何宇欣

一、引言

仕女圖，也稱仕女畫(huà)，是一種以封建社會(huì)中上層?jì)D女生活為題材的繪畫(huà)作品。仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞指的是緣畫(huà)而起，對(duì)畫(huà)作進(jìn)行介紹、描述、抒情、議論的詩(shī)歌（包括詞作）①裘惠楞：《題畫(huà)詩(shī)和題畫(huà)詩(shī)寫(xiě)作》，浙江大學(xué)出版社，2011，第3頁(yè)。。仕女圖直觀地描述了仕女之服飾、妝容、神態(tài)、動(dòng)作等，其中所蘊(yùn)含的女性審美觀念則借題畫(huà)詩(shī)詞等文學(xué)文獻(xiàn)得以深入揭示。目前，學(xué)界對(duì)唐、宋、元、明時(shí)期的仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞已有搜集與整理，對(duì)仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞中展現(xiàn)的女性審美觀念的轉(zhuǎn)變也有梳理，但還顯得簡(jiǎn)略，特別是不同歷史時(shí)期仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞風(fēng)格變化背后所暗含的社會(huì)背景、文化生活等細(xì)節(jié)還未被充分討論。本文擬從仕女圖相關(guān)的題畫(huà)文學(xué)文獻(xiàn)入手，對(duì)歷代仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞中的女性審美觀念的流變做一概括，著重對(duì)清代仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞作品進(jìn)行分析和總結(jié)，從仕女形象審美的角度出發(fā)，解讀清代的女性審美文化內(nèi)涵。進(jìn)而在這些轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，對(duì)封建禮教制度下陋俗的、病態(tài)的審美觀念進(jìn)行反思，歸納仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞對(duì)于當(dāng)代女性審美觀念的有益啟示。

本次實(shí)驗(yàn)，解決了關(guān)于無(wú)障礙網(wǎng)絡(luò)課程的許多困惑，在具體實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和應(yīng)用方面收獲頗多。但是，也有一定的局限性和不足：

二、仕女圖的發(fā)展及題畫(huà)詩(shī)詞中女性審美觀念的流變

（一）唐以前的仕女圖創(chuàng)作及仕女圖題畫(huà)詩(shī)

長(zhǎng)沙陳家大山楚墓出土的《人物夔鳳帛畫(huà)》（又稱《人物龍鳳圖》）是中國(guó)歷史上最早的一幅女性肖像畫(huà)，雖然不是真正意義上的仕女圖，但整體來(lái)說(shuō)已頗具仕女圖雛形。兩漢時(shí)期，仕女圖處于萌芽階段，婦女形象大量出現(xiàn)在畫(huà)作中，以墓葬藝術(shù)為主要載體。隨著人物畫(huà)的興起，這一時(shí)期的畫(huà)贊藝術(shù)也隨之發(fā)展。畫(huà)贊因畫(huà)而作，但焦點(diǎn)在于贊揚(yáng)人物的品行，以彰顯教化之旨，而不關(guān)注畫(huà)藝和畫(huà)理，與成熟的題畫(huà)詩(shī)有別，但可視為題畫(huà)詩(shī)發(fā)展的萌芽階段②劉勰《文心雕龍·頌贊》中說(shuō)：“贊者，明也，助也。”可見(jiàn)，這種文體雖是配合圖像出現(xiàn)的，但它主要不是品畫(huà)品藝，更不在于表達(dá)審美感受，而僅僅是一種倫理教化的工具式的實(shí)用性文體。。

魏晉南北朝時(shí)期，仕女圖繼續(xù)受到兩漢儒學(xué)正統(tǒng)觀念的影響，題材以貞潔烈女的故事為主，沿襲漢代“助人倫”“明勸誡”“揚(yáng)女教”的封建教化意義并予以宣揚(yáng)。

（二）濃麗豐肥、不假掩飾的欣賞與贊美：唐五代時(shí)期

唐五代時(shí)期，仕女圖繁榮發(fā)展，仕女圖題畫(huà)詩(shī)在這一時(shí)期正式出現(xiàn)。專門(mén)表現(xiàn)貴族婦女生活的仕女圖逐漸成為主流，仕女的游春踏青、宮廷生活都成為畫(huà)家筆下的素材。仕女圖中的服裝也多顯“薄露透”之特征，一反從前莊嚴(yán)肅穆的風(fēng)格，濃麗豐肥之態(tài)轉(zhuǎn)而為社會(huì)所向。

