而言,一方面,各地區(qū)文化館應完善文化設施,建設史詩博物館、文化長廊等文化場所,彰顯史詩藝術魅力,推動史詩保護與傳承。另一方面,各地區(qū)文化館應以本民族史詩為依托,探索其與旅游業(yè)耦合協(xié)調(diào)的發(fā)展路徑,嘗試將民族文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、產(chǎn)品優(yōu)勢,打造兼具地方特色的旅游小鎮(zhèn)。例如,新疆地區(qū)以史詩《瑪納斯》深厚的文化底蘊為抓手,創(chuàng)作同名歌舞劇《瑪納斯》,助力其從帕米爾高原走向全國,在推進本地區(qū)現(xiàn)代旅游業(yè)飛速發(fā)展的同時,也促使該地成為資本競相涌入的投資熱土。

        引入社會資本參與

        現(xiàn)階段,史詩保護與傳承工作一般以政府為主導,社會力量參與較少,未形成多元化投資體系。但史詩保護與傳承工作中的數(shù)字化整理、復原唱本、宣傳推廣等所需費用較高,僅依靠政府財政撥款遠遠不夠。鑒于此,政府應積極鼓勵社會資本參與史詩保護與傳承工作,使史詩在新時代重新煥發(fā)生機活力。具體而言,各地政府部門應采取各種激勵政策,吸引社會資本參與《格薩(斯)爾》《江格爾》等英雄史詩的文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游小鎮(zhèn)基礎設施與服務接待設施建設、旅游景區(qū)打造、品牌化傳播等項目,在拓寬史詩保護與傳承經(jīng)費來源渠道的基礎上,推動社會資本精準對接史詩項目。值得注意的是,三部英雄史詩保護與傳承的內(nèi)核在于挖掘其精神內(nèi)涵與時代價值,因此需要采用“接地氣”的語言與大眾喜聞樂見的形式講述團結(jié)、人類和平等宏大主題,激勵廣大人民群眾熱愛生活、祖國,旨在更好地弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

        創(chuàng)新藝術表現(xiàn)形式

        隨著社會進步與生活水平的提高,人們對高品質(zhì)的藝術文化需求更加旺盛,催化史詩借助現(xiàn)代科學技術不斷變化、豐富表演形式。目前,彈唱、歌劇、舞種、動畫電影、演唱技能比賽等是史詩常見的藝術表現(xiàn)形式。這些形式憑借強烈的視覺感官刺激牢牢地抓住了觀眾眼球,利用沉浸式觀賞體驗迅速拉近史詩與人們之間的距離,讓史詩傳播更加生動形象、直觀立體,進而引發(fā)人們產(chǎn)生共鳴感與認同感。與此同時,《瑪納斯》《江格爾》等英雄史詩還可以利用VR、AR、全息投影等技術,根據(jù)內(nèi)容需要選擇當下熱門的形式載體,例如史詩紀錄片、史詩主題直播、史詩類短視頻等,讓史詩在新時代重新獲得社會各界的廣泛關注,讓兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代之美的史詩真正火起來、活起來,讓史詩更快地走向世界講述好中國故事。

        推進少數(shù)民族史詩進校園

        與家庭傳承相比較,推動《江格爾》《格薩(斯)爾》等英雄史詩走進校園有利于讓學生在學習文化課程之余,系統(tǒng)地學習本民族獨有的文化體系,進而從內(nèi)心深處激發(fā)對本民族文化的認同感。具體而言,史詩走進校園需要在以下幾個方面下功夫:其一,政府部門推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族史詩有機融入教育制度,讓學生系統(tǒng)地學習本民族文化,積淀成為文化資本。其二,學校設置充足的史詩教學課時,并不斷完善史詩教材體系,構建一套科學且合理的史詩課程教學體系。其三,學校通過定期培訓、聘請傳承人等方式全面提升史詩教學團隊的師資力量,并制定相應的考核指標與監(jiān)管制度,助推史詩教學質(zhì)量提質(zhì)增效,促使史詩進校園活動順利開展。

        本文選自:“數(shù)字創(chuàng)意視域下網(wǎng)絡廣告課程的實踐教學研究”(編號:220602458015658)2022年教育部產(chǎn)學合作協(xié)同育人項目;“新文科背景下‘品牌設計課程教學改革研究”(編號:220601505015420)2022年教育部產(chǎn)學合作協(xié)同育人項目;“數(shù)字化語境下彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘支格阿魯史詩的文創(chuàng)設計”(編號:YZWH2135)四川省哲學社會科學重點研究基地彝族文化研究中心項目。

        (作者單位 成都信息工程大學文化藝術學院)

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