張榮謙
解題技巧
一、論辯文重思辨,文脈梳理是關(guān)鍵
陸游說(shuō):“同志三四人,辯論略相當(dāng)?!币源搜越庵?,論辯的目的最終是要讓論辯雙方殊途同歸、要旨合一的,這也就決定了論辯文的思辨性。因此,解答論辯類文言文閱讀題,首先要進(jìn)行文脈梳理,以把握清楚文章主旨和歸旨化的觀點(diǎn)、論據(jù)、論證方法等,確保精準(zhǔn)理解文章大意,即“觀其大略”。在此基礎(chǔ)上,要區(qū)分好論辯主體,緊緊圍繞論辯主體厘清文意走向,避免主次不分,出現(xiàn)理解偏差。特別是要理性對(duì)待論辯主體的觀點(diǎn)表達(dá),取正揚(yáng)清,從價(jià)值觀上不隨便認(rèn)同,堅(jiān)定堅(jiān)持正向正能。如考查對(duì)“豈所以定命安存,而稱為人君于后世哉”的理解,就是在區(qū)分“不能被后代尊稱為國(guó)君”的原因不在于“只顧自己安身立命”,而在于“靠建造游觀之臺(tái)這些方式來(lái)安身存命”。
二、論辯文謀嚴(yán)謹(jǐn),步步為營(yíng)邏輯明
論辯文以理服人,把道理講清楚講明白是首要任務(wù),故在行文時(shí)往往步步為營(yíng)、環(huán)環(huán)相扣、前后照應(yīng)。我們?cè)诮獯鹫撧q類文言文閱讀題時(shí),一定要遵循觀點(diǎn)導(dǎo)向、上下聯(lián)系、層層推進(jìn)、邏輯嚴(yán)明的原則,絕不能簡(jiǎn)單地?fù)?jù)某一言而得意,更不能以偏概全、望文生義。具體分析時(shí),要特別注意道理論證和事實(shí)論證之間的轉(zhuǎn)換,把事理和道理做同理推導(dǎo),統(tǒng)一起來(lái)指向所要表達(dá)的主張見(jiàn)解,從而避免無(wú)謂失誤。如考查“張儀見(jiàn)楚王言一計(jì)而三利”的事。分析原文的邏輯可得:“大王茍能閉關(guān)絕齊,臣請(qǐng)使秦王獻(xiàn)商于之地”,“若此,則是北弱齊,西德于秦,而私商于之地以為利也”,是為“一計(jì)而三利俱至”,可謂步步為營(yíng)。而一選項(xiàng)卻表述為“楚國(guó)如果能與齊國(guó)斷交,秦王就會(huì)下令獻(xiàn)上商于之地六百里,又可以削弱齊國(guó),還能得到秦國(guó)的恩惠,這是一舉三得的事情”,這就出現(xiàn)了三處邏輯錯(cuò)誤:一是將請(qǐng)秦王獻(xiàn)地、私商于之地誤為親王下令獻(xiàn)地;二是將因弱齊而施德于秦誤為弱齊而得秦;三是將絕齊之計(jì)一舉而弱齊、德秦、私地三得,誤為絕齊之計(jì)一舉而獻(xiàn)地、弱齊、秦德三得。可謂謬以千里也。
三、論辯文言灼灼,對(duì)事對(duì)人要分清
論辯文往往以其旁征博引、雄辯有力,振振有詞、斬釘截鐵,言之鑿鑿、無(wú)可辯駁而動(dòng)人,讓人信服。然正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)陂喿x時(shí)常被其灼灼華采的言語(yǔ)引誘,再加上雄辯者的高談闊論、不遺余力、千方百計(jì)、無(wú)所不能,我們很容易受到言語(yǔ)表象的蠱惑,在價(jià)值認(rèn)同上出現(xiàn)偏頗。解決此類問(wèn)題,最簡(jiǎn)單有效的辦法是既對(duì)事又對(duì)人,對(duì)事,事理清,對(duì)人,對(duì)象明,誰(shuí)之言誰(shuí)之事,誰(shuí)之事誰(shuí)之理,具體而論。如2022年全國(guó)高考乙卷考查斷句“周公曰使各居其宅田其田無(wú)變舊新惟仁是親百姓有過(guò)在予一人武王曰廣大乎平天下矣凡所以貴士君子者以其仁而有德也”,分析時(shí)即可先大體上分清主要對(duì)象是“周公”和“武王”,然后分清主要事件“談仁”,即可確定正確斷法為“周公曰/使各居其宅田其田/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也”。
四、論辯文講情境,回歸文本細(xì)求證
論辯文離不開具體的人物活動(dòng)及言論情境,因此,情境對(duì)于翻譯題來(lái)說(shuō),尤其重要。我們不能簡(jiǎn)單地脫離情境作人為的感性理解分析,而應(yīng)披文入境,回歸文本認(rèn)真涵詠、仔細(xì)求證,以防言不及義、言有偏意、言不盡意或曲解文意等問(wèn)題。如翻譯“武王克殷,召太公而問(wèn)曰:‘將奈其士眾何?”。這句話的容易翻譯出錯(cuò)的點(diǎn)在于“武王克殷”,如果只看字面意思,可譯為“武王攻克殷都”,但縱觀上文,從夏禹滅三苗到商湯滅夏桀,皆言一國(guó)之滅,故更準(zhǔn)確的翻譯應(yīng)為“武王打敗商朝”。這句話中的“士眾”,很容易簡(jiǎn)單譯為“民眾”,而根據(jù)后文“愛(ài)其人者”和“所以貴士君子者”可得,其準(zhǔn)確翻譯應(yīng)為“士人和百姓”。
