鐘惠瓊

入乎其內(nèi)

新聞評論，是對新近發(fā)生的、有價值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問題，運用分析和綜合的方法，就事論理，就實論虛，有著鮮明針對性和指導(dǎo)性的一種新聞文體。新聞評論屬于論說文的范疇，論說文是直接說明事理、闡發(fā)見解、宣示主張的文章，把握新聞評論的觀點就是把握其“靈魂”。所以如何闡述觀點是我們需要關(guān)注的重要問題。

1.事例闡釋法

事例闡釋法是借助事例，從各個角度闡釋觀點。事實勝于雄辯，用令人信服的事例闡釋論點，既可以使論點的提出有根據(jù)，又可以擴大論證的范圍，增強說服力。

2.比較闡釋法

比較闡釋法將矛盾對立的事物進行比較，通過比較能夠更有力地論證觀點，揭露事物的本質(zhì)，使文章內(nèi)容更具有說服力。

3.比喻闡釋法

比喻闡釋法是在提出文章的中心論點后，采用比喻的手法闡述觀點。把物象和哲理巧妙地融合在一起，既可以使說理形象生動，又可以增添文章的哲理美和畫面美。如《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》中“工匠精神……是企業(yè)的金色名片”將工匠精神比作企業(yè)的金色名片，說明企業(yè)只有具有工匠精神，專注產(chǎn)品的品質(zhì)，才能成功。

4.本質(zhì)闡釋法

本質(zhì)闡釋法是在提出文章的中心論點后，用自己的語言把對中心論點本質(zhì)的理解表達出來。這種方法可以使文章由表及里、由淺入深，透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，顯示出其深刻的內(nèi)涵。如《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》中給“工匠精神”下定義，揭示其本質(zhì)。如：“‘匠，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞”“將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此”。

5.引用闡釋法

引用闡釋法是借助詩句、名言等，從多個角度對觀點進行闡釋，既能顯示出作者豐富的文學(xué)積累，又能彰顯出文章豐厚的文化底蘊。如《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》中引用一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家的話，“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘”，寫出了現(xiàn)在企業(yè)家都在注重產(chǎn)品的精細品質(zhì)，提倡具備工匠精神；同時還引用了《說文》中的“匠，木工也”，引出了今天的“匠”的含義。

出乎其外

做鐘揚那樣的播種者

植物學(xué)家鐘揚教授離開我們已經(jīng)半年多了，人們感懷先生往事，也會追溯先生的精神來源。鐘揚說過，“人不是因為偉大才善夢，而是因為善夢才偉大”。他做的很多事情都著眼于十年、百年，甚至千年，哪怕自己看不到開花結(jié)果，也要把種子播撒在大地。

中國古代形容社會勞動是“春種，夏長，秋收，冬藏”，每一個階段承前啟后、周而復(fù)始。當(dāng)前我們有大量空白需要填補，無數(shù)未知需要探索，萬千新路需要勘測，“春種”具有創(chuàng)新開拓的關(guān)鍵意義。但是，這又是一個十分艱難的選擇。很多人更喜歡急功近利，愿意竭澤而漁的“短平快”，愿意出現(xiàn)在“秋收”時刻，卻懼怕做一個也許看不見收獲季節(jié)的“春種”人。

對比之下，鐘揚做事總是懷揣著高遠的詩意情懷，洋溢著“功成不必在我”的歷史追求。他為上海種植紅樹林，一開始幾乎每個人都不贊同，但他絕不放棄。因為他了解二十多萬年前上海生長過茂密的紅樹林，因為他對海南、深圳和日本沖繩等地的紅樹林考察了十年。更重要的是，他愿意去做一個“獻給未來上海的禮物”，哪怕造福的是50年甚至200年后的人。第一年種下的樹苗遭遇罕見的冰凍，但第二年種下的樹苗都活了，甚至前一年“凍死”的也活了回來。如今那里最高的樹苗已經(jīng)高出地面兩米多，生物多樣性也愈加豐富?！叭撕蜆涠家獔猿窒氯ァ薄倏寸姄P的生前感言，尤其感受到面向未來的“堅持”之可貴。

“十年樹木，百年樹人”，對樹有堅持，對人更是如此。上海自然博物館新館建成之后，大量的館藏標本和資料需要梳理，變成大眾能夠看懂的展品，而當(dāng)時上海幾乎沒有人能夠橫跨這么大的知識領(lǐng)域。鐘揚此時顯示出豐厚的“跨界”知識儲備，義不容辭擔(dān)任了博物館中英文圖文版負責(zé)人，承擔(dān)全館展品的圖文寫作。這個工作勞動量很大，也不會出什么看得見的學(xué)術(shù)成果，但他看到的是少年兒童的緊迫需要。為了一個遙遠的期待而默默播種，方能收獲無數(shù)夢想。

