劉思維

人要有出世之精神，才可以做入世之事業(yè)，這是美學(xué)大師朱光潛先生的金玉良言。

先生所謂“出世”，即在厲害關(guān)系面前，不斤斤計(jì)較，不耿耿于心，如此，方能免俗。但人之一世，“未能免俗”者多矣，只有出世，唯有出世，方顯生命之本真，才有心智之磨礪。以磨礪之心，行入世之道，則求學(xué)就上進(jìn)，理政必政通，治國(guó)定興盛……出世以礪心，入世以利興，正是此意。

慎思之，出世何嘗不是一種靈魂的歷練。它要求出世者漠視成敗，罔顧得失，其心靈如此，則做人行事，定然大成。濮水之釣，莊子自此神龜；以史證道，司馬無(wú)韻之騷；采菊東籬，陶潛隱居悠然。此三者，皆因避世間之爭(zhēng)，釋純凈之魂，于靜穆觀照中，獨(dú)自謀篇，令世人側(cè)目。沒(méi)有出世的磨礪之功，哪有入世的順風(fēng)順?biāo)?/p>

人或問(wèn)，出世有目的否？非也。出世只是一種心態(tài)，也是一種境界。張良功成身退，一保世代安然；嵇康孤高絕倫，一曲廣陵絕響；叔同東渡西歸，一嘆長(zhǎng)亭送別。以出世致志，以致志礪心，留下一身傲骨，此心此骨，要成事則足以成事，想成仁則足以成仁，不誠(chéng)心出世，何談境界？何談功成？

可出世，并非簡(jiǎn)單旁觀，出世者辨人之不能辨，察人之不能察，然以史為鑒，以超脫出世為借口，行放縱自流之事者有之；以超脫出世為借口，忘了初心忘了追求者有之；以超脫出世為借口，沽名釣譽(yù)、害人害已者有之。那商紂王縱情聲色而至改朝換代；那梁武帝為名求佛而至敗光國(guó)庫(kù)；那牛頓后期信神而至半生荒廢；那汪精衛(wèi)假勇假仁而淪為漢奸……凡此種種，淪落為塵，為人不恥，原因在于假出世而非真出世。沒(méi)有礪心，何談利興？

為更好地入世，出世在所難免。歷代智者皆明此理。太公垂釣，定鼎姬周天下；東臨碣石，孟德滄海抒志；隆中獻(xiàn)策，臥龍飛出茅廬；屢遭貶謫，東坡狂放不羈……如此賢人，皆如張載所言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。殷殷之心，為民之志，可昭日月，可感天地。試想：沒(méi)有出世之心志，忘備入世之輝煌？

今日我華夏之世，既有先輩舍生忘死之入世精神，更有無(wú)數(shù)國(guó)人默默奉獻(xiàn)、為國(guó)盡忠之出世情懷：他們救死扶傷，當(dāng)白衣天使；他們閃耀星空，勇做航天英雄；他們福澤后世，選擇春蠶蠟炬；他們鑄劍執(zhí)盾，投身科研國(guó)防……在前進(jìn)的道路上，他們以無(wú)私無(wú)畏、無(wú)懼困難之出世精神，唱響愚公移山、精衛(wèi)填海之入世強(qiáng)音，成就大中華今日之璀璨。

請(qǐng)記住這句話：“此后如竟沒(méi)有炬火，我便是唯一的光?！濒斞赶壬裕闶菍?duì)出世與入世最好的之詮釋。不是嗎？有一分熱，發(fā)一分光，我輩當(dāng)如此！