⊙張碧怡 ［寧夏師范學(xué)院，寧夏 固原 756000］

子弟書(shū)是清雍正、乾隆年間由八旗子弟創(chuàng)制，后來(lái)流行于北方的一種說(shuō)唱藝術(shù)。清末民初時(shí)其演唱形式漸漸消亡，前后流傳時(shí)間約二百余年。子弟書(shū)蘊(yùn)含著豐厚的文化內(nèi)涵，研究子弟書(shū)“不僅對(duì)于我國(guó)曲藝、詩(shī)歌創(chuàng)作、小說(shuō)史戲曲史的研究都有直接的幫助，而且對(duì)于我國(guó)歷史學(xué)、民俗學(xué)和民族文化的研究，也提供了一份十分珍貴的資料”①。傅惜華先生曾說(shuō):“子弟書(shū)之價(jià)值，不在其歌曲音節(jié)，而在其文章?！雹谒詫?duì)子弟書(shū)的研究是非常重要且有價(jià)值的。子弟書(shū)作品大多以明清小說(shuō)、戲曲為題材改編而成，此外還有一些關(guān)于當(dāng)時(shí)社會(huì)民俗、風(fēng)情時(shí)事的作品?！叭远摹弊拥軙?shū)是指取材于明代擬話本小說(shuō)“三言二拍”的說(shuō)唱文學(xué)作品。

一、“三言二拍”子弟書(shū)的篇目梳理

現(xiàn)存子弟書(shū)文本約五百余篇。從現(xiàn)存清蒙古車(chē)王府子弟書(shū)，傅惜華等學(xué)者私人收藏的抄本及刻本，黃仕忠等編纂的《子弟書(shū)全集》看，有關(guān)“三言二拍”題材的子弟書(shū)共有27 種文本。其中“三言”子弟書(shū)24 篇，“二拍”子弟書(shū)僅《麟兒報(bào)》《魂完宿愿》《談劍術(shù)》3 篇。“三言”子弟書(shū)中《搧墳》《劈棺》《蝴蝶夢(mèng)》（甲）《蝴蝶夢(mèng)》（乙）4 篇本事見(jiàn)《警世通言》卷二《莊子休鼓盆成大道》，《蝴蝶夢(mèng)》（甲）與《蝴蝶夢(mèng)》（乙）所演故事相似，但作者不同，差異處頗多，如田氏與王孫二人相見(jiàn)答話方式不同；子弟書(shū)《摔琴》《摔琴訪友》（快書(shū)）兩篇本事見(jiàn)《警世通言》卷一《俞伯牙摔琴謝知音》，《摔琴訪友》（快書(shū)）實(shí)據(jù)《摔琴》改編而成；子弟書(shū)《胡迪罵閻》《胡迪罵閻》（快書(shū)）2 篇本事見(jiàn)《喻世明言》卷三十二《游酆都胡母迪吟詩(shī)》，二者略有差異，前者開(kāi)篇從岳飛談起，述岳飛功績(jī)，后者從秦檜專權(quán)，陷害英雄說(shuō)起；子弟書(shū)《雷鋒寶塔》《出塔》《白蛇傳》3 篇本事見(jiàn)《警世通言》卷二十八《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，其中《雷峰寶塔》共三十回，演全部白蛇傳故事；子弟書(shū)《杜十娘怒沉百寶箱》《百寶箱》《青樓遺恨》3 篇本事見(jiàn)《警世通言》卷三十三《杜十娘怒沉百寶箱》，其中《百寶箱》演李甲與杜十娘故事未完，實(shí)據(jù)子弟書(shū)《杜十娘怒沉百寶箱》（五回本）前三回改寫(xiě)?！叭远摹弊拥軙?shū)文本作者大都未詳，已知作者的文本僅5 篇，《搧墳》作者或?yàn)橘p奇軒；《蝴蝶夢(mèng)》（甲）作者為春樹(shù)齋；《蝴蝶夢(mèng)》（乙）作者為惠亭；《花叟逢仙》（全二回）作者為煦園；《三難新郎》作者為西林?！叭远摹弊拥軙?shū)27 種文本中多為描繪男女愛(ài)情以及世間人態(tài)的故事，大致可看出子弟書(shū)對(duì)于“三言二拍”的取材與改編更傾向于愛(ài)情故事，描摹世間人情。

