張啟龍 王曉東

摘 要：在山水畫(huà)創(chuàng)作中，地域特征與地域文化是重要組成部分。結(jié)合黑龍江省的自然環(huán)境與文化因素，開(kāi)展以黑龍江省為代表的山水畫(huà)教學(xué)研究與實(shí)踐。黑龍江省獨(dú)特的自然因素與人文因素為山水畫(huà)教學(xué)與實(shí)踐提供了豐富的資源，同時(shí)，這些元素也影響著本土的山水畫(huà)創(chuàng)作，進(jìn)而形成多樣的筆墨語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：黑龍江?。簧剿?huà)；創(chuàng)作實(shí)踐；筆墨語(yǔ)言；展廳文化

基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度重點(diǎn)課題“黑龍江高等學(xué)校山水畫(huà)教學(xué)體系研究與實(shí)踐”（GJB1423149）研究成果。

自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，地域性因素對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的影響愈加明顯，黑龍江省的山水畫(huà)創(chuàng)作也開(kāi)始從表現(xiàn)自身特有的地域風(fēng)格出發(fā)，在表現(xiàn)手法與筆墨語(yǔ)言以及實(shí)踐中的美學(xué)理念等方面迅速發(fā)展。雖然起步相比南方部分地區(qū)較晚，且黑龍江省嚴(yán)寒、硬朗的美學(xué)精神尚未被完全開(kāi)發(fā)，但其發(fā)展勢(shì)頭總體良好。在當(dāng)今的山水畫(huà)創(chuàng)作中，應(yīng)當(dāng)一只腳邁進(jìn)傳統(tǒng)，一只腳邁入生活，任何感動(dòng)他人的創(chuàng)作都離不開(kāi)創(chuàng)作者對(duì)所處環(huán)境和人生的思考。因此，對(duì)山水畫(huà)的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要在思考與實(shí)踐中不斷積累，實(shí)現(xiàn)以量變促成質(zhì)變，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的前進(jìn)。

一、自然因素對(duì)黑龍江省山水畫(huà)教學(xué)的影響

自然因素對(duì)于山水畫(huà)創(chuàng)作的影響是直接的，其中包括地形地貌及氣候等因素。有句民間俗語(yǔ)是“離城十里路，各有各鄉(xiāng)風(fēng)”，這便是對(duì)自然環(huán)境的通俗表述。在這一方面，明代的董其昌就提出了“南北宗論”，指根據(jù)山水畫(huà)的整體風(fēng)格可將其分為南、北兩大派系。北方的山水畫(huà)顯得剛強(qiáng)有力，層次豐富，且山水畫(huà)創(chuàng)作以豎幅居多。南方山水畫(huà)與北方山水畫(huà)不同，受自然環(huán)境的影響，其以平遠(yuǎn)布局為主，而且南方山水畫(huà)使用橫幅長(zhǎng)卷相對(duì)較多，這種自然環(huán)境造就了南方山水畫(huà)的美感。從中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展史來(lái)看，自然環(huán)境是影響山水畫(huà)創(chuàng)作的重要因素之一，為山水畫(huà)的發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，且自然環(huán)境之間的差異造就了畫(huà)家不同的筆墨語(yǔ)言和繪畫(huà)風(fēng)格。

黑龍江省地處我國(guó)東北部，地勢(shì)大致為南北高、東西低，地形分布具有山地、平原相間分布的特點(diǎn)，冬季漫長(zhǎng)且寒冷，且降雪豐厚，也因此造就了當(dāng)?shù)厝嗣翊肢E豪放、吃苦耐勞的性格底色。在藝術(shù)方面，藝術(shù)家們欣賞黑龍江省的壯麗景色，進(jìn)而生動(dòng)地描繪了該地區(qū)特有的遼闊與壯美。唐代畫(huà)家張璪曰：“外師造化，中得心源?！边@句話(huà)清楚地闡明了創(chuàng)作中主體與客體的重要性，對(duì)于黑龍江省的山水畫(huà)教學(xué)也有著重要的啟示作用。黑龍江省四季分明，在山水畫(huà)創(chuàng)作方面，有利于藝術(shù)家產(chǎn)生獨(dú)具特色的創(chuàng)作靈感。而且近年來(lái)，黑龍江省的美術(shù)教育隨著政策的變化不斷發(fā)展。

