王紅霞，印珂萌

（聊城大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 聊城 252059）

歷史思維能力是運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力①本書編寫組：《馬克思主義基本原理》，北京：高等教育出版社，2021 年，第51 頁。。善于運(yùn)用歷史思維是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要特征。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中多次提到“歷史自信”、“歷史主動”、“歷史經(jīng)驗(yàn)”、“歷史任務(wù)”、“歷史耐心”、“歷史自覺”、“歷史進(jìn)程”、“歷史基礎(chǔ)”、“歷史大勢”、“歷史之變”等詞，指出要不斷提高歷史思維能力，為全局性謀劃黨和國家各項事業(yè)提供科學(xué)思想方法。這一論述從過程論的視角要求我們從歷史“教科書”中汲取營養(yǎng)，運(yùn)用歷史思維科學(xué)回答黨和國家事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心、價值追求、理論指導(dǎo)、戰(zhàn)略支撐、力量來源等一系列重大問題，從而增強(qiáng)理論自信、制度自信、道路自信和文化自信，這是辯證思維與歷史眼光的融合，是唯物史觀的具體表現(xiàn)和實(shí)踐運(yùn)用。深入探討新時代黨的歷史思維能力的生成背景，闡釋其內(nèi)蘊(yùn)的哲學(xué)機(jī)理及邏輯，對于堅定歷史自信、贏得歷史主動，具有極為重要的理論價值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時代黨的歷史思維能力的生成背景

唯物史觀認(rèn)為，“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的。”②《馬克思恩格斯全集》第3 卷，北京：人民出版社，1960 年，第544 頁。從內(nèi)容上看，歷史是人的社會實(shí)踐的客觀發(fā)展過程，新時代中國特色社會主義的發(fā)展亦是如此。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記從十六個方面總結(jié)了新時代十年的偉大變革，既是科學(xué)把握中國和世界發(fā)展大勢的根本遵循，也是新時代中國特色社會主義歷史方位的反映。

（一）文化基因：中國傳統(tǒng)史學(xué)的內(nèi)在特質(zhì)

史學(xué)是文明的載體，一個民族的史學(xué)沒有中斷，文明就生生不息、綿延不絕。中華民族重視從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國古代的史學(xué)自覺意識，早在《尚書》論證“以周代商”的合法性時就出現(xiàn)了?！渡袝ふ僬a》中告誡周人：“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”，明確提醒周人，要注意殷代滅亡的教訓(xùn)。晉代葛洪的“前事不忘，將來之鑒也”、司馬遷的“述往事，思來者”、顧炎武的“夫史書之作，鑒往所以訓(xùn)今”等論述，也都涉及歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三者的關(guān)系。歷史是既往的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史，從朝代興替、歷史盛衰的角度運(yùn)用歷史思維，蘊(yùn)含著對歷史的敬意，包含著深沉的憂患意識。

傳統(tǒng)史學(xué)飽含著中華民族數(shù)千年來對自身所處歷史環(huán)境的觀察、思考和敘述。新時代增強(qiáng)歷史思維能力，是對傳統(tǒng)殷鑒思想的繼承和發(fā)展。司馬遷曾明確指出“以史為鑒”的目的，他說：“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。帝王者各殊禮而異務(wù)，要以成功為統(tǒng)紀(jì)，豈可緄乎？”①司馬遷：《史記》，長沙：岳麓書社，2016 年，第137 頁 。意思是說，生活在當(dāng)今社會，之所以記述古代的道理，為的是以歷史為鏡子對照自己，不是要以今法古。治世者可以歷史經(jīng)驗(yàn)作為借鑒，但不宜簡單地照搬；可以根據(jù)具體情況采取不同的措施，但不可以古今混淆。研究歷史是為了了解現(xiàn)在，以更好地認(rèn)識未來，歷史思維已經(jīng)深入到中國傳統(tǒng)文化的血液中，是中國傳統(tǒng)史學(xué)的內(nèi)在特質(zhì)。在建設(shè)新時代中國特色社會主義的偉大征程中，它依然富有生命力，依然是我們獲得智慧的重要源泉。

