王金龍

家鄉(xiāng)在河南，河南不僅有安陽紅旗渠和殷墟，還有南陽的石頭——漢畫像石。

在讀南陽漢畫像石的一些書，包括一套藍色布面、宣紙印刷的《南陽漢畫像匯存》，了解到南陽漢畫雖在近世不如山東武氏祠、朱鮪墓、孝堂山石祠知名，但從上世紀(jì)二三十年代在數(shù)量發(fā)現(xiàn)上逐漸后來居上且自成雄偉、拙厚之一派。進而了解南陽漢畫像石墓歷代遭盜掘損毀，三國之后利用漢人墓室、祠堂畫像石“再建石墓”的移花接木已司空見慣，1962年出土的南陽一座西晉墓，其墓室頂部的石頭用的就是七塊漢代畫像石。明代修城墻、建橋，也多有用漢畫像石做建筑材料的記載。至于民間，到了民國時代，漢畫像石仍散于道旁、橋下、墻頭、屋角，用它做飯桌、座椅、墊腳石更是司空見慣。

直到1923年，時在北京大學(xué)讀書、后來成為甲骨文大家的董作賓，回家鄉(xiāng)南陽市長春街過寒假，出城來到白河邊，偶然見到搓衣石上刻有古樸的人物、房屋、動物等圖畫，才進而研究發(fā)現(xiàn)這就是漢畫像石。他將這一發(fā)現(xiàn)告訴了時任河南博物館館長的恩師張中孚，引起關(guān)注。到1928年張中孚查訪到漢畫像石40余塊，將拓片交予后任館長關(guān)百益，關(guān)于1930年編纂成《南陽漢畫像集》一書，由中華書局出版，南陽漢畫漸為人知，“動搖了此前唯有山東有漢畫且為漢畫故鄉(xiāng)之傳統(tǒng)”。接著，南陽社旗人、后任河南省博物館第八任館長的孫文青在執(zhí)教南陽省立五中和出任南陽縣教育局局長期間，尋訪、搜集、發(fā)現(xiàn)漢畫像石274塊，打拓漢畫像石拓片144幅，并撰寫了《南陽漢畫像訪拓記》，出版了《南陽漢畫像匯存》，使南陽漢畫更加廣為人知。

1935年10月10日，時任南陽縣長羅震在南陽民眾教育館內(nèi)創(chuàng)建了南陽漢畫館，新中國成立后，南陽漢畫館歷經(jīng)三迂四建，收藏漢畫像石超過1300塊，南陽終成中國漢畫像石重鎮(zhèn)。魯迅先生當(dāng)年曾收藏了200多幅南陽漢畫像石拓片，他的“嚴選”“精印”遺愿也早已實現(xiàn)。河南人民出版社2021年12月出版的《魯迅藏南陽漢畫像》一書對此做了詳細介紹，讀來讓我受益匪淺。

關(guān)于南陽漢畫像石的出版物，文物出版社1985年出版的《南陽漢代畫像石》幾乎成了絕版精品。近年由中國漢畫學(xué)研究者通力合作，北京大學(xué)漢畫研究所和南陽漢畫館研究人員共同編輯的《漢畫總錄》南陽卷共20冊，經(jīng)由廣西師大出版社出版。這套書目標(biāo)宏大，通過編纂漢代圖像，對中國圖像志基礎(chǔ)部分展開工作，將存世漢畫進行現(xiàn)代方法的重新著錄和科學(xué)編號，促進從“語言轉(zhuǎn)換”到“圖像轉(zhuǎn)換”，并擴展成對信息時代和圖像時代進行思想探索的前沿問題討論。

馮其庸先生生前曾任中國漢畫學(xué)會會長，他將漢畫的價值定位為“沒有敦煌的敦煌”。