子弟書(shū)對(duì)“三言二拍”的改編篇目如下表所示：

二、子弟書(shū)對(duì)“三言二拍”的改編

“三言二拍”子弟書(shū)對(duì)于“三言二拍”故事的取材改編主要是在情節(jié)安排調(diào)整、人物形象塑造及語(yǔ)言運(yùn)用三個(gè)方面。在情節(jié)上，“三言二拍”子弟書(shū)作者對(duì)小說(shuō)情節(jié)增加或刪減，尤其是對(duì)某一情節(jié)進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，從而使人物形象更加生動(dòng)。在人物塑造方面，“三言二拍”子弟書(shū)作者塑造的人物相比小說(shuō)中人物表達(dá)更直白，情感更為激烈。在語(yǔ)言運(yùn)用方面，“三言二拍”子弟書(shū)作者貼近現(xiàn)實(shí)生活，重視語(yǔ)言的通俗性，同時(shí)景語(yǔ)雅化，體現(xiàn)了亦俗亦雅的語(yǔ)言特點(diǎn)。

（一）情節(jié)安排調(diào)整

子弟書(shū)因其篇幅限制，對(duì)“三言二拍”故事大多進(jìn)行情節(jié)刪減，情節(jié)刪減有時(shí)讓人覺(jué)得戛然而止，期待后續(xù)發(fā)展。小說(shuō)《玉堂春落難逢夫》中王景隆與玉堂春一見(jiàn)鐘情，經(jīng)歷波折后喜結(jié)連理。子弟書(shū)《富春院》中只寫(xiě)道：“老鴇兒一同玉姐在前走，王公子相并忘八在后邊。中途上故意吃驚說(shuō)忘了，‘臨行時(shí)房門(mén)忘卻用鎖拴。”③謊騙王景隆回去栓門(mén)，王景隆由此被趕出富春院，后續(xù)故事并未展開(kāi)。

子弟書(shū)對(duì)“三言二拍”故事情節(jié)刪減的同時(shí)，會(huì)對(duì)一些重要場(chǎng)景詳細(xì)描寫(xiě)，增加對(duì)人物心理的刻畫(huà)，從而使得人物形象更加生動(dòng)。小說(shuō)《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》中運(yùn)用很多筆墨寫(xiě)王美娘不幸淪落妓院的緣由與反抗，子弟書(shū)《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》未提及，而是從秦重被趕出油鋪?zhàn)孕袚?dān)油售賣(mài)寫(xiě)起。秦重賣(mài)油期間見(jiàn)到了花魁王美娘，后在自身努力下拯救了這個(gè)淪落紅塵的不幸女子。秦重偶然見(jiàn)到王美娘后就被深深吸引，神魂飄蕩，再見(jiàn)后對(duì)王美娘產(chǎn)生真心的同情與愛(ài)憐：“可嘆他流落煙花成下賤，到后來(lái)葉落歸秋在那邊？又想到他若不是煙花女，我油郎焉得今日見(jiàn)嬌顏?！雹芤蚯刂乇悔s出油鋪處境不好，但轉(zhuǎn)念一想并不頹喪，說(shuō)道：“萬(wàn)事心專石也能破，又道是謀事在人成事在天。”⑤他決定積攢銀錢(qián)見(jiàn)王美娘，完成自己的心愿?；ㄌ炀频氐耐趺滥锉毁u(mài)油郎感動(dòng)，心里想著：“多少情人都不想，單把油郎心上牽。”“相契那是知音者？唯有秦郎可見(jiàn)憐?！雹迣⑶刂胤排c心上，感悟到秦重真情的可貴，這些內(nèi)心獨(dú)白細(xì)膩又傳神。在秦重的一步一步靠近下，曾經(jīng)美好的莘瑤琴才出現(xiàn)，這種情節(jié)的安排下更加突出了秦重，使秦重的形象更加高大。

（二）人物情感激烈

“三言二拍”子弟書(shū)作者塑造的人物相比小說(shuō)中人物情感更為激烈，如子弟書(shū)《花叟逢仙》中的秋公用生命去欣賞花的美。小說(shuō)《灌園叟晚逢仙女》秋公“葬花”“浴花”，對(duì)花愛(ài)護(hù)又珍重。在花被張委踐踏之后，“當(dāng)下只氣得個(gè)秋公愴地呼天，滿地亂滾”⑦。子弟書(shū)《花叟逢仙》中在花被張委一行人踐踏打落后，“老秋公當(dāng)時(shí)痛到塵埃地”⑧，在一女子相詢時(shí)，哭訴道自己滿腔心血東流“倒不如相同一死隨花去”⑨。相對(duì)于小說(shuō)中秋公面對(duì)花被踐踏打落的場(chǎng)景，子弟書(shū)中秋公更為傷心欲絕，愿意隨花一同而去，更生動(dòng)地塑造了癡迷于花，真情真性以生命欣賞美的秋公。