（二）理論基石：馬克思主義唯物史觀的繼承與發(fā)展

1886 年，恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，指出了一個“偉大的基本思想”。他說到：“一個偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會實(shí)現(xiàn)。”②《馬克思恩格斯選集》第4 卷，北京：人民出版社，2012 年，第250 頁。這段論述告訴我們，雖然不同事物在內(nèi)涵、特點(diǎn)、生存的周期等會有差別，但歸根結(jié)底，都是無數(shù)個發(fā)展演化的過程。一方面，每一事物的存在本身都是特定的運(yùn)動過程；另一方面，每一事物都有它的生成和滅亡，而生成和滅亡則意味著事物個體存在的過程從屬于一個更大的過程，是這個更大的過程中的一個階段、一個環(huán)節(jié)或一個部分。一個過程在發(fā)展，另一個過程又在醞釀，一個過程結(jié)束了，另一個新的過程又接著開始，無數(shù)的過程或前后相繼，或相互交織，或此起彼伏，或推陳出新。也就是說，一切事物都是過程，世界是過程的集合體。

馬克思主義將歷史進(jìn)程看作人們的實(shí)踐，是我們在新時代運(yùn)用歷史思維的根本遵循。只有“從活的歷史研究中掌握活的馬克思主義”③劉奔：《從“活的歷史”研究中掌握活的馬克思主義》，《哲學(xué)研究》1992 年第6 期，第3 頁。，才能展現(xiàn)馬克思主義把握無產(chǎn)階級革命斗爭形勢的思維方式。馬克思主義的這一過程論思想，從根本上界定了世間一切事物的歷史方位，為我們認(rèn)識人類社會發(fā)展提供了一個重要的思維方式，即“歷史思維”。當(dāng)代世界仍然處在資本主義生產(chǎn)關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段，這是研究和堅持馬克思關(guān)于歷史進(jìn)程思想的時代要求，也是我們批判各種社會思潮、澄清人們對中國特色社會主義誤解的理論依據(jù)。只有結(jié)合實(shí)踐的發(fā)展，結(jié)合自然科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步、社會思潮的傳播及影響狀況，從革命形勢和各方政治力量的對比中闡釋馬克思主義，歷史思維才具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價值。

（三）時代需要：中國共產(chǎn)黨掌握歷史主動的基本要求

恩格斯指出：“一個知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個目的的政黨，一個真正想達(dá)到這個目的并且具有達(dá)到這個目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！雹堋恶R克思恩格斯全集》第39 卷，北京：人民出版社，1975 年，第139 頁。自1921 年建黨伊始，中國共產(chǎn)黨就善于從整個歷史發(fā)展的大趨勢中來把握國情，研究制定路線、方針、政策。她既沒有完全延續(xù)傳統(tǒng)的歷史思維，也不是照搬西方的歷史思維，而是在中國化馬克思主義的歷史思維指引下，組織領(lǐng)導(dǎo)人民群眾以革命的實(shí)踐改變世界、創(chuàng)造歷史，這是中華民族和人類文明歷史上最光輝燦爛的篇章。

歷史思維能力是中國共產(chǎn)黨觀察和解決問題的基本要求。對于中國特色社會主義而言，如何有效闡釋其優(yōu)越性始終是一個重要問題。一般來說，新時代舉世矚目的成就已經(jīng)是有力證明，但更為深刻、更具說服力的，還是以歷史進(jìn)程為基礎(chǔ)的過程性視角。與發(fā)達(dá)資本主義在結(jié)果層面的橫向比較固然重要，但歷史進(jìn)程層面的縱向比較，才是科學(xué)認(rèn)知中國特色社會主義優(yōu)越性的關(guān)鍵。在世界歷史進(jìn)程的視域中，中國特色社會主義盡管起點(diǎn)低，但方向選擇正確、道路切合實(shí)際、治理更為有效、發(fā)展更具活力。它的優(yōu)越性，主要體現(xiàn)在從低的起點(diǎn)上比資本主義更好更快更公平的發(fā)展上，體現(xiàn)在效率與公平切實(shí)統(tǒng)一的建設(shè)進(jìn)程中，體現(xiàn)在國家治理現(xiàn)代化的更有效推進(jìn)上。概括來說，即體現(xiàn)在以更短的歷史進(jìn)程，用更少的代價，以更合乎人性的方式，以人民滿意的評價，在盡可能多的領(lǐng)域或方面取得甚至超過發(fā)達(dá)資本主義用更長的時間方能取得的成就上。