4.交叉組HBO治療前后Harris評(píng)分、MRI指標(biāo)比較：交叉組完成HBO治療的17例患者在HBO治療前(第2次評(píng)估)和HBO治療后(第3次評(píng)估)相比Harris評(píng)分明顯提高，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。HBO治療前后的疼痛緩解率為58.82%。交叉組HBO治療后的股骨頭水腫評(píng)分比HBO治療前明顯改善(P<0.05)，股骨頭壞死指數(shù)和股骨頭壞死面積方面差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05)。見(jiàn)表5。

（三）樸實(shí)、內(nèi)斂之美與道德意識(shí)、說(shuō)教色彩：宋遼金元時(shí)期

到了宋代，“仕女畫(huà)”這一概念正式提出，仕女圖題材逐漸世俗化、歷史化。一方面，不再局限于宮廷貴族，轉(zhuǎn)而開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的普通女性；另一方面，由于政治動(dòng)蕩，畫(huà)家們開(kāi)始將目光投向歷史人物，創(chuàng)作了許多歷史題材的仕女圖，如《文姬歸漢圖》《胡笳十八拍》《昭君出塞圖》等。憂愁是古代仕女圖的典型情態(tài)，而宋代國(guó)力衰微、政治動(dòng)蕩的社會(huì)背景則加劇了這一時(shí)期仕女圖女性形象的幽怨之風(fēng)，整體繪畫(huà)風(fēng)格也偏向?qū)憣?shí)、線條、歷史化。

(2)當(dāng)遇到鉆桿被卡住時(shí)，使用液壓絞車起拔鉆桿會(huì)有斷繩的危險(xiǎn)，由于鋼絲繩是一個(gè)彈性體，一旦出現(xiàn)斷繩，會(huì)對(duì)旁邊的操作者帶來(lái)極大的危險(xiǎn)。使用鋼球夾緊液壓起拔器時(shí)，鋼球只是鉆進(jìn)鉆桿，起拔力由液壓油缸提供，不存在危及操作者的危險(xiǎn)。

宋代仕女圖題畫(huà)詩(shī)步入了繁榮發(fā)展的階段，還出現(xiàn)了仕女圖題畫(huà)詞，詩(shī)詞數(shù)量大大超過(guò)了前代。詩(shī)人借畫(huà)抒發(fā)自己對(duì)人生和社會(huì)的看法，甚至獨(dú)立于繪畫(huà)之外廣發(fā)議論，對(duì)畫(huà)中女性形象的贊美更為內(nèi)斂，多說(shuō)教色彩。其中最為典型的代表如宋代詩(shī)人梅堯臣的《得孫仲方畫(huà)美人一軸》：

駿駒少馴良，美女少賢德。

嘗聞敗君駕，亦以傾人國(guó)。

因觀壁間畫(huà)，筆妙仍奇色。

生長(zhǎng)發(fā)育是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，了解增長(zhǎng)的速度有時(shí)比絕對(duì)身高更為重要，更容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。如果兒童每年的增長(zhǎng)速度低于正常應(yīng)有增長(zhǎng)值的70%，或生長(zhǎng)曲線逐漸變平，都需要找醫(yī)生查原因。

持歸非奪好，夾者恐為惑。①陳邦彥編選：《歷代題畫(huà)詩(shī)》（卷六十），北京古籍出版社，1994，第740頁(yè)。

2.“倚風(fēng)嬌無(wú)力”——柔弱瘦削的外在審美

《史記》：“始皇三十七年，上會(huì)稽，祭大禹，望于南海，刻石頌德……”。《水經(jīng)注》云：“秦始皇登(會(huì))稽山刻石紀(jì)功，尚在山側(cè)”。

（四）哀愁瘦削、病態(tài)完美的畸形風(fēng)氣：明清時(shí)期

1.“蹙眉坐秋屋”——消不散的哀愁氣質(zhì)

式中,vout和iout為PDM輸出電壓和輸出電流;Vbus為直流母線電壓;ibus為輸入到直流母線的電流;ic為流過(guò)輸出電容Cout的電流;Rs為總寄生電阻,其組成部分為Relay寄生電阻和線路寄生電阻。

