羅正國(guó)

談起云南印象，人們下意識(shí)會(huì)聯(lián)想到著名舞蹈家楊麗萍于2003年創(chuàng)作的全國(guó)首部大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》，時(shí)至今日仍有大部分人對(duì)云南的印象來自該作品，作為云南民族歌舞藝術(shù)與文旅相結(jié)合最為成功的一部作品，《云南映象》豐富且極具蓬勃生命氣息的本土民族歌舞藝術(shù)，真實(shí)地展現(xiàn)了濃厚、淳樸的云南民俗文化?！对颇嫌诚蟆返某晒ΓM(jìn)一步將“神秘”“質(zhì)樸”“原始”“自然”等概念刻入人們對(duì)云南的第一印象之中。筆者之所以“再論云南映象”，原因之一：現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加速，推進(jìn)云南生活的發(fā)展變化，賦予了“云南映象”這一概念的當(dāng)代語境的轉(zhuǎn)變與表達(dá)；之二：新興的短視頻文藝作品以嶄新的形式描繪云南生活現(xiàn)狀，各門類藝術(shù)作品反映生活的獨(dú)特形式為觀眾提供了不同的審美感受。以“再論云南映象”為題，對(duì)短視頻作品中“云南映象”進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)，實(shí)則聚焦新興媒體發(fā)展下新時(shí)代云南形象的轉(zhuǎn)變與塑造。

學(xué)者尼克·史蒂文森曾在《認(rèn)識(shí)媒介文化——社會(huì)理論與大眾傳播》一書中提到“媒介文化變成我們當(dāng)代日常生活的儀式和景觀”。近十年來可謂中國(guó)社交媒體、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的黃金時(shí)期，新興媒體的介入使得互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)進(jìn)行了資源重組與再分配，并實(shí)現(xiàn)了我國(guó)民眾社會(huì)交往由現(xiàn)實(shí)生活向網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的擴(kuò)展與轉(zhuǎn)移，在此過程中，短視頻平臺(tái)以大眾化和時(shí)效性、交互性、趣味性等特點(diǎn)迅速吸引大波網(wǎng)民用戶，據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）2022年8月31日在京發(fā)布的第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2022年6月份，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模高達(dá)10.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為74.4%，報(bào)告中指出我國(guó)短視頻的用戶規(guī)模增長(zhǎng)最為明顯，達(dá)9.62億。近年來，依靠短視頻記錄、分享生活點(diǎn)滴的作品不勝枚舉，作為新興的傳播媒介，在流量大數(shù)據(jù)的加持之下，短視頻作品已經(jīng)逐漸成為展示城市形象以及反映城市文化的重要組成部分，而在短視頻平臺(tái)上分享云南美食、生活、傳統(tǒng)文化的作品更是屢見不鮮。透過這一系列作品，我們仿佛聞到了來自梅里雪山下格?；ǖ那逄饸庀?；感受到了來自洱海之上的微風(fēng)吹來的一絲愜意；更看到了火塘旁蹦出的星點(diǎn)火花；甚至觸碰到昆明老街斑駁墻體上的一道暖陽。

一、“社會(huì)加速”與短視頻作品“慢生活”意義生發(fā)

由于科技進(jìn)步、社會(huì)變遷不斷加速，人們的日常工作、生活節(jié)奏也隨之加快，而在此過程中人們追求自身狀態(tài)卻與高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)模式相對(duì)立，并由此形成了對(duì)“慢”節(jié)奏的情感共鳴。從很大程度上來講，現(xiàn)代化社會(huì)的高速發(fā)展在促使人們適應(yīng)其中的同時(shí)，也催生出心里對(duì)輕松、愜意生活的渴望。

近年來，隨著人們對(duì)高質(zhì)量社會(huì)生活需求的增加，“慢生活”逐漸被視作一種積極的生活方式與健康的生活狀態(tài)。2016年一句“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)與遠(yuǎn)方”在全網(wǎng)引發(fā)熱議。這句話以極為抽象而富有詩(shī)意的言語描述了當(dāng)代人生活狀態(tài)，更以“詩(shī)”和“遠(yuǎn)方”來承載人們對(duì)于美好生活的向往，所謂“遠(yuǎn)方”與現(xiàn)代都市生活產(chǎn)生對(duì)立感，生發(fā)出對(duì)陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見南山”田園生活的追求。大部分青年人身處于喧囂的城市，陷入一種機(jī)械化、重復(fù)性的工作中，產(chǎn)生疲倦感、麻木感，因而迫切渴望能夠逃離城市。短視頻平臺(tái)主打“慢生活”理念的作品抓住了人們對(duì)心靈烏托邦的追尋以及回歸田園、回歸勞動(dòng)生活的這一心理，相關(guān)作品一經(jīng)推出，當(dāng)即獲得許多人的喜愛與關(guān)注。