科學(xué)運(yùn)用歷史思維，是中國共產(chǎn)黨在世界百年未有之大變局中把握歷史主動的必要條件。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的。”①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年，第19 頁。這一視角，不是抽象地從理論邏輯上論證社會主義相對于資本主義的優(yōu)越性，不是靜態(tài)地以現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)表明社會主義的改革發(fā)展成效，而是運(yùn)用歷史思維，通過對中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、社會主義發(fā)展史、改革開放史和中華民族史的梳理，從歷史進(jìn)程中汲取智慧和力量，理解中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福的合法性、科學(xué)性，能夠認(rèn)識到中國特色社會主義的優(yōu)越性并不是先天就毫無疑問、在各個領(lǐng)域確定無疑的，而是在不斷的建設(shè)、改革與發(fā)展過程中充分展現(xiàn)的。

二、新時代黨的歷史思維能力的內(nèi)涵詮釋

新時代黨的歷史思維能力，概括而言主要涉及三個方面：時序思維能力、歷史證據(jù)辨析能力、歷史反思能力。這三個范疇之間相互影響，形成一個逐步遞進(jìn)的過程，構(gòu)成了一個辯證統(tǒng)一的能力體系。以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用歷史思維，進(jìn)一步明確了新時代中國特色社會主義的戰(zhàn)略方向。

（一）時序思維能力

歷史是活的、生動不已的，是在時間線上展開的，事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果是在一定的歷史時空開展的，歷史、現(xiàn)實(shí)、未來并沒有一條截然劃開的鴻溝。時序思維強(qiáng)調(diào)通過歷史進(jìn)程，實(shí)事求是地揭示事物發(fā)展的時間順序，以縱向時間線作為行動向?qū)Аr序思維能力根植于歷史學(xué)，是建立在對歷史內(nèi)容的掌握基礎(chǔ)之上的。歷史內(nèi)容是人類的過去活動，由不同的歷史事件在不同的歷史時期串聯(lián)而成，外在表現(xiàn)為歷史情節(jié)。時序思維能力將明確不同歷史情節(jié)的發(fā)生順序作為基本條件，但又不能是歷史情節(jié)的簡單相加，而是建立在梳理歷史情節(jié)順序的基礎(chǔ)上，既要堅持本體論思維，追溯歷史源頭，搞清楚“從哪里來”，又要堅持過程性思維，科學(xué)預(yù)見歷史大勢，搞清楚“要到哪里去”。

當(dāng)中國共產(chǎn)黨運(yùn)用時序思維去思考問題時，便掌握了新時代中國特色社會主義社會發(fā)展的縱深維度。只有明確中華民族從哪里來、要到哪里去，才能保持堅定不移實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和堅定不移走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略定力。正如習(xí)近平總書記所指出的：“所謂正確歷史觀，就是不僅要看現(xiàn)在國際形勢什么樣，而且要端起歷史望遠(yuǎn)鏡回顧過去、總結(jié)歷史規(guī)律，展望未來、把握歷史前進(jìn)大勢?！雹凇读?xí)近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020 年，第427 頁。這要求我們在明確過去、現(xiàn)在和未來差異性的同時，也要注重三者之間的聯(lián)系。這是因?yàn)?，歷史情節(jié)的時間順序是客觀的，時序思維能力要在尊重客觀時序的基礎(chǔ)上，堅持連續(xù)性與階段性的辯證統(tǒng)一，這就要求我們不能顛倒社會發(fā)展的先后順序，也不能將不同發(fā)展階段完全等同或割裂開來；不能簡單地用新時代的價值觀念、生活方式和社會背景去理解過去，但也不能割裂三者之間的連續(xù)性和繼承性。

