易渡

除了儒家、道家等“顯學”，兵家、墨家、法家、雜家等學派在春秋戰(zhàn)國時也各領(lǐng)風騷。這些著作和其中的思想對中華文化和中國歷史產(chǎn)生了巨大的影響。

兵家名著

兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

——《孫子兵法》

《孫子兵法》又稱《孫子》，由“兵圣”

孫武所撰，是現(xiàn)存最早的兵書，被譽為“兵學圣典”和“古代第一兵書”。

這本書教導人們怎么直接跟敵人作戰(zhàn)，“利而誘之，亂而取之……佚而勞之，親而離之”，對方貪利，就引誘它；對方混亂，就拿下它……對方狀態(tài)舒適，那就讓它累起來；對方很團結(jié)，那就趕快分化它們的關(guān)系。

這本書還強調(diào)信息的重要性，要打情報戰(zhàn)：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆?！彼€最早提出戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，能和平解決的事情盡量不要打仗：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！?/p>

2500 年來，它在我國古代軍事學術(shù)和戰(zhàn)爭實踐中，都起過極其重要的指導作用。

墨家名著

若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

——《墨子》

《墨子》是戰(zhàn)國時期的哲學著作，相傳由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。

在當時，墨家是“顯學”，即非常流行的一門學問。墨者更是形成了一個組織嚴密的學術(shù)團體，其領(lǐng)袖稱“鉅子”。

墨家的主要思想是兼愛、非攻、節(jié)用、明鬼、天志等，用現(xiàn)在的話來說，就是主張人人平等、互相關(guān)愛，反對戰(zhàn)爭和浪費，重視祖先的文化傳承，掌握自然規(guī)律和科學知識。從現(xiàn)代的角度來看，他們的思想非常有深度，但對于當時封建制乃至奴隸制的社會來說，墨者是一群不折不扣的理想主義者。

法家名著

狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。

——《韓非子》

《韓非子》是法家學派的代表著作，是戰(zhàn)國時期法家學派代表人物韓非的著作總集。

書中闡述了當時法家學派的主要觀點，比如“中央集權(quán)”，即國家的大權(quán)要集中在君主手中；再比如“依法治國”“法不阿貴”，用嚴格的法律來約束民眾，即便是貴族也要遵守法律等。

此書留給我們的不只是兩千多年前的法治思想，還有很多膾炙人口的成語故事——守株待兔、買櫝還珠、智子疑鄰、自相矛盾、兔死狗烹、諱疾忌醫(yī)、濫竽充數(shù)等。這些成語故事讓文章既有趣味又充滿說服力。

雜家名著

流水不腐，戶樞不蠹。

——《呂氏春秋》

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織、按計劃編寫的文集，為呂不韋及其門客所作的雜家名著。

那么，什么是“雜家”？雜家就是“兼儒墨，合名法”，貫通百家學說，采眾家所長……由此可見，戰(zhàn)國時期的人們也曾在眾多學說中亂花迷眼，覺得每種思想都有其道理，于是產(chǎn)生了博采眾家的“雜家”學派。

《呂氏春秋》是集體創(chuàng)作的文集，以道家思想的無為而治為準則，同時認同儒家學說的倫理，也吸收了墨家的平等思想，再加上法家的治國方法、兵家的權(quán)謀變化、名家的思辨邏輯……形成了屬于雜家的一套國家治理學說。

很多我們熟悉的寓言故事就出自此書，比如驥遇伯樂、掩耳盜鐘、刻舟求劍、良狗捕鼠、利令智昏等。

管子學派名著

倉廩實而知禮節(jié)，

衣食足而知榮辱。

——《管子》

《管子》是托名春秋時代齊國著名政治家管仲的一部思想巨著，但幾乎沒有人真的認為《管子》真是春秋時期的管仲寫的，它很可能是戰(zhàn)國時期齊國稷下學者總結(jié)闡述管仲輔佐齊桓公稱霸歷史經(jīng)驗的著作。

這部著作究竟該算做哪家之言？《漢書》說它是道家的，《隋書》說它是法家的，還有很多學者認為它是雜家的，因為就現(xiàn)存的《管子》內(nèi)容來看，它幾乎囊括了法家、道家、陰陽家、兵家、儒家各種顯學的思想資料。

只是，《管子》最大的特色是它的經(jīng)濟思想——以“輕重”之術(shù)即利用市場物價波動的規(guī)則來富國強兵。它還提出“國富民強， 國貧民弱”， 強調(diào)了國家收入、國家利益與人民福利的關(guān)系。管仲生前雖未建立一種專門的學說，但后世有很多人專門學習管仲的理念，形成了管子學派。

《管子》也被認為是管子學派的代表作。