文|楊 寧 張佳妮 陳思揚

近年來，越來越多的華僑華人用自己的方式繼承、傳播中華文化，希望為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的出海盡一份力。

無論是貴州大山里華麗精美的苗族銀飾，還是河北唐山地區(qū)“雙手對舞百萬兵”的民間皮影，這些古老的傳統(tǒng)手藝都不免面臨著失傳的困境。近年來，越來越多的華僑華人用自己的方式繼承、傳播中華文化，希望為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的出海盡一份力。

夢想起航

“三尺生綃做戲臺，全憑十指逞詼諧”。又一次展覽結(jié)束，聽著觀眾的連聲贊嘆，看著他們意猶未盡的表情，侯元放很慶幸多年前作出的決定。

20年前，侯元放想在廣東深圳創(chuàng)辦一家皮影博物館，但受種種因素影響最終沒能實現(xiàn)。他想，“穿越千年的小影偶，不應(yīng)被鎖在木箱子里，也不應(yīng)該讓它落灰。”后來，侯元放只身前往新西蘭，想要在新西蘭播撒皮影文化的種子。

憑借在國內(nèi)的古玩收藏經(jīng)歷，侯元放成立了一家古玩俱樂部，并在當(dāng)?shù)貓蠹埳闲麄髦袊奈奈锱c藏品。

一次偶然機(jī)會，當(dāng)?shù)孛襟w人參觀展覽后邀請侯元放錄制有關(guān)中國文化的節(jié)目。通過這次節(jié)目，侯元放成功讓唐山皮影出現(xiàn)在新西蘭民眾視野中。

侯元放既會雕刻影偶，又會表演皮影戲，還有豐富的藏品，而新西蘭則為皮影藝術(shù)提供了極大空間?！疤鞎r地利人和”之下，侯元放申請成立了新西蘭皮影藝術(shù)團(tuán)，與當(dāng)?shù)厣鐖F(tuán)聯(lián)合舉辦皮影展覽、體驗、教學(xué)活動，邁出了在新西蘭傳播皮影藝術(shù)的關(guān)鍵一步。

侯元放希望展覽能讓觀眾貼近皮影藝術(shù)。他不僅將自己珍藏多年的清代皮影拿來展出，還播放如何選制皮料、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩及綴結(jié)等工藝的錄像，甚至當(dāng)場展示制作過程。繁雜精細(xì)的工序常常引起觀眾贊嘆，一名澳大利亞的藝術(shù)系博士說：“中國皮影藝術(shù)了不起！”

隨著活動越辦越多，“新西蘭有個皮影人”的消息也逐漸傳開?！拔以谛挛魈m已經(jīng)算個小名人了，大家都知道有個做皮影的?！焙钤抛院赖卣f。

在推動傳統(tǒng)藝術(shù)出海的路上，有老一輩人不忘初心、堅守情懷的足跡，也有新一代人飽含熱愛、義無反顧的身影。

2019年，吳迪帶著對民族藝術(shù)的熱愛和探尋文化共生的情懷，辭去國內(nèi)的工作，赴英國倫敦大學(xué)學(xué)院攻讀社會學(xué)碩士。求學(xué)期間，她深入貴州村寨，進(jìn)行少數(shù)民族相關(guān)的社會學(xué)研究。

“我早就聽說雷山縣控拜村、麻料村是當(dāng)?shù)氐摹y匠村’，家家戶戶都打銀。但當(dāng)我滿懷期待到達(dá)村子后，才發(fā)現(xiàn)年輕人普遍外出打工，留在村里做銀飾的基本只剩老人?！眳堑险f，“這讓我非常難過。我希望能為留住傳統(tǒng)手藝盡一份力?！?/p>

2022年，吳迪在巴黎參加中國文化沙龍，現(xiàn)場展示在貴州拍攝的紀(jì)錄片

在貴州，吳迪走訪了近20個苗族、侗族、瑤族、水族等民族地區(qū)聚居的傳統(tǒng)村寨，深入當(dāng)?shù)匕傩丈?、采集影音資料。當(dāng)?shù)氐奶厣幕钏矍耙涣?，“我看到村民腰封上的一種小花紋路很可愛。當(dāng)?shù)亟橙藚s告訴我，由于模具丟失，他們已不再制作這種紋路。我覺得特別可惜，于是自己動手制作模具，并把這種小花紋路用到了我的設(shè)計中?！眳堑险f。