黨的二十大擘畫了以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，明確了全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國“兩步走”的戰(zhàn)略安排。第一步是“從2020 年到2035 年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”，第二步是“從2035 年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年，第24 頁，第20 頁。。時序思維能力不但要求我們了解“兩步走”的內(nèi)容，而且要理解“兩步走”的辯證關(guān)系。只有明確“兩步走”的劃分標(biāo)準(zhǔn)與先后順序，才能認(rèn)識到這一戰(zhàn)略反映了“基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”和“建成現(xiàn)代化強(qiáng)國”之間的延續(xù)性和變遷性。只有將新時代中國特色社會主義置于悠長深厚的世界文明演進(jìn)中、置于五千多年的中國歷史進(jìn)程中、置于擺脫屈辱、探尋光明的近代史中進(jìn)行思考，才能從重溫信仰、把握大勢、堅定宗旨、應(yīng)對挑戰(zhàn)、傳承精神、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)等多方面去追根溯源、綜合比較，才能確定新時代中國特色社會主義的地位與意義。

（二）歷史證據(jù)辨析能力

歷史證據(jù)辨析能力是指從歷史中尋找證據(jù)理解社會變化發(fā)展的能力。歷史證據(jù)辨析能力體現(xiàn)在論證的各個環(huán)節(jié)，從史料的真實(shí)性、到論證的合理性，再到結(jié)論的全面性，都一以貫之。求真是歷史證據(jù)辨析能力的基本要求。在思想多元化的今天，西方大國對中國的遏制與挑戰(zhàn)不斷升級，社會思潮中關(guān)于資本主義與社會主義的制度競爭、中國式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化之爭愈演愈烈，不查證史料、不審慎思考的觀點(diǎn)越來越多。人們往往只愿意相信最早看到的觀點(diǎn)或材料，對其它觀點(diǎn)和論證不以為然。尤其是遇到互為沖突的觀點(diǎn)或材料時，更是懷疑，甚至偏執(zhí)地不愿意改正。這種先入為主的思維方式具有武斷性、偏激性、順從性，對個人與社會發(fā)展都是不利的。歷史證據(jù)辨析能力講究科學(xué)論證，以批判的態(tài)度對待證據(jù)，以審慎、寬容、全面的態(tài)度對證據(jù)進(jìn)行鑒別，“有幾分證據(jù)，說幾分話。有一分證據(jù)，只可說一分話。有七分證據(jù)，只可說七分話，不可說八分話，更不可說十分話”②胡適：《胡適書信選》，北京：外語教學(xué)與研究出版社，2012 年，第337 頁。?？茖W(xué)的論證需要考慮時間、源頭、人物、傳播等多種因素，不能對史料貿(mào)然作出判斷，需要以審慎的態(tài)度去比較、斟酌、研判，不僅要明確認(rèn)識到科學(xué)證據(jù)是支撐結(jié)論的基礎(chǔ)，而且還要明確結(jié)論的得出是一個不斷發(fā)展和建構(gòu)的思維歷程。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。一方面是和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流，決定了人類前途終歸光明。另一方面，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等行徑危害深重，國內(nèi)外敵對勢力的干擾片刻未息，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭絲毫未停，這是新時代中國特色社會主義發(fā)展的大背景和大環(huán)境。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記深入分析當(dāng)前面臨的各種風(fēng)險，鮮明指出：“今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。”③習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年，第24 頁，第20 頁。如何回答時代課題，有力駁斥錯誤觀點(diǎn)，有效防范化解各類重大風(fēng)險，運(yùn)用歷史證據(jù)辨析能力來論證中國特色社會主義道路的合理性，是一個事半功倍、行之有效的方式。歷史證據(jù)辨析能力的運(yùn)用，證據(jù)要確鑿簡明、真實(shí)可靠，這樣才能以理服人，不空泛浮華，讓群眾能抓住要領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨只有通過提升歷史證據(jù)辨析能力，才能在撥亂反正的基礎(chǔ)上科學(xué)地制定方針與政策。