山水畫(huà)是以山水為主要題材進(jìn)行創(chuàng)作的，而黑龍江省四季分明且自然資源豐富，具有鮮明的地域文化特點(diǎn)，這就在很大程度上給山水畫(huà)創(chuàng)作提供了繪畫(huà)素材。近年來(lái)，全國(guó)各地的山水畫(huà)作品層出不窮，其中以青年畫(huà)家為代表的創(chuàng)作力求創(chuàng)立新的局面。例如：盧禹舜將基于黑龍江地區(qū)的山水畫(huà)創(chuàng)作作為重點(diǎn)研究對(duì)象，進(jìn)行了大量富有見(jiàn)地的創(chuàng)意變革，以新穎的筆墨語(yǔ)言將山水畫(huà)進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，確立了自身獨(dú)特的藝術(shù)面貌，在中國(guó)畫(huà)壇確立了藝術(shù)地位。在盧禹舜早期的山水畫(huà)創(chuàng)作中，較具代表性的有“北國(guó)風(fēng)情”系列作品，這批作品的創(chuàng)作主題是黑龍江地區(qū)的林海雪原。他將大興安嶺的松樹(shù)、白樺樹(shù)、居民等形象完美、深刻地表現(xiàn)出來(lái)，其富有創(chuàng)意的筆墨語(yǔ)言及清麗的畫(huà)風(fēng)對(duì)當(dāng)代畫(huà)壇產(chǎn)生了不小的影響。之后，其又開(kāi)始了探索的腳步。在當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇中點(diǎn)子皴興起，而黑龍江地區(qū)丘陵眾多，且多被植被覆蓋，非常適合以此畫(huà)法進(jìn)行表現(xiàn)。在盧禹舜筆下，龍江大地秋季的蕭瑟之美與冬季的嚴(yán)寒之美巧妙地通過(guò)皴染的疊加和對(duì)稱(chēng)性的表現(xiàn)出現(xiàn)在畫(huà)面中，帶來(lái)了一股強(qiáng)烈的北方風(fēng)格的畫(huà)風(fēng)。畫(huà)家李崗長(zhǎng)期進(jìn)行山水畫(huà)的傳承與探索，不斷從優(yōu)秀作品中吸取養(yǎng)分，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，其《冰雪生春》《山火》《牡丹江北湖頭寫(xiě)生》等作品具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特色。他的作品中既體現(xiàn)出一種藝術(shù)上的堅(jiān)持，又體現(xiàn)出精神上的探索。畫(huà)家劉鉆在藝術(shù)的道路上也是孜孜不倦地探索，創(chuàng)作出了許多具有思考力和想象力的作品，其《后山悠居》《踏雪訪(fǎng)友圖》等作品體現(xiàn)了恢宏壯麗、博大精深的地域文脈，大自然的氣象與民族的精神盡現(xiàn)在他的畫(huà)中。畫(huà)家姜英俊的《云開(kāi)見(jiàn)山圖》《遠(yuǎn)山云跡》等作品也體現(xiàn)了山水畫(huà)的磅礴大氣，這與畫(huà)家多年的探索和實(shí)踐是息息相關(guān)的。畫(huà)家王龍的“天朗山渾”系列作品與“墨染蒼穹”系列作品都是他用筆墨構(gòu)造、以人格塑造的山水作品，在他的畫(huà)中，蒼穹之遼遠(yuǎn)與大地之雄渾融為一體。