一些民族文化元素的逐漸消逝、村民缺少增收渠道的現(xiàn)狀始終牽動著吳迪的心。2021年，吳迪的品牌“村族”正式創(chuàng)立。兩年來，她已與貴州30多名匠人建立合作關(guān)系，其中不乏非遺傳承人。

吳迪將民族元素和西方文化元素融入設(shè)計，形成了獨有特色。比如，在以貴州“窩妥紋”為基礎(chǔ)設(shè)計的戒指上，吳迪添加了風(fēng)鈴和西方文化中常見的四葉草圖案。“如果戒指上只有‘窩妥紋’的幾何圖樣，會有些單調(diào)，加入西方元素，不僅能讓首飾設(shè)計更豐滿，也更容易吸引西方顧客。”她說。

2023年3月，侯元放（中）在“中國皮影藝術(shù)展”上合影留念

磨合創(chuàng)新

“自古好事多磨難，從來佳期不易得”。在海外傳播中國傳統(tǒng)民間文化，這條路注定坎坷，但侯元放與吳迪卻始終沒停下前進(jìn)的腳步。

在與匠人合作過程中，吳迪面臨著觀念差異帶來的挑戰(zhàn)：“他們有自己的生活方式。比如節(jié)日多。而每逢節(jié)日，匠人們便會暫停工作、參加聚會，結(jié)果就是耽誤了原定的生產(chǎn)計劃。剛開始，我們因此產(chǎn)生了不少沖突?！?/p>

冷靜下來后，吳迪意識到，民族藝術(shù)必須扎根于當(dāng)?shù)卮逭⒊鲎酝辽灵L的匠人之手。如何在不打破村民生活常態(tài)的同時，保證產(chǎn)品的按時供給？于是她為匠人開設(shè)培訓(xùn)課程，耐心講解現(xiàn)代生產(chǎn)方式，情況逐漸有了改善。

同樣的挑戰(zhàn)也擺在侯元放面前：“手藝，最難的就是守藝?！焙钤耪f，“人手不夠是我最大的難題?！逼び氨揪兔媾R后繼無人的困境，在新西蘭更是很難找到專業(yè)皮影演員。為了節(jié)省資金，最艱難的時候，侯元放需要獨自承擔(dān)編導(dǎo)、演員、指導(dǎo)、道具等多個角色。

“個人力量太有限了，很多時候我都心有余而力不足?！焙钤鸥袊@道，“如果能有新生力量加入，我愿意把我的所有知識都教給他們，但可惜沒有?！?/p>

盡管前路荊棘重重，但海外僑胞和當(dāng)?shù)孛癖姷南矏叟c熱情給了這些“守藝人”極大的鼓勵，支撐著他們繼續(xù)前行。

一名年僅30多歲的吳師傅讓吳迪印象最深刻。吳師傅自幼跟隨長輩學(xué)打銀，手藝精湛，屢屢獲獎?！耙淮?，為了創(chuàng)新視覺效果，我在手鐲末端添加了較硬朗的直角造型。但是，吳師傅指出，它會使手鐲佩戴起來很不舒服。這是我之前沒考慮到的。吳師傅經(jīng)驗很豐富，常給我提出建議?！眳堑险f，她與吳師傅的合作擺脫了一方設(shè)計、一方加工的傳統(tǒng)模式，每一件作品都是雙方探討的成果，這種年輕人之間的思維碰撞讓她感到十分有趣。

吳迪的真誠與執(zhí)著也打動著法國多個買手店負(fù)責(zé)人，他們的店都為貴州民族首飾提供了展示的窗口?！霸诜▏兄袊褡逄厣O(shè)計的首飾很少。對于我的產(chǎn)品，這些買手店的負(fù)責(zé)人都很感興趣。比如，苗銀采用高溫?zé)坠に?，比市面上的常見銀飾更亮白，他們覺得非常新奇?！眳堑辖榻B。