（三）歷史反思能力

歷史是最好的教科書。歷史反思能力是指對歷史事件、歷史人物、歷史概念、歷史評價、歷史規(guī)律、歷史結(jié)論等進(jìn)行深入思考，通過吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)形成科學(xué)認(rèn)知的能力，即以史為鑒、知古鑒今的能力。這是因?yàn)?，歷史不僅是人類社會活動的集合，還具有批判和教育功能，學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的重要目的就是“致用”，是提升人們的歷史反思能力。

只有通過對歷史問題的不斷反思，才能從中汲取推動黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展的智慧和勇氣，才能科學(xué)思考中國在國際格局中的處境和社會主義道路的必然性。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上，習(xí)近平總書記著重強(qiáng)調(diào)：“歷史總是向前發(fā)展的，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)?！雹倭?xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上的講話》，《人民日報》2013 年12 月27 日。只有反思近代中國遭受的侵略屈辱，才能深刻認(rèn)識到“落后就要挨打”的道理，明確改革開放是新時代破解深層次體制機(jī)制障礙的必由之路?；仡欀腥A民族歷史進(jìn)程中具有轉(zhuǎn)折意義的過往，是為了從中汲取推動黨和國家事業(yè)繼續(xù)發(fā)展的智慧和勇氣。面向中國式現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，我們應(yīng)該更加深入理解和發(fā)揮歷史反思能力的作用，立足現(xiàn)實(shí)，在紛繁復(fù)雜的歷史進(jìn)程中明確未來的發(fā)展方向，順勢制策、勇敢作為，統(tǒng)籌推進(jìn)中國式現(xiàn)代化縱深發(fā)展。

反思過去，是為了更好地走向未來。無論是對歷史事實(shí)的分析與歸納、對歷史人物的理解和評析，還是對未來社會的展望，都應(yīng)回歸到新時代中國社會發(fā)展的實(shí)際中來。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在一百多年內(nèi)，走出了一條不同于西方、但卻極其成功的現(xiàn)代化之路，不僅比較成功地解決了自身現(xiàn)代化的諸多問題與挑戰(zhàn)，而且也取得了與發(fā)達(dá)資本主義相比毫不遜色的成就。中國之所以成功，是因?yàn)橹袊叩氖遣煌谖鞣降纳鐣髁x現(xiàn)代化道路，在學(xué)習(xí)西方的基礎(chǔ)上正在超越西方。事實(shí)也在不斷證明，雖然人類社會發(fā)展具有普遍的規(guī)律性，不同的民族和國家在謀求現(xiàn)代化的征程中存在著共性的一面，但是，由于各個國家和民族的歷史文化傳統(tǒng)、所處歷史方位、組織方式、領(lǐng)導(dǎo)核心和主導(dǎo)思想各有不同，發(fā)展的具體形式和具體道路也必定存在諸多差異。因此，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，每個國家必須根據(jù)自己的國情選擇適合自己的現(xiàn)代化道路。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的辦法。

三、新時代提升歷史思維能力的實(shí)踐遵循

一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有歷史思維的指引。運(yùn)用歷史思維能力，需要從新時代中國社會實(shí)際存在的問題與需要出發(fā)，在共產(chǎn)主義信仰中堅定歷史自信，在科學(xué)認(rèn)識規(guī)律中贏得歷史主動，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)中擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，才能贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來。

（一）在共產(chǎn)主義信仰中堅定歷史自信

共產(chǎn)主義學(xué)說以人的解放為旨?xì)w，是在批判資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，科學(xué)描述人類社會未來發(fā)展圖景的思想體系。馬克思恩格斯分析了大量歷史事件，總結(jié)了人類社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢，提出：“歷史同認(rèn)識一樣，永遠(yuǎn)不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束；完美的社會、完美的‘國家’是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的社會狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時階段?！雹凇恶R克思恩格斯選集》第4 卷，北京：人民出版社，2009 年，第216-217 頁。這段論述告訴我們，資本主義社會不是永恒不變、萬世長存的，而是有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程，資本主義的興旺發(fā)達(dá)，不過是在為它被新事物取代鋪平道路，而這個新事物必然是共產(chǎn)主義。資本主義的生產(chǎn)方式將由于其不再能夠容納日益發(fā)展的生產(chǎn)力而走向終結(jié)，必將為社會主義和共產(chǎn)主義社會所取代。