在現(xiàn)代社會(huì)，人們很難從真正意義上擺脫現(xiàn)實(shí)中的一切去追求所向往的生活，而B站、抖音、小紅書、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)關(guān)于田園生活的記錄則成為一種精神寄托。例如短視頻創(chuàng)作者李子柒以鏡頭分享自己修理菜園、種棉制衣、釀酒、烹飪的過程，其中一條名為“水稻的一生”的視頻，花費(fèi)近一整年的時(shí)間記錄并剪輯，其中對(duì)山村風(fēng)光的分享、對(duì)田園勞動(dòng)的記錄，引發(fā)了千萬網(wǎng)友對(duì)簡(jiǎn)單、質(zhì)樸生活的本質(zhì)追求。在技術(shù)手段的支持下，鏡頭中所呈現(xiàn)出的鄉(xiāng)村生活富有浪漫詩(shī)意，引發(fā)了人們對(duì)鄉(xiāng)村生活的無限遐想。抖音用戶彭傳明的作品中關(guān)于非遺傳承手工制作、古法妝品復(fù)原，不僅以精湛的技藝向世人展示我國(guó)傳統(tǒng)古法技藝，同時(shí)其勤勞、樂觀的態(tài)度令人深陷于其鏡頭所呈現(xiàn)的“勞動(dòng)創(chuàng)造生活美”中。短視頻作品在短短幾分鐘內(nèi)，將繁重的勞動(dòng)過程以及漫長(zhǎng)的作物生長(zhǎng)過程進(jìn)行壓縮、剪輯，以極具觀賞性的畫面分享田園生活的趣味性，運(yùn)用鏡頭語言向觀者講述一個(gè)又一個(gè)關(guān)于“慢生活”的美好故事，這也造就了短視頻平臺(tái)的“慢生活”熱潮。

二、短視頻作品“云南熱”現(xiàn)象的原因

近年來，各大短視頻平臺(tái)上關(guān)于云南旅居生活、田園生活的作品愈來愈多，或許是“告別快節(jié)奏生活，擇一處山鄉(xiāng)而棲”的隱居心理對(duì)當(dāng)代青年人的影響，許多平臺(tái)涌現(xiàn)大批主打“慢生活”的視頻博主，而其中又以云南地區(qū)較為典型。實(shí)際上，我國(guó)古代早就有“結(jié)廬山水間，人生自得意”的田園詩(shī)派以詩(shī)作對(duì)“慢生活”進(jìn)行記錄，從陶淵明到謝靈運(yùn)，再到孟浩然、李白、范成大等著名詩(shī)人，都曾留下不少膾炙人口的山水田園詩(shī)作。筆者認(rèn)為，現(xiàn)下以短視頻的形式延續(xù)山水田園風(fēng)格的作品，續(xù)存了國(guó)人的詩(shī)意情懷。而深入分析短視頻記錄云南“慢生活”熱潮的成因，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

（一）地緣優(yōu)勢(shì)與人文優(yōu)勢(shì)

云南地處于我國(guó)西南邊陲，受亞熱帶季風(fēng)氣候的影響，省內(nèi)立體氣候特點(diǎn)較為顯著且類型眾多，因“四季如春”的氣候特征，昆明也被冠以“春城”的美稱。石林、普者黑險(xiǎn)奇的喀斯特景觀；西雙版納蔥郁的熱帶雨林；香格里拉的雪山群峰以及瀾滄江、怒江、金沙江、獨(dú)龍江在內(nèi)的六大江河奔流峽谷間等自然風(fēng)光，壯麗的風(fēng)景與多樣的地貌奇觀形成了云南得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)。千百年來云南以獨(dú)特的自然景色與人文風(fēng)情，吸引了無數(shù)游客。