何人偷夢(mèng)梨花院，蜀箋寫(xiě)得當(dāng)時(shí)面。

三、清代仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞中的女性審美文化內(nèi)涵

隨著清代繪畫(huà)文學(xué)文獻(xiàn)的進(jìn)一步整理，我們已有條件閱讀到大量的清代仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞，從而能對(duì)這些作品進(jìn)行深入考察。一些學(xué)者認(rèn)為明清兩個(gè)朝代的審美傾向較為一致，都具有病態(tài)美特征。但筆者認(rèn)為用“病態(tài)”還不足以準(zhǔn)確全面地概括清代仕女圖的審美觀念，其中的細(xì)節(jié)和背后的原因需要進(jìn)一步考量與分析。

（一）清代仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞的審美風(fēng)格

明代仕女圖的題材與前朝相比，頻繁表現(xiàn)歌伎生活，著重塑造弱不勝衣的女性形象。唐寅的《秋風(fēng)紈扇圖》、張靈的《招仙圖》、文徵明的《湘君湘夫人圖》等名畫(huà)中的女性皆是纖弱消瘦的形象。《歷代題畫(huà)詩(shī)類》卷五十八至卷六十收錄了唐至明代的仕女圖題畫(huà)詩(shī)共224首，其中明代的仕女圖題畫(huà)詩(shī)占大多數(shù)。

滿眼春愁想未成，沈香小閣疑前殿。

唐朝所流傳下來(lái)的有記載的仕女圖題畫(huà)詩(shī)在《歷代題畫(huà)詩(shī)類》中僅收三首。詩(shī)人多從觀賞角度看待畫(huà)中的女性形象，著力描繪女性的衣著和神貌，渲染畫(huà)中女子的美麗，辭藻華麗，比喻夸張。不假掩飾的欣賞與贊美是唐代仕女圖題畫(huà)詩(shī)最顯著的特色，體現(xiàn)了唐朝對(duì)女性審美的包容，宣揚(yáng)著高調(diào)大方的美。

這樣毫不掩飾地表露愁緒的畫(huà)，使得清代文人在對(duì)畫(huà)作進(jìn)行題詩(shī)、題詞時(shí)，也會(huì)直白地將這股愁緒展現(xiàn)給世人。以劉獻(xiàn)廷為《美人對(duì)鏡圖》的題詩(shī)為例：

曉?shī)y初點(diǎn)青山黛，春風(fēng)搖曳湘蘭佩。

窗窕誰(shuí)扶鈿上云，菱花幻出無(wú)雙配。

到了清代，仕女圖在沿襲前代的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了更多賞玩性的內(nèi)容與題材，如《美人倚竹圖》《仕女梳妝圖》等，畫(huà)家們對(duì)歌伎、妓女等下層女子的興趣也大大增強(qiáng)，畫(huà)中的女性多是纖柔嬌弱的形象，反映了衰世文人的心態(tài)和市井庸俗的風(fēng)氣。清代的仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞可以說(shuō)是明代仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞輝煌的延續(xù)，不僅數(shù)量繁多，而且種類豐富，幾乎囊括了前朝仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞的所有類型。②鄧永嫻：《古代仕女題畫(huà)詩(shī)的審美意象研究》，碩士學(xué)位論文，江西科技師范大學(xué)，2015，第24頁(yè)。

縱觀歷代仕女圖和題畫(huà)詩(shī)詞，幾乎每個(gè)朝代的女性形象周身都縈繞著一股“憂愁”。哪怕是在推崇豐肥自由為美的唐朝，畫(huà)家筆下的女性也不可避免地沾上了幾分哀愁。清代仕女圖及題畫(huà)詩(shī)詞將這股“愁緒”渲染得更加充分。畫(huà)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，不再單純地對(duì)仕女的外在形象進(jìn)行細(xì)膩的摹畫(huà)，而是特意運(yùn)用大量的留白和景物意象進(jìn)行烘托。畫(huà)中的仕女多采用倒掛的八字眉③鄧永嫻：《古代仕女題畫(huà)詩(shī)的審美意象研究》，碩士學(xué)位論文，江西科技師范大學(xué)，2015，第24頁(yè)。，這種眉形眉頭很低，眉梢也往兩邊低垂，向下耷拉，因此也稱吊稍眉。這種八字眉是清代仕女圖和文學(xué)作品中特有的現(xiàn)象，是畫(huà)家為了提高其畫(huà)作的觀賞性而創(chuàng)造出來(lái)的眉形，現(xiàn)實(shí)生活中并非如此。除此之外，畫(huà)家在繪畫(huà)創(chuàng)作中還會(huì)特意留白畫(huà)面，或插入特定意象，利用大幅的空白視野、特定的意象內(nèi)涵拓寬讀者的想象空間。