中國共產(chǎn)黨的歷史自信來自對共產(chǎn)主義信仰的充分肯定，來自對共產(chǎn)主義所彰顯的精神價值和生命力的堅定信念。共產(chǎn)主義作為遠(yuǎn)大理想，之所以值得信仰，是因?yàn)檫@一理想來源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，它超越人與物、人與人、人與社會的異化狀況，是要實(shí)現(xiàn)人的解放、人的全面發(fā)展，是客觀的歷史運(yùn)動，是歷史的必然，是現(xiàn)實(shí)性和超越性的辯證統(tǒng)一。同時，我們也要認(rèn)識到，共產(chǎn)主義作為馬克思主義對人類社會發(fā)展終極形態(tài)的科學(xué)展望，它的實(shí)現(xiàn)既不可能一蹴而就，也不會是遙不可及，而是需要一個漫長的漸進(jìn)的發(fā)展過程。中國共產(chǎn)黨將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與社會主義共同理想結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不懈奮斗、不斷進(jìn)取，成功地開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，向世界展現(xiàn)出共產(chǎn)主義信仰的力量。放眼全球，沒有哪一種信仰能像共產(chǎn)主義這樣深刻地、歷史性地、持續(xù)地推動中國近代社會的發(fā)展進(jìn)程，創(chuàng)造了輝煌的百年成績單，極大地增強(qiáng)了中華民族的自豪感，是中國共產(chǎn)黨歷史自信的信仰之源。

中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到共產(chǎn)主義的必然性和長期性，在堅定共產(chǎn)主義崇高追求的同時，明確提出了堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路的“五個必由之路”。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記指出：“堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，中國特色社會主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，貫徹新發(fā)展理念是新時代我國發(fā)展壯大的必由之路，全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路?！雹倭?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年，第70 頁。必由之路是客觀的發(fā)展規(guī)律，是道路自信的具體表現(xiàn)?！拔鍌€必由之路”分別明確了新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展必須堅持的領(lǐng)導(dǎo)核心、前進(jìn)道路、精神風(fēng)貌、發(fā)展理念、重要保障，揭示了新時代我們怎樣繼續(xù)朝著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想前進(jìn)的方式方法，是中國共產(chǎn)黨人歷史自信的道路保障。

（二）在科學(xué)認(rèn)識規(guī)律中贏得歷史主動

科學(xué)認(rèn)識規(guī)律是歷史主動精神在行動層面的具體彰顯。歷史自覺是對歷史規(guī)律的深刻洞悉、充分尊重與能動運(yùn)用，是歷史主體在自覺遵循歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性的自為過程。

唯物史觀認(rèn)為，歷史發(fā)展是客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證統(tǒng)一。一方面，社會歷史是具有規(guī)律可循的客觀過程，科學(xué)認(rèn)識歷史規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，決定了歷史發(fā)展的趨勢，規(guī)定著人類活動的行程軌跡。另一方面，社會歷史也是現(xiàn)實(shí)的人的活動，人在其中不是完全消極被動的，而是運(yùn)用客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的有目的、有意識的活動。當(dāng)今世界，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，其變動、發(fā)展的速度都達(dá)到了前所未有的水平。人類社會發(fā)展和人類的認(rèn)識都是一個過程，生活在變動，社會在發(fā)展，人類的實(shí)踐活動一刻也不會停止。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們面對這些客觀規(guī)律時，需要明確的是，不僅要把它當(dāng)作一個系統(tǒng)整體來理解，還要把它當(dāng)作動態(tài)過程來理解，了解事物發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀以及未來發(fā)展的趨勢。馬克思主義要求人們在分析歷史規(guī)律時，把這些規(guī)律看作發(fā)展的過程，找出構(gòu)成過程的要素，劃分過程的階段，科學(xué)認(rèn)識不同階段的相互聯(lián)系，考察過程的環(huán)境與條件，從而科學(xué)把握時代方位，掌握歷史主動。從新民主主義革命、社會主義革命與建設(shè)、改革開放時期到新時代的發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運(yùn)動及其發(fā)展規(guī)律，為不斷譜寫新時代中國特色社會主義新篇章指明了方向、提供了遵循。規(guī)律性認(rèn)識彌足珍貴，只有把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，新時代的共產(chǎn)黨人才能在紛繁復(fù)雜、詭譎多變的歷史進(jìn)程中看準(zhǔn)、看清、看透發(fā)展大勢，才能夠抓住歷史變革時機(jī)，順勢而為，奮發(fā)有為。