（二）故土情懷的羈絆與喚醒

“對(duì)故鄉(xiāng)的依戀是人類的一種共同情感。 它的力量在不同文化中和不同時(shí)期有所不同，聯(lián)系越多，情感紐帶就越緊密”。[1]受求學(xué)、工作等因素制約，大多當(dāng)代都市青年背井離鄉(xiāng)到陌生的城市生活，但對(duì)故鄉(xiāng)的依戀作為一種難以割舍的情感始終被不斷喚醒，“故土情懷”這一中華民族血液中傳承千年的文明基因，是具有中國(guó)特色的文化心理。筆者注意到在短視頻平臺(tái)上分享關(guān)于云南作品的仍以返鄉(xiāng)青年為主體，這部分群體大多厭倦了城市工作生活的壓力而紛紛返鄉(xiāng)拍攝短視頻記錄鄉(xiāng)野生活，“返鄉(xiāng)”常常作為他們所分享的視頻中的關(guān)鍵詞，這不僅突出了個(gè)人身份的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也突顯了“故土情懷”的影響與作用。

（三）勞動(dòng)創(chuàng)造趣味與美好

短視頻中所記錄的烹制美食、播種施肥、修建庭院甚至喂鴨、養(yǎng)鵝等活動(dòng)，都以一種極其自然的勞動(dòng)方式出現(xiàn)，在勞動(dòng)換取生活所需的潛意識(shí)下，這樣的勞作被視作愉悅的自發(fā)性行為，而這與都市工作謀生心態(tài)往往不同。同樣在付諸勞力的情況下，前者是自愿的、趣味的，而后者則更傾向于受迫的、枯燥的。在短視頻中勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活滿足了人們對(duì)田園勞作生活的向往與遐想，其間的趣味性也催生出人們心中對(duì)該種生活方式的好奇。

獨(dú)特的地緣優(yōu)勢(shì)、當(dāng)代都市青年的“故土情懷”以及趣味田園勞作生活等因素，是形成云南短視頻熱潮的原因，當(dāng)然，地方文旅的發(fā)展與助力以及自媒體產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的推動(dòng)作用也不可忽視?？傊P(guān)于云南生活的短視頻作品所呈現(xiàn)出的“慢生活”形象逐步開始與人們傳統(tǒng)觀念上“原始”“自然”“神秘”“粗獷”等印象相融合而產(chǎn)生了新的時(shí)代意味。

三、重塑：短視頻作品中云南“慢生活”之美

2017年“滇西小哥”入駐微博平臺(tái)，發(fā)布“一席一果”“花期有食”等系列視頻，收獲了超過800萬粉絲，轉(zhuǎn)評(píng)贊高達(dá)1500萬余次，藏在深山的美食與飽含地域特色的烹制手法，觸及人們對(duì)舌尖上“滇味”的渴望；抖音用戶“阿園的城市逃跑計(jì)劃”的一條圍坐火塘旁“最好的一頓飯”視頻，記錄了云南鄉(xiāng)村的純真之旅，跳動(dòng)的焰火中映照出滿滿的人情；而2023年主打田園牧歌、生活治愈系的電視劇《去有風(fēng)的地方》取景大理鳳陽邑，云苗村、有風(fēng)小院、洱海，浸潤(rùn)了“悠悠地生活”“滿滿的人情”，更是勾動(dòng)400余萬人對(duì)大理旅居生活的憧憬……

在新媒體的傳播與影響下，“云南生活”不再僅僅限定于某一個(gè)村落或者城市，記錄者也由專業(yè)的攝影技術(shù)人員向普通大眾轉(zhuǎn)移。在短視頻平臺(tái)上，大多數(shù)視頻博主并沒有專業(yè)的學(xué)習(xí)背景，甚至沒有專業(yè)的拍攝設(shè)備，但在鏡頭下所呈現(xiàn)出的一草一木、一點(diǎn)一滴，都著力于呈現(xiàn)云南“慢生活”的美好時(shí)刻，這使得短視頻作品中的云南生活逐步發(fā)展為“有意義的生活”，而所謂的“有意義”，實(shí)際上是短視頻作品云南生活“慢”字所呈現(xiàn)出的審美體驗(yàn)。

（一）技術(shù)與生活共融下的自然之美

短視頻作品制作包含了視頻拍攝、視頻剪輯以及特效制作等3個(gè)環(huán)節(jié)，而其中拍攝與剪輯所占的比重較大，在二者的協(xié)同作用下產(chǎn)生了“鏡頭語言”，從而將所記錄的尋常生活娓娓道來。為突顯“慢生活”的特點(diǎn)，短視頻作品鏡頭語言大多經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，或是利用廣角實(shí)現(xiàn)俯瞰全景的拍攝，或是運(yùn)用微距、特寫近距離捕捉細(xì)微變化。不僅如此，視頻剪輯技術(shù)也在短視頻作品中起到了很大的作用，常見的手法包括變速、摳像、畫中畫以及倒放等等。如視頻博主——滇西小哥，在一則名為“云南深山里種著的藥精靈”的視頻中，運(yùn)用特寫鏡頭，聚焦于葉片上露珠地慢慢滴落，而身后虛化的山路上，主人公緩緩向深山走去，塑造一種“慢”的既視感，又呈現(xiàn)出踏著薄霧奔向縹緲群山的虛幻美感。