再如子弟書(shū)《杜十娘怒沉百寶箱》與《青樓遺恨》中塑造的杜十娘，相比小說(shuō)中的杜十娘，其情感表達(dá)更加直接。杜十娘投江前對(duì)李甲與孫富的痛斥，子弟書(shū)中杜十娘語(yǔ)言更直白，表達(dá)出的恨與怨更加強(qiáng)烈。小說(shuō)中杜十娘向?qū)O富罵道：“破人姻緣，斷人恩愛(ài)，乃我之仇人。我死而有知，必當(dāng)訴之神明?！雹?接著痛斥李甲，后抱持寶匣，決然跳入江心，再無(wú)蹤影。子弟書(shū)《杜十娘怒沉百寶箱》中十娘罵道：“心昏賊子，銅臭奸商……我生前不能食你肉，死后當(dāng)吸你的魂魄亡。”?《青樓遺恨》中十娘啐罵道：“人情何在？天理何存……奴不能眼前一劍將仇報(bào)，到黃泉，閻羅殿上定把冤伸。告王魁，更饒不過(guò)那張文遠(yuǎn)，勾他的魂，追你的命，方稱我心！……李生負(fù)我！孫生害我！”?投江飄去香魂。此時(shí)杜十娘的恨與怨直擊人心，雖生前不能夠報(bào)仇雪恨，但死后一定要勾魂亡魄才解心頭之恨，其形象更加濃墨重彩。

（三）語(yǔ)言亦俗亦雅

子弟書(shū)是一種民間曲藝，作者貼近民間生活，重視語(yǔ)言的通俗與生動(dòng)，人物語(yǔ)言進(jìn)一步俗化。如小說(shuō)《杜十娘怒沉百寶箱》中語(yǔ)言洗練流暢，杜十娘怒斥李甲:“自遇郎君，山盟海誓，白首不渝?！回?fù)郎君，郎君自負(fù)妾耳?！?用詞遣句典雅，但與市井百姓有距離感。子弟書(shū)《青樓遺恨》中杜十娘的斥責(zé)更為貼近現(xiàn)實(shí)生活。十娘說(shuō)：“你叫花子骨頭沒(méi)開(kāi)過(guò)眼，何不認(rèn)認(rèn)搖錢(qián)樹(shù)，瞧瞧聚寶盆。”?“叫花子骨頭”“搖錢(qián)樹(shù)”“聚寶盆”，這樣的形容、斥責(zé)通俗且干脆利落，顯得十娘潑辣、直接，符合其勾欄瓦肆之人的身份，有濃厚的生活氣息，也符合普通大眾的審美趣味。

“景語(yǔ)化敘述是指敘述主體抓住所敘人物每一次看景、賞景的瞬間,將眼前的景物充分渲染出來(lái),從而達(dá)到一種情感的轉(zhuǎn)移和釋放。”?子弟書(shū)中大量的景物描寫(xiě)，用詞細(xì)致又典雅，同人物當(dāng)時(shí)境遇和情感相呼應(yīng),情景交融。如《搧墳》中“見(jiàn)曉風(fēng)涼日遮清障，翠柏蒼松滿碧秋。鳥(niǎo)語(yǔ)枝頭鳴又住，云光淡宕去還留”?。細(xì)致地描繪了莊子開(kāi)悟之后漫步山頭所見(jiàn)之景，風(fēng)緩緩吹來(lái)，雖是秋天，但柏樹(shù)松樹(shù)依然翠綠，枝頭上傳來(lái)了一陣陣?guó)B鳴聲，云光淡淡，一派寧?kù)o清曠之感，也符合其開(kāi)悟之后的心境?！肚鄻沁z恨》用詩(shī)歌般清新流暢的語(yǔ)言營(yíng)造出美妙意境。泊船瓜州渡時(shí)，“見(jiàn)幾點(diǎn)岸上的殘花作絮，聽(tīng)?zhēng)茁曉浦械臄嘌阕殖尚小星橐惠喢髟庐?dāng)空掛，光浮萬(wàn)里影徹中央。柝鼓磅磅風(fēng)颯颯，炊煙影影霧蒼蒼”?。描繪了江南岸邊風(fēng)景，岸上殘花點(diǎn)點(diǎn)，云中斷雁成行，空中明月高掛，清晰地映照水中，鼓樂(lè)聲傳來(lái)，伴隨而來(lái)的還有晚風(fēng)，炊煙緩緩，霧靄蒼蒼，讓人仿佛融入其中，讀來(lái)清麗脫俗，心曠神怡。