模擬演練
閱讀下面的文字,完成后面的題目。
國(guó)雖小,其食足以食天下之賢者,其車足以乘天下之賢者,其財(cái)足以禮天下之賢者。與天下之賢者為徒,此文王之所以王也。今雖未能王,其以為安也,不亦易乎!此趙宣孟之所以免也,孟嘗君之所以卻荊兵也。古之大立功名與安國(guó)免身者,其道無(wú)他,其必此之由也。堪士不可以驕恣屈也。
昔趙宣孟將上之絳,見(jiàn)骫①桑之下有餓人臥不能起者宣孟止車為之下食再咽而后能視。宣孟問(wèn)之曰:“女何為而餓若是?”對(duì)曰:“臣宦于絳,歸而糧絕,羞行乞而憎自取,故至于此。”宣孟與脯二朐,拜受而弗敢食也。問(wèn)其故,對(duì)曰:“臣有老母,將以遺之?!毙显唬骸八故持?,吾更與女?!蹦藦?fù)賜之脯二束,與錢百,而遂去之。處二年,晉靈公欲殺宣孟,伏士于房中以待之。因發(fā)酒于宣孟。宣孟知之。中飲而出。靈公令房中之士疾追而殺之。一人追疾,先及宣孟之面,曰:“嘻!君輿!吾請(qǐng)為君反死?!毙显唬骸岸麨檎l(shuí)?”反走對(duì)曰:“何以名為?臣骫桑下之餓人也?!边€斗而死。宣孟遂活。此書之所謂“德幾無(wú)小”者也。宣孟德一士,猶活其身,而況德萬(wàn)人乎?故詩(shī)曰:“赳赳武夫,公侯干城。”“濟(jì)濟(jì)多士,文王以寧?!比酥骱梢圆粍?wù)哀士?士其難知,唯博之為可。博則無(wú)所遁矣。
孟嘗君于薛,荊人攻之。淳于髡為齊使于荊,還反,過(guò)于薛,孟嘗君令人禮貌而親郊送之,謂淳于髡曰:“荊人攻薛,夫子弗為憂,吾無(wú)以復(fù)侍矣?!贝居邝赵唬骸熬绰劽??!敝劣邶R,畢報(bào),王曰:“何見(jiàn)于荊?”對(duì)曰:“荊甚固,而薛亦不量其力?!蓖踉唬骸昂沃^也?”對(duì)曰:“薛不量其力,而為先王立清廟。荊固而攻薛,薛清廟必危,故曰薛不量其力,而荊亦甚固?!饼R王知顏色,曰:“嘻!先君之廟在焉?!奔才e兵救之,由是薛遂全。故善說(shuō)者,陳其勢(shì),言其方,見(jiàn)人之急也,若自在危厄之中,豈用強(qiáng)力哉?強(qiáng)力則鄙矣。說(shuō)之不聽也,任不獨(dú)在所說(shuō),亦在說(shuō)者。
(選自《呂氏春秋·報(bào)更》,有刪減)
【注】①骫(wěi):彎曲。
1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(? )
A.見(jiàn)骫桑之下/有餓人臥不能起者/宣孟止車/為之下/食再咽/而后能視
B.見(jiàn)骫桑之下有餓人/臥不能起者/宣孟止車/為之下/食再咽/而后能視
C.見(jiàn)骫桑之下有餓人臥不能起者/宣孟止車/為之下/食再咽而后能視
D.見(jiàn)骫桑之下有餓人臥不能起者/宣孟止車/為之下食/再咽而后能視
2.下列對(duì)文中黑體字及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(? )
A.“足以食天下之賢者”與“食野之蘋”(《短歌行》)兩句中的“食”字含義相同。
B.“此趙宣孟之所以免也”與“此雖免乎行”(《逍遙游》)兩句中的“免”含義相同。
C.“人主胡可以不務(wù)哀士”與“秦人不暇自哀”(《阿房宮賦》)兩句中的“哀”字含義不同。
D. “何見(jiàn)于荊”與“是以見(jiàn)放”(《屈原列傳》)兩句中的“見(jiàn)”字含義不同。
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的—項(xiàng)是(? )
A.在去絳的路上,趙宣孟遇到一個(gè)餓倒的人,宣孟施德復(fù)感其孝義,不僅加倍給了他食物,又給不少錢財(cái)。
B.國(guó)家即使小,但只要大家都像趙宣孟那樣用錢財(cái)對(duì)待天下的賢士,百姓就會(huì)知恩報(bào)恩,國(guó)家就會(huì)安定。
C.孟嘗君對(duì)淳于髡以禮相待,淳于髡亦還之以禮,后來(lái)在淳于髡的勸說(shuō)下,齊國(guó)出兵保全了薛。
D.勸說(shuō)不被接納,責(zé)任不僅僅在于被勸說(shuō)的人,還與勸說(shuō)者的見(jiàn)識(shí)淺薄緊密相關(guān)。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)還斗而死。宣孟遂活。此書之所謂“德幾無(wú)小”者也。
答:
(2)故善說(shuō)者,陳其勢(shì),言其方,見(jiàn)人之急也,若自在危厄之中,豈用強(qiáng)力哉?
答:
(參考答案見(jiàn)下期中縫)