從以上畫(huà)家的作品中可以看出，他們都是基于對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，以地域風(fēng)景為創(chuàng)作素材進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作的，這對(duì)于黑龍江省山水畫(huà)創(chuàng)作的地域性教學(xué)也頗有啟示。前輩們對(duì)于黑龍江省山水畫(huà)主題的思考，是深深植根于傳統(tǒng)之上的，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)的理念與表現(xiàn)技法，進(jìn)行擁有自身筆墨語(yǔ)言的個(gè)性化創(chuàng)作，在此方向上取得了豐碩的成果。就教學(xué)而言，一方面需要靠自身的勤奮與思考，另一方面則是家鄉(xiāng)自然環(huán)境這片沃土的滋養(yǎng)。當(dāng)然，還需要對(duì)古代優(yōu)秀繪畫(huà)作品進(jìn)行提煉與研究，對(duì)傳統(tǒng)的山水藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行理解，由此才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的山水作品。

二、文化因素對(duì)黑龍江省山水畫(huà)教學(xué)的影響

地域文化作為山水畫(huà)創(chuàng)作的重要組成部分，對(duì)黑龍江省的畫(huà)家和教學(xué)都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。在深入了解黑龍江省地域文化的同時(shí)，黑龍江省獨(dú)特的地域山水畫(huà)也孕育而生，二者之間相輔相成。藝術(shù)的表現(xiàn)不可能是千篇一律的，每一幅山水畫(huà)都有屬于它的筆墨語(yǔ)言和表現(xiàn)手法。不同地區(qū)的文化不同，適合采用的表現(xiàn)手法也就不同。隨著畫(huà)家對(duì)當(dāng)?shù)匚幕私獾纳钊耄銜?huì)逐漸研究出適合描繪當(dāng)?shù)孛婷驳墓P墨語(yǔ)言。藝術(shù)作為意識(shí)層面的東西，必然會(huì)受到地域文化的影響，因此文化因素顯得尤為重要。

黑龍江省擁有豐富的地域文化，如黑土文化、濕地文化、冰雪文化，以及少數(shù)民族的農(nóng)耕文化、游牧文化和漁獵文化等。站在全國(guó)的角度，大部分山水畫(huà)派和繪畫(huà)風(fēng)格都是在特定的文化背景下產(chǎn)生的，在長(zhǎng)久的地域文化的影響下，在此生活的畫(huà)家也會(huì)帶有明顯的地域特色，逐漸被大家熟知。文化因素還為畫(huà)家創(chuàng)作提供了豐富的靈感和資源，從而使畫(huà)家的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)情感得以激發(fā)。黑龍江省的山水畫(huà)家們從傳統(tǒng)文化和家鄉(xiāng)文化中汲取養(yǎng)分，最終一幅幅優(yōu)秀的山水畫(huà)作品得以問(wèn)世。對(duì)民族精神的體現(xiàn)是中國(guó)山水畫(huà)所具有的鮮明特點(diǎn)，民族文化是在一個(gè)地區(qū)中的歷史、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境中形成的共性文化，許多畫(huà)家的創(chuàng)作風(fēng)格就體現(xiàn)著地區(qū)的民族精神和民族文化。不同時(shí)代的畫(huà)家所認(rèn)可的審美標(biāo)準(zhǔn)是不同的，但是其作品的背后一定存在著對(duì)地域文化的強(qiáng)烈表現(xiàn)。因此，需在生活中觀察，在實(shí)踐中探索，用心去感受，這些都會(huì)給畫(huà)家的創(chuàng)作帶來(lái)一定的啟示。