籬邊燈下好思量，一曲琵琶枉斷腸。

夢(mèng)自不成花自落，夜來(lái)風(fēng)雨過(guò)橫塘。

前四句寫(xiě)的是美人梳妝過(guò)后對(duì)鏡自賞的姿態(tài)，她與銅鏡的“菱花”裝飾相互映襯，營(yíng)造出一種孤芳自賞之感。接著，詩(shī)人便直抒胸臆，“滿眼春愁想未成”“一曲琵琶枉斷腸”奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。又接連運(yùn)用“蜀箋”“梨花”“琵琶”等數(shù)個(gè)意象，將詩(shī)中的情感推至最高點(diǎn)。梨花這一意象屬于明顯的愁苦類意象，“梨”諧音“離”，象征著離別與孤獨(dú)；“琵琶”則因一首著名的《琵琶行》，成為感慨不幸境遇、紅顏易逝的典型樂(lè)器意象；寄往蜀地的信箋，常意味著丈夫出征在外，夫妻異地。意象的堆砌、直抒的情感讓這首題畫(huà)詩(shī)的情感顯得格外清晰，也為畫(huà)作中的仕女形象蒙上了一層厚厚的哀愁氣質(zhì)。

在這首詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)女子的美沒(méi)有過(guò)多描繪，反而在開(kāi)篇就將美女與駿駒對(duì)照，引出“美色誤國(guó)”“紅顏禍水”之意，完全沒(méi)有對(duì)女性美好姿態(tài)的贊賞之意，字里行間充滿著強(qiáng)烈的道德意識(shí)和說(shuō)教色彩，反映出宋代逐漸趨于嚴(yán)苛的女性審美。

從第5步開(kāi)始循環(huán), 直到計(jì)算完每一個(gè)光學(xué)鏡面網(wǎng)格點(diǎn)的輻射照度. 最后輸出光學(xué)鏡面每個(gè)網(wǎng)格點(diǎn)的坐標(biāo)值, 流場(chǎng)空氣、彈頭本身對(duì)光學(xué)鏡面每個(gè)網(wǎng)格點(diǎn)的輻射照度值.

清代仕女圖及題畫(huà)詩(shī)詞被當(dāng)今一些學(xué)者認(rèn)為是“病態(tài)審美”，很大的原因是當(dāng)時(shí)文人畫(huà)家對(duì)女性病弱、瘦削身材的偏執(zhí)追求。

定期測(cè)定溶氧、酸堿度、氨氮、水溫、透明度、生物量等。溶氧量5mg/L以下時(shí)，每天測(cè)1次，5～7mg/L時(shí)，每?jī)商鞙y(cè)1次，8mg/L時(shí)每4d測(cè)1次；每15d測(cè)1次浮游生物；每7d測(cè)1次透明度；每7d測(cè)1次pH值；每15d測(cè)1次氨態(tài)氮。

漢魏時(shí)期對(duì)女性形象的規(guī)范集中于對(duì)女性氣質(zhì)的約束上，要求女性端莊大方；唐朝對(duì)女性的要求變得寬松，尤其是不限制身材反而追求豐肥之美；宋元時(shí)期，在禮教束縛的影響下，社會(huì)對(duì)女性形象的要求增多，開(kāi)始追求簡(jiǎn)樸自然的穿著，但依舊沒(méi)有太過(guò)于強(qiáng)調(diào)身材的限制；直至明清，尤其是清代，才出現(xiàn)了對(duì)女性身材近乎嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。