（三）在機(jī)遇與挑戰(zhàn)中擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任

歷史責(zé)任體現(xiàn)為一種勇于承擔(dān)、迎難而上的主動負(fù)責(zé)與積極作為，建立在對客觀實(shí)際實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上。1890 年，恩格斯明確表示：“我認(rèn)為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！雹凇恶R克思恩格斯選集》第4 卷，北京：人民出版社，2012 年，第601 頁。當(dāng)代中國的最大國情、最大實(shí)際就是中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我們認(rèn)識當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)。這一“客觀基點(diǎn)”，指的是中國當(dāng)前發(fā)展的階段性特征，包含“不變”與“變”的辯證統(tǒng)一。所謂“不變”，指的是社會主義初級階段基本國情沒有改變；所謂“變”，指的是基本國情的內(nèi)涵隨著改革發(fā)展產(chǎn)生的新變化、呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。

“中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！雹哿?xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017 年，第15 頁。新時代的中國，改革開放進(jìn)入攻堅期與深水區(qū)，前進(jìn)道路上仍然存在可以預(yù)料和難以預(yù)料的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路還很長很長，還有許多亟待解決的問題，這是歷史賦予我們的時代責(zé)任。具體來說，一是堅持動態(tài)原則。時移則事異，事異則備變。隨著時間、地點(diǎn)、條件的不斷變化，社會的發(fā)展變化是動態(tài)的、開放的，歷史思維能力要求把社會變化發(fā)展過程的要素、階段、環(huán)節(jié)有機(jī)統(tǒng)一起來，把過程的動態(tài)性與平衡性結(jié)合起來。二是堅持循序漸進(jìn)原則。社會的變化發(fā)展過程往往分為不同階段，階段與階段之間前后為續(xù)、密切相關(guān)，循序漸進(jìn)原則要求把目前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，在個別之中把握普遍，在暫時之中把握永恒，在現(xiàn)實(shí)之中把握未來。三是堅持系統(tǒng)性原則。社會的發(fā)展是一個不斷完善的過程，要求人們把整體與局部、現(xiàn)實(shí)與可能、內(nèi)部與外部、微觀與宏觀等有機(jī)結(jié)合起來，處理好穩(wěn)定與發(fā)展、階段性與持續(xù)性的關(guān)系，認(rèn)識到過程的必然性，從而堅定對未來的信念。展望未來，中國特色社會主義還在進(jìn)一步的發(fā)展與完善之中，擁有廣闊的發(fā)展空間與強(qiáng)勁的內(nèi)生動力。在未來的生命成長過程中，在對難題與挑戰(zhàn)的持續(xù)破解與應(yīng)對中，其社會主義本質(zhì)將會得到更好實(shí)現(xiàn)，自身優(yōu)越性將得以更好體現(xiàn)，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。

“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！边M(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。沒有科學(xué)的歷史思維，不可能有這些理論創(chuàng)新的成果。中國共產(chǎn)黨走的是歷史選擇的道路，是一條符合中國發(fā)展需要、順應(yīng)時代潮流、立足國情民意、具有中國特色的社會主義道路。走過百年奮斗歷程，新時代的共產(chǎn)黨人又踏上了新征程，準(zhǔn)確理解和把握歷史思維能力，保持歷史清醒，堅定歷史自信，踐行歷史擔(dān)當(dāng)，是我們在中國式現(xiàn)代化道路上戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)、持續(xù)煥發(fā)出鮮活生命力的重要保障。