今天我們太需要鐘揚精神的滋養(yǎng)了！我們的少年兒童教育，總是過于強調(diào)“不能輸在起跑線上”；我們的青年過分重視競爭，認同“出名要趁早”，把“人生贏家”當(dāng)作目標；不少領(lǐng)導(dǎo)干部，也更喜歡操作馬上看到成果的“顯績”，不愿在造福后代的“潛績”上花大力氣。習(xí)近平同志曾在《擺脫貧困》一書中闡釋過“滴水穿石”的時代哲理：水滴在犧牲的瞬間，雖然未能看見自身的價值和成果，但其價值和成果體現(xiàn)在無數(shù)水滴前仆后繼的粉身碎骨之中，體現(xiàn)在終于穿石的成功之中。當(dāng)每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能造就歷史的成功契機？不計當(dāng)下，把個人融入國家發(fā)展、民族復(fù)興的偉大洪流，這樣的人最應(yīng)該得到社會的尊重，最應(yīng)該享受時代的榮光。

（選自《人民日報》2018年3月27日）

◆賞析

本文的主旨是歌頌鐘揚的精神。鐘楊的生命是一個永恒的存在。他的精神，存在于祖國大地，存在于人們的心中，就像一粒種子，總會發(fā)芽的。

本文運用對比闡釋法，將鐘揚與喜歡急功近利的人作對比，體現(xiàn)鐘揚不重結(jié)果的奉獻精神；運用引用闡釋法，“十年樹木，百年樹人”，寫出了鐘揚以“人和樹都要堅持下去”的精神，將少年兒童的緊迫需要放在首位，雖然不能立刻看見價值和成果，但仍然想要堅持下去。

拓展訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成后面的小題。

材料一：

古為今鑒，我國歷史上有許多對工匠精神的精微闡釋。如古代描述工匠在制作玉器、象牙、骨器時，用“切、磋、琢、磨”來展現(xiàn)其中的仔細、認真與執(zhí)著；又如《考工記》中倡導(dǎo)“智者創(chuàng)物，巧者述之守之”的技術(shù)追求；再如，耳熟能詳?shù)摹扳叶〗馀！保褪菍Α暗兰己弦弧本辰绲男蜗蟊磉_。可以說，自古以來，中國并不缺少匠人匠心。這種精益求精的精神品質(zhì)早已融入中華民族的文化血液，根植于我們的民族文化傳統(tǒng)。

（摘編自彭新武《“制造強國”呼喚工匠精神》）

材料二：

“工匠精神”貴在堅守更需傳承，匠人們的嫻熟技藝不是一朝一夕練成的，數(shù)十年如一日的職業(yè)堅守固然是一種難能可貴的品質(zhì)，在專注堅守的同時，更應(yīng)將嫻熟的技能傳承下去。在當(dāng)今社會，許多民間獨門手藝亟待挖掘和繼承，如斗色剪紙、木板水印、推光漆器、宣城制筆等傳統(tǒng)手藝已瀕臨失傳，逐漸淡出人們的視野中。時代在發(fā)展，社會在進步，但精益求精、愛崗敬業(yè)、持續(xù)專注、守正創(chuàng)新的精神永不過時，我們呼喚更多的“王中美勞模創(chuàng)新工作室”涌現(xiàn)出來，只有做到后繼有人，青出于藍而勝于藍，才能將“工匠精神”發(fā)揚光大，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”才能真正實現(xiàn)。

（摘編自孫綱《“工匠精神”貴在堅守更需傳承》）

材料三：

中國企業(yè)培育工匠精神，是一項迫在眉睫的議題。而如何進行培育，首先是作為教育機構(gòu)要轉(zhuǎn)換教育思維。當(dāng)前的各類學(xué)校，重視書本理論，忽視動手實踐是一大通病。大力加強實踐教育，讓“心靈手巧”成為衡量人才的標準，尤其是在職業(yè)教育與應(yīng)用技術(shù)教育中要予以體現(xiàn)；其次是企業(yè)要有獎勵工匠的體制機制。在一些企業(yè)，工程師和管理者、市場營銷人員的工資福利待遇要優(yōu)于工匠和技術(shù)工人，這無疑是在挫傷工匠群體的勞動積極性和創(chuàng)造性。技藝精湛的工匠，應(yīng)該在企業(yè)內(nèi)部受到應(yīng)有的重視，對工匠的辛苦付出進行獎勵，對企業(yè)發(fā)展可以起到事半功倍的效果；最后是全社會對工匠應(yīng)予人文關(guān)懷。工匠和簡單從事體力勞動的群體不同，工匠的勞動中閃耀著智慧的靈光，有創(chuàng)造性和開拓性。只有全社會理解了工匠群體存在的意義，工匠精神的培育與弘揚才擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

（摘編自陳華文《喧囂時代呼喚工匠精神》）

1.選文是如何闡述“工匠精神”的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答：

2.對于“工匠精神”你有什么思考和感悟？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答：

（參考答案見下期中縫）