黑龍江省作為中華民族最具活力的組成部分，文化博大精深。由于黑龍江省獨(dú)特的地理位置，其與其他地區(qū)的發(fā)展歷程有著較大的差別，但這也是黑龍江省地域文化獨(dú)特氣質(zhì)形成的重要原因之一。冰雪題材的創(chuàng)作具有多樣性特點(diǎn)。于志學(xué)先生將冰雪畫(huà)派推向了一個(gè)新的發(fā)展高度，使冰雪成為黑龍江省山水畫(huà)創(chuàng)作的一大亮點(diǎn)。冰雪畫(huà)派的藝術(shù)宗旨便是冰雪文化，運(yùn)用冰雪文化來(lái)展示黑龍江省的特色，使“冷逸之美”通過(guò)冰雪題材作品來(lái)讓更多的觀者感知到。隨著冰雪畫(huà)派的不斷發(fā)展，將會(huì)有更多的作品呈現(xiàn)在大眾眼前，將龍江大地的地域文化用作品來(lái)展現(xiàn)給全世界。目前，黑龍江省山水畫(huà)的發(fā)展已經(jīng)走向成熟的階段，因?yàn)楹邶埥貐^(qū)的地理位置，大量帶有黑龍江省文化風(fēng)情的山水作品不斷呈現(xiàn)在人們面前，當(dāng)?shù)鬲?dú)特的山川地貌也以山水畫(huà)的形式被記錄下來(lái)。山水畫(huà)的創(chuàng)作正逢新時(shí)代的快速發(fā)展，這為其發(fā)展帶來(lái)了更多新的動(dòng)力。新時(shí)代的山水畫(huà)創(chuàng)作體現(xiàn)著地域文化，這也是畫(huà)家通過(guò)獨(dú)特的視角來(lái)表達(dá)內(nèi)心深處對(duì)家鄉(xiāng)喜愛(ài)的表現(xiàn)。只有在思考與時(shí)間中淬煉出的作品，才能更好地表現(xiàn)地域文化特征。因此，要想使黑龍江省的山水畫(huà)得以發(fā)展，就需要對(duì)該地區(qū)的文化展開(kāi)無(wú)止境的探索。

三、展廳文化與山水畫(huà)教學(xué)

筆墨當(dāng)隨時(shí)代。由于當(dāng)前展廳文化的流行，山水畫(huà)創(chuàng)作已步入以展覽為核心的時(shí)代。縱觀幾千年的山水畫(huà)史，清代雖距離我們較近，但展覽形式從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。在展廳文化進(jìn)入中國(guó)之前，山水畫(huà)的展廳大多是廟堂或書(shū)齋。隨著展廳文化被引進(jìn)，山水畫(huà)的主要展示方式也由農(nóng)耕時(shí)代的書(shū)齋式品讀變?yōu)楣I(yè)社會(huì)的視覺(jué)觀賞。書(shū)齋式的品讀時(shí)間是隨意且悠閑的，而展廳的觀賞是限時(shí)的。書(shū)齋式品讀的展示方式形成了品味型的欣賞方式，主要是陶冶情操，而展廳文化的展示方式形成了直觀型欣賞方式，它是認(rèn)真仔細(xì)的觀察與比較，而不是以隨意悠閑為主。分析二者之間的差異，對(duì)于當(dāng)今的山水畫(huà)教學(xué)有著重要的啟示。

展廳文化的出現(xiàn)使山水畫(huà)創(chuàng)作步入了以展覽為中心的時(shí)代，當(dāng)代畫(huà)家對(duì)于形式構(gòu)成及視覺(jué)沖擊力的關(guān)注，超過(guò)了歷史上的任何一個(gè)時(shí)代。由于展廳的出現(xiàn)，山水畫(huà)不再是屬于文人墨客的專(zhuān)利，它從書(shū)齋走向了展廳，所有人不論什么身份，都可以進(jìn)入展廳觀看展覽。這對(duì)于形成以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向具有積極作用，極大地豐富了人民群眾的精神世界。但展廳文化對(duì)于山水畫(huà)發(fā)展的影響也不全是好的，也存在些許弊端，其中之一便是筆墨的弱化。由于形式上的視覺(jué)化傾向，山水畫(huà)的筆墨受到了前所未有的挑戰(zhàn)。山水畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)特征就是用筆與用墨，筆墨是山水畫(huà)特殊的“結(jié)構(gòu)方式”。展廳文化的出現(xiàn)對(duì)于山水畫(huà)的發(fā)展也存在著有利之處，比如促使新的繪畫(huà)風(fēng)格層出不窮，有想法的藝術(shù)家開(kāi)始從各個(gè)不同的角度、以不同的材料探索著山水畫(huà)的改革道路。在黑龍江省就涌現(xiàn)了一批畫(huà)家，他們基于對(duì)傳統(tǒng)的挖掘，師古而不泥古，并深入進(jìn)行地域性的研究，通過(guò)畫(huà)筆描繪家鄉(xiāng)的美好與壯麗，創(chuàng)作出一幅幅經(jīng)典之作。