三、子弟書(shū)對(duì)“三言二拍”思想的承繼與突破

“三言二拍”的誕生與作家所生活的時(shí)代有著密切關(guān)系。晚明是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜且多變的時(shí)代。隨著王學(xué)的勃興,追求自由的精神漸漸超越出了王陽(yáng)明設(shè)定的極限，如李贄、何心隱等人的思路與行為，極大地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)秩序，“以對(duì)當(dāng)時(shí)遵奉的歷史傳統(tǒng)與社會(huì)秩序的抨擊和瓦解為目標(biāo)……肯定人的生存價(jià)值和生活意義”?。人心解放走向一個(gè)極端，情欲的放縱沖擊著傳統(tǒng)道德規(guī)范與價(jià)值觀念，產(chǎn)生各種道德墮落現(xiàn)象。在此種社會(huì)現(xiàn)狀下，馮夢(mèng)龍希望作品有助于世道人心，能夠“開(kāi)啟人心，相勸于善，未必非世道之一助也”?。凌濛初主張“有識(shí)者為世道憂之，以功令厲禁，宜其然也”?。同樣重視小說(shuō)的倫理教化作用?！叭远摹敝须S處也可見(jiàn)道德勸化的語(yǔ)句。

顧琳《書(shū)詞緒論》寫(xiě)道子弟書(shū)“大義不出勸善懲惡之途”?。“三言二拍”子弟書(shū)在主題方面延續(xù)了道德勸化的傾向。其中不少故事講究“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)，信奉公道與天報(bào)，講求安分守己，與人為善。小說(shuō)《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》開(kāi)篇點(diǎn)明思想，要安分守己，隨緣作樂(lè)，告誡少年子弟“殃祥果報(bào)無(wú)虛謬，咫尺青天莫遠(yuǎn)求”?。故事雖曲折，終究圓滿。子弟書(shū)《珍珠衫》第五回開(kāi)頭中也繼續(xù)運(yùn)用小說(shuō)中詩(shī)篇：“恩愛(ài)夫妻雖到頭，妻還作妾亦堪羞。殃祥果報(bào)無(wú)虛謬，咫尺青天莫遠(yuǎn)求。”?第八回寫(xiě)薛婆婆后來(lái)挨門(mén)乞討，在天寒地凍中被凍死未得善終，看起來(lái)是“報(bào)應(yīng)循環(huán)無(wú)舛謬，勸諸君切莫姦邪務(wù)學(xué)忠誠(chéng)”?。因有惡行，遂得懲戒。后三巧為蔣興哥求情，二人觸動(dòng)舊情，吳縣令看破遂成全二人，圓滿結(jié)束。再如小說(shuō)《滕大尹鬼斷家私》結(jié)局說(shuō)道：“里中凡曉得倪家之事本末的，無(wú)不以為天報(bào)云?！?子弟書(shū)《巧斷家私》結(jié)局寫(xiě)道：“這就是人而不公父母知……到后來(lái)善述連科凌云志，那善繼日間費(fèi)用過(guò)零遲。觀書(shū)君子得安性，莫行奸惡鬼斷私?！?通過(guò)善繼與善述二人后來(lái)生活的對(duì)比，突顯天報(bào)與公道，終究是因果報(bào)應(yīng)。同時(shí)結(jié)尾發(fā)出勸誡，莫行奸惡。這種勸善懲惡觀念在“三言二拍”中多有體現(xiàn)，“三言”更是以“警世”“醒世”“喻世”來(lái)命名，期望對(duì)世人有警醒勸誡作用。而子弟書(shū)中大都承繼此種主題，告誡世人，對(duì)世間人生抱有美好愿景。