這種嚴(yán)苛的身材追求體現(xiàn)在畫(huà)中，也體現(xiàn)在詩(shī)詞中。仕女圖發(fā)展到清代，畫(huà)面多為程式化的病態(tài)美人，柔弱瘦削。畫(huà)家費(fèi)丹旭和改琦的出現(xiàn)更是將纖細(xì)柔美的女性審美風(fēng)貌推向了高潮。改琦的代表作品《元機(jī)詩(shī)意圖》繪制了魚(yú)玄機(jī)手展詩(shī)卷、側(cè)身坐于藤椅上的情景。畫(huà)面中的魚(yú)玄機(jī)身單體薄、面容憔悴，無(wú)力地靠坐著，雙目中隱隱流露出一絲矜持凄涼的怨情，正是清代文人畫(huà)家所刻意追求的女性病態(tài)之美。

題畫(huà)詩(shī)詞為仕女圖補(bǔ)充了未完之意，有的直接點(diǎn)出畫(huà)中女性的“嬌”“弱”“瘦削”，如葉璧華的《自題柳陰美人便面》①李雷：《清代閨閣詩(shī)集萃編》，中華書(shū)局，2015，第4972頁(yè)。：“惺忪曉起步臺(tái)階，倚欄人比黃花瘦。石凳閑憑感不支，憶從花里斗豐姿?！睂⑷吮茸鳌包S花瘦”，即使是懶懶地靠在石凳上也感到體力不支。有的通過(guò)衣衫漸寬等形容側(cè)面凸顯人物的病弱之態(tài)，如戴梓的《題十美圖其二》：“妝成都覺(jué)帶痕寬?！?/p>

3.“義髻濃梳洛水妝”——完美精致的妝扮

任何朝代都普遍存在著對(duì)女性容貌的追求，之所以將此作為清代仕女圖及題畫(huà)詩(shī)詞的另一審美特點(diǎn)，是因?yàn)闆](méi)有哪一個(gè)朝代對(duì)這種“完美”的追求達(dá)到了和清代一樣的高度。唐朝的仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞中也不乏對(duì)女性?shī)y容或打扮的描寫(xiě)，但唐朝文人對(duì)妝容或打扮的描寫(xiě)，并沒(méi)有固定的程式與標(biāo)準(zhǔn)。清代仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞，似乎約定俗成般對(duì)女性梳妝打扮的畫(huà)面或多或少都進(jìn)行了描述，描述的內(nèi)容也所差無(wú)幾，大多都是云鬢入蛾眉、朱顏化脂唇，如“義髻濃梳洛水妝，煙華搖蕩香云鬢”②李雷：《清代閨閣詩(shī)集萃編》，中華書(shū)局，2015，第4972頁(yè)?！镑倬U烏云斜不整，一片銷魂綠鬢影。亭亭背立碧欄桿，不見(jiàn)蛾眉見(jiàn)蝤領(lǐng)”。對(duì)近乎嚴(yán)苛精致的追求，以千篇一律的描述體現(xiàn)在詩(shī)詞中。

（二）清代仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞審美風(fēng)格的形成原因

在幾千年的封建社會(huì)中，禮教對(duì)女性的束縛越來(lái)越嚴(yán)重，女性的主體意識(shí)隨著封建禮教思想的強(qiáng)化而逐漸消失，女性逐漸成為男性的附庸。仕女圖及題畫(huà)詩(shī)詞中的女性形象中所展現(xiàn)出的審美演變，稱之為“病態(tài)”審美，不若男性視角下的“偽女性審美”③王宗英：《明清仕女畫(huà)的文化內(nèi)涵》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期。更能概括其本質(zhì)內(nèi)涵，即所謂女性藝術(shù)其實(shí)是男性以女性口吻生發(fā)的藝術(shù)的傳統(tǒng)。仕女圖中女子審美形象的轉(zhuǎn)變反映著男性審美視覺(jué)的變化。正如李緹所說(shuō)：“人類的美術(shù)史幾乎是一部男性的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)史，在美術(shù)作品中，男性話語(yǔ)對(duì)女性形象的描述帶有強(qiáng)烈的男性色彩，女性始終是男性審美意識(shí)中的欣賞對(duì)象或藝術(shù)對(duì)象?！?/p>

因此，在分析女性形象的哀愁氣質(zhì)、病弱之態(tài)、精心妝容的審美特點(diǎn)形成的原因時(shí)，除了考慮政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素之外，還要考慮清代社會(huì)的主流審美，以及創(chuàng)作這些仕女形象的男性主體的內(nèi)心情感與需求。