展廳文化與書(shū)齋式品讀是東西兩大文明體系深處的兩種不同的精神生活模式。在人類(lèi)文明長(zhǎng)河中形成的地域性及民族性的精神生活模式，是人們?cè)诓煌臍v史時(shí)期積淀而成的，包含著審美意識(shí)、人生意識(shí)，同時(shí)也是一種思維方式。不論是藝術(shù)工作者還是教師，都應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生如何正確對(duì)待展廳文化，并對(duì)自己生活的環(huán)境深度觀察，留意身邊的美好。這些對(duì)山水畫(huà)的創(chuàng)作尤為重要。

四、結(jié)語(yǔ)

前面所說(shuō)的自然環(huán)境因素、文化因素以及當(dāng)代的展廳文化因素都對(duì)黑龍江地區(qū)的山水畫(huà)教學(xué)與實(shí)踐具有積極的啟示與影響。在當(dāng)下，山水畫(huà)的發(fā)展仍需植根于傳統(tǒng)。地域文化作為山水畫(huà)創(chuàng)作的重要因素，對(duì)黑龍江省美術(shù)工作者的創(chuàng)作和教學(xué)都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。文化是藝術(shù)之樹(shù)的陽(yáng)光和水分，一味重視技法而忽視文化修養(yǎng)及其作用，將會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作在未來(lái)的一段時(shí)間當(dāng)中止步不前。對(duì)于自然環(huán)境之美的挖掘，需要我們充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。不同地域的自然環(huán)境不同，也造就了畫(huà)家不同的筆墨語(yǔ)言和繪畫(huà)風(fēng)格，黑龍江省的地域文化在被畫(huà)家感知的同時(shí)，便會(huì)促使其以畫(huà)筆描繪出龍江大地壯美、廣袤的自然景象，并使之上升到精神的高度。前輩們的研究成果與方法路徑為當(dāng)代黑龍江省山水畫(huà)的創(chuàng)作提供了十分珍貴的參考。相比于全國(guó)其他畫(huà)派，黑龍江省的山水畫(huà)創(chuàng)作理論研究還較為薄弱，相對(duì)應(yīng)的歸納和分析還少了一些，關(guān)于黑龍江省山水畫(huà)家和他們作品的研究則比較多。由此可知，黑龍江省山水畫(huà)在理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐方面都還存在著巨大的發(fā)展空間，需要更為深入的探索與實(shí)踐，才能取得更好的發(fā)展。

雖然展廳文化存在些許弊端，但是對(duì)于當(dāng)前的教學(xué)及學(xué)生更好地把作品融于社會(huì)實(shí)踐而言，還是有相當(dāng)大的積極影響。一方面，由于參加展覽的人數(shù)眾多，學(xué)生在準(zhǔn)備作品時(shí)就需要多加思考，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，無(wú)形會(huì)激發(fā)其想法與創(chuàng)意，使之眼界逐步拓寬；另一方面，參加展覽比賽就難免會(huì)有落選的情況發(fā)生，這會(huì)在一定程度上鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)，促使其從入選的作品中汲取他人長(zhǎng)處，從落選中發(fā)現(xiàn)不足，從而更好地參與社會(huì)實(shí)踐。君子生非異也，善假于物也，借助地域性因素，從地域文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從自然環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美，就能從中錘煉自身的作品，這也是筆墨參與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介：

張啟龍，碩士，佳木斯大學(xué)中國(guó)畫(huà)與書(shū)法系專(zhuān)任教師。研究方向：美術(shù)教育。

王曉東（通訊作者），碩士，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)與書(shū)法系主任，副教授。研究方向：中國(guó)畫(huà)。