子弟書(shū)主題上除承繼“三言二拍”的思想外，也有一些突破。小說(shuō)《俞伯牙摔琴謝知音》寫(xiě)俞伯牙與鐘子期真誠(chéng)相交的知音之情。子弟書(shū)《摔琴》也贊嘆二人是情深義重的千古交情，此外也展現(xiàn)了鐘子期懷才不遇與想要施展抱負(fù)的渴望。小說(shuō)中二人灑淚分別后，不再敘子期回家之事。子弟書(shū)《摔琴》相比小說(shuō)增加了子期回家后與父母對(duì)話的場(chǎng)景。子期與父親回家后，詳細(xì)與母親交代昨夜發(fā)生之事。俞伯牙因賞識(shí)他而勸其做官，又因聞聽(tīng)他堂上雙親年邁，想與他一同歸隱。“老夫妻聞言至此齊歡喜，說(shuō)：‘我孩兒數(shù)載埋頭，今日才見(jiàn)天。為雙親耽誤你功名身受苦，登山越嶺，磨掌擦肩。從今后是自然的道理還天地，瀟灑衿懷補(bǔ)性天?！?子弟書(shū)中增加的對(duì)話，更加貼合現(xiàn)實(shí)生活?！端で佟分须m鐘子期一再說(shuō)山林生活悠閑安逸，但傳達(dá)出他的懷才不遇及無(wú)期的寂寞，他數(shù)載埋頭，與俞伯牙相識(shí)后，他的才能重見(jiàn)天日。他聽(tīng)出俞伯牙的歸隱之意，俞伯牙愿與他隱馬鞍山，但他因其而萌動(dòng)的入仕之心與鴻鵠之志并未有機(jī)會(huì)讓其知曉。在高隱認(rèn)可之后，抱負(fù)更沒(méi)有機(jī)會(huì)施展，鐘子期之死則是二者矛盾的必然結(jié)果，充滿了悲劇意蘊(yùn)。由于清代對(duì)八旗子弟有著嚴(yán)格的制度規(guī)定，無(wú)處施展抱負(fù)的八旗子弟無(wú)所事事，只能等待機(jī)會(huì)。作者將自己的意志寄托在鐘子期身上，懷才不遇，渴望做出一番成就。但時(shí)代背景及八旗子弟的身份，注定了他們身懷抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這才造成了更大的悲劇。

子弟書(shū)雖大多取材自戲曲和小說(shuō)，但同時(shí)結(jié)合民間藝術(shù)形式,具有自己的藝術(shù)特色。子弟書(shū)對(duì)于“三言二拍”的取材與改編，選用一些情節(jié)做細(xì)致刻畫(huà)，給故事人物注入新的生機(jī)，賦予了新的生命?！叭远摹弊拥軙?shū)關(guān)注景物描繪，景語(yǔ)更加雅化；通過(guò)人物情緒、境遇展現(xiàn)世態(tài)人情，人物語(yǔ)言更加俗化；對(duì)情節(jié)進(jìn)行增刪，人物形象更為生動(dòng)。同時(shí)，“三言二拍”子弟書(shū)作者承繼“三言二拍”的道德倫理意識(shí)，告誡人們要安分守己，與人為善，信奉公道與天報(bào)，表達(dá)了對(duì)安樂(lè)生活的向往。另一方面有著自己的意志與抱負(fù)，展現(xiàn)出建功立業(yè)的渴望?！叭远摹弊拥軙?shū)作為一種亦雅亦俗的曲藝形式，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。

①? 關(guān)德棟，周中明編：《子弟書(shū)叢鈔》，上海古籍出版社1984年版，第2頁(yè)，第821頁(yè)。

② 傅惜華：《曲藝論叢》，上海文藝聯(lián)合出版社1953年版，第98頁(yè)。

③④⑤⑥⑧⑨????????? 黃 仕 忠、李 芳、關(guān) 瑾 華編：《子弟書(shū)全集》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2012年版，第2800頁(yè)，第2513頁(yè)，第2514頁(yè)，第2530頁(yè)，第1799頁(yè)，第1801頁(yè)，第2892—2893頁(yè)，第2911—2912頁(yè)，第2911頁(yè)，第135頁(yè)，第2905頁(yè)，第2738頁(yè)，第2747頁(yè)，第2683頁(yè)，第206頁(yè)。

⑦ 〔明〕馮夢(mèng)龍編著，張明高校注：《醒世恒言》，中華書(shū)局2014年版，第79頁(yè)。

⑩?〔明〕馮夢(mèng)龍編著，吳書(shū)蔭校注：《警世通言》，中華書(shū)局2014年版，第523頁(yè)，第523—524頁(yè)。

? 崔蘊(yùn)華：《書(shū)齋與書(shū)坊之間——清代子弟書(shū)研究》，北京大學(xué)出版社2005年版，第75頁(yè)。

?葛兆光：《中國(guó)思想史》（第二卷），復(fù)旦大學(xué)出版社2013年版，第281頁(yè)。

?? 丁錫根編著：《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》，人民文學(xué)出版社1996年版，第775頁(yè)，第785頁(yè)。

??〔明〕馮夢(mèng)龍編著，陳熙中校注：《喻世明言》，中華書(shū)局2014年版，第35頁(yè)，第161頁(yè)。