影像技術(shù)悄然融入短視頻創(chuàng)作當(dāng)中，為作品塑造云南“慢生活”提供了一定的技術(shù)支撐與便利，在此過程中，鏡頭語言下的生活場(chǎng)景成為主體，與影像技術(shù)相融合，在俯瞰與仰視之間，在倍速或是漸慢變化之中，為觀眾提供了全新的視角，去觀察、體會(huì)生活中的變化，盡顯技術(shù)與生活共融之下的自然之美。

（二）虛擬與現(xiàn)實(shí)閃回間的遐想之美

在互聯(lián)網(wǎng)空間開放化與信息大數(shù)據(jù)算法的推送下，人們仿佛已經(jīng)習(xí)慣并接受了短視頻作品對(duì)于“慢生活”的描述，短視頻平臺(tái)吸引著來自各行各業(yè)對(duì)“慢生活”的向往者，并在網(wǎng)絡(luò)世界中為觀眾開辟了一片“信息田野”，現(xiàn)實(shí)的田園生活被容納在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間。次元碰撞迸發(fā)出新的想象，觀眾也由此沉浸于短視頻作品中所呈現(xiàn)的“慢生活”氛圍中，或是前一秒身處擁擠地鐵上，轉(zhuǎn)而思緒被帶向鄉(xiāng)間小道，或是在汽笛轟鳴之時(shí)蟲鳴聲引我們奔向兒時(shí)的稻田。

短視頻作品成為田園生活的數(shù)字載體，也成為人們精神上“重返田野”追求慢生活的通道，在虛擬與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)之間，構(gòu)建出一種極其復(fù)雜的審美體驗(yàn)與認(rèn)知體驗(yàn)，在對(duì)比、連貫、想象之中快速而強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)閃回，令“慢生活”嵌入一種自由遐想的美好。

（三）生態(tài)與人文浸潤(rùn)中的質(zhì)樸之美

視頻博主——“阿園的城市逃跑計(jì)劃”，在云南生活系列視頻中，有一幕令人印象深刻。博主駕駛汽車前行在傍晚鄉(xiāng)村小路上，迎面而來的老者夾雜著方言的親切招呼，在陌生的環(huán)境中沖破了言語、身份的隔閡，畫面中不僅云霞被夕陽暈染，觀者也為這種親切、溫情的氛圍所感染。短視頻作品中的云南“慢生活”不僅著重于對(duì)秀麗清凈的山光水色的記錄，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)表達(dá)真誠(chéng)質(zhì)樸的人文情懷。尋常生活中充斥著煙火氣息的畫面，仿佛更能滿足當(dāng)代人的審美，勾起了人們對(duì)“慢生活”鏡頭畫面所滲透出的自然、溫暖、純真、恬靜的遐想，體現(xiàn)云南“慢生活”的質(zhì)樸之美。

四、結(jié)語

當(dāng)前，社交短視頻實(shí)現(xiàn)了生活與審美的完美結(jié)合，所描繪的生活場(chǎng)景以“慢下來，去品味，去感受，去生活”為原則，使得日常生活審美化在短視頻平臺(tái)上成為一種生活態(tài)度與選擇。短視頻平臺(tái)的普及為云南城市形象的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了契機(jī)，作品所呈現(xiàn)的云南“慢生活”形象不僅折射出當(dāng)代人對(duì)“精神家園”的永恒追求，也體現(xiàn)當(dāng)代云南生活藝術(shù)化、審美化為一體的發(fā)展趨勢(shì)?！奥痹诋?dāng)代社會(huì)是一種生活態(tài)度，也是一種審美追求，而當(dāng)前云南生活主打慢節(jié)奏的模式，既是一種當(dāng)代生活美學(xué)的構(gòu)建，也是一種城市形象的塑造。

注釋：

〔1〕段義孚.空間與地方——經(jīng)驗(yàn)的視角[M].王志標(biāo)，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2017.