清代理學(xué)思想統(tǒng)治依舊嚴(yán)密頑固。封建禮教所壓迫的對(duì)象不僅僅是仕女畫(huà)中的女性，也包括他們的創(chuàng)造者——封建文人。理學(xué)家越是強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，指明“人欲”是引導(dǎo)靈魂走向墮落的萬(wàn)惡之源，就越是壓抑社會(huì)明面上的情緒。隨著市民階層興起，市民生活的華奢之風(fēng)日盛，先前在社會(huì)積攢著的壓抑情欲無(wú)法控制，反噬性地爆發(fā)，將仕女圖的創(chuàng)作推向了高潮。

有一次，孩子很委屈地找朝敏說(shuō)：“媽媽，同學(xué)們?yōu)槭裁炊疾焕砦?？爸爸不是說(shuō)只要樹(shù)立威風(fēng)就不愁沒(méi)有朋友了嗎？難道爸爸都是騙人的？”

仕女圖的創(chuàng)作受市場(chǎng)需求的刺激，又因其供人玩賞的功能，不可避免地需要迎合社會(huì)主流定義下的女性美。如以賣畫(huà)為生的費(fèi)丹旭、改琦等畫(huà)家會(huì)不由自主地將畫(huà)面中人物形象向纖細(xì)柔弱、削肩細(xì)腰這一社會(huì)主流審美趣味靠近。當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了不少關(guān)于春睡、梳妝、倦繡的仕女圖題材，表現(xiàn)了女性嬌弱、瘦削、病態(tài)的意象。

除了社會(huì)主流審美風(fēng)氣的影響，清代仕女圖審美風(fēng)格的形成還可以從作品的創(chuàng)作者入手探查其根源。隨著封建社會(huì)發(fā)展到后期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君可擇臣、臣亦可擇君的理想時(shí)代已一去不復(fù)返。文人置身仕途，榮辱完全取決于皇帝的好惡，正如女子完全依附于自己的丈夫一樣，是不自主的，是具有依賴性的。因此，許多畫(huà)家和文人在創(chuàng)作時(shí)，往往會(huì)將自己的悲苦情感寄托在仕女圖和題畫(huà)詩(shī)詞中，在仕女圖中多繪羸弱憂愁的仕女形象，在仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞中抒寫(xiě)憂愁多于歡樂(lè)。

縱觀清代仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞，把肌膚比作凝脂、容貌比作花、頭發(fā)比作云都是常見(jiàn)的事，文人畫(huà)家無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，無(wú)法直接突破社會(huì)的禁錮為所欲為，但又渴望贏得完美無(wú)瑕的道德評(píng)判，因此只好將這一切加進(jìn)作品中，在創(chuàng)作仕女圖及仕女圖題畫(huà)詩(shī)詞時(shí)融入自我對(duì)完美人格、精致外在的追求。

犯罪客觀方面，是指刑法所規(guī)定的、說(shuō)明行為對(duì)刑法所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系造成侵害的客觀外在的事實(shí)特征。人的犯罪行為作為人的一種活動(dòng)，其內(nèi)容可以包括主觀和客觀兩個(gè)方面。客觀方面是主觀方面的客觀化及客觀表現(xiàn)，即行為人在有意識(shí)、有意志的心理態(tài)度支配下表現(xiàn)在外的事實(shí)特征。［21］因此，犯罪客觀方面是發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定犯罪主觀方面的客觀依據(jù)，是犯罪的直觀表現(xiàn)。重視對(duì)犯罪客觀方面的認(rèn)定，有利于準(zhǔn)確地定罪與量刑，并可以防止主觀歸罪。由于不解救被拐賣、綁架婦女、兒童罪和阻礙解救被拐賣、綁架婦女兒童罪在客觀方面的表現(xiàn)也有所區(qū)別，以下對(duì)此分別加以論述:

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀仕女圖及題畫(huà)詩(shī)詞幾千年的發(fā)展歷程，我們可以看到它的起起落落。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們當(dāng)今文化建設(shè)所需要的沃土，弄清楚傳統(tǒng)仕女圖及相關(guān)題畫(huà)詩(shī)詞中所反映的女性審美觀念，以及其形成的原因，依然能為我們檢視當(dāng)今社會(huì)的女性審美觀念、建立健康的審美趣味提供鏡鑒之助。