依托“村族”，貴州銀飾的路從中國西南山寨鋪向了萬里之外的歐洲大陸?！坝袝r，村里一個家庭工坊每月能接到50多個訂單，大大增收?！眳堑险f。

侯元放的工作室也經(jīng)常迎來僑胞?？吹绞煜さ钠び八囆g(shù)，他們總是十分激動，會熱情詢問侯元放有關(guān)皮影的知識，還會邀請侯元放一起吃飯?！翱吹剿麄兊南矚g與興奮，我知道，我的堅持是有意義的。”侯元放說。

為了更好地傳播皮影藝術(shù)，侯元放經(jīng)常帶領(lǐng)工作室成員到當(dāng)?shù)貙W(xué)校舉辦講座或演出。活動結(jié)束后，學(xué)生有時會自發(fā)編排劇目，用中文表演皮影，有些學(xué)校校長也會參與?！斑@讓我特別感動。”侯元放說，“他們對皮影藝術(shù)的尊重和熱愛給了我走下去的勇氣和信心?！?/p>

侯元放為小朋友和家長演出皮影《三打白骨精》片段

搭建橋梁

對侯元放和吳迪來說，他們所做之事不僅僅是將中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承下來，更要讓這些技藝走進(jìn)現(xiàn)代生活、邁入世界舞臺，搭建起傳統(tǒng)藝術(shù)薪火相傳、中西匯通的文化橋梁。

為了讓皮影藝術(shù)深入新西蘭民眾生活，2019年，侯元放與當(dāng)?shù)匾凰鶎W(xué)校校長商議，準(zhǔn)備通過皮影表演進(jìn)行中英文教學(xué)，傳播中華文化，但突如其來的新冠疫情阻礙了想法的落地?！叭缃?，疫情已經(jīng)結(jié)束，希望孩子們能在校園里接觸到皮影藝術(shù)。”侯元放說。

“我總有一個期待：隨著科技發(fā)展，皮影也能像電影一樣動起來?！焙钤陪裤降??！拔疫€想建一個皮影博物館，讓20年前的遺憾在新西蘭畫上圓滿句號?！焙钤耪f，在他看來，博物館是連接過去、現(xiàn)在和未來的橋梁，收藏皮影實為搶救性保護(hù)。“皮影藝術(shù)面臨失傳的危險，我們有責(zé)任將它保存并流傳下去，不能讓它斷在我們手上。”這個連微信頭像都是皮影雕刻的匠人正在用一生守護(hù)皮影，他希望用博物館把這光影中的藝術(shù)定格在歲月里。

同樣的信念也深深根植在吳迪心中。在貴州調(diào)研時，吳迪發(fā)現(xiàn)一些少數(shù)民族沒有自己的文字，民族文化多通過口述、音樂、舞蹈、服飾等形式傳承。

“當(dāng)?shù)卮迕襁^節(jié)時，傳統(tǒng)樂器的伴奏聲、原生態(tài)的歌聲與自然界中鳥鳴聲和水流聲交融在一起，特別打動我?！眳堑险f，“一想到這些美妙的聲音和場景正在消失，我就想趕緊記錄下來，因此發(fā)起了公益的音樂和紀(jì)錄片項目?！?/p>

在發(fā)覺越來越多歐洲人了解到古琴、古箏來自中國，但仍會把蘆笙當(dāng)作日本樂器的現(xiàn)象后，吳迪為10多個村莊的苗族、水族、侗族、瑤族等各族村民與歐洲音樂工作者搭建了合作橋梁，邀請他們共同創(chuàng)作。在貴州山寨里，一群平均年齡約70歲的瑤族婦女唱起年輕時喜愛的情歌，不禁流下眼淚。而在法國，當(dāng)音樂人第一次聽到吳迪錄下的這首歌時，他們也感動得潸然淚下。

在吳迪眼里，各種民族藝術(shù)形式都是相通的。她記錄下自己在少數(shù)民族村寨中聽到的聲音在水中振動形成的聲波紋路，并通過十余道制作工序，把紋路融入首飾圖案設(shè)計。在自己店鋪舉辦的文化展示活動中，她播放了在貴州采風(fēng)期間拍攝的紀(jì)錄片，邀請外國不同族裔舞者隨貴州民歌即興起舞，獲得現(xiàn)場中外觀眾好評。

“巴黎有不少貴州人。在這里，他們與故鄉(xiāng)文化重逢，特別激動。”吳迪說，“有位美籍華人來到現(xiàn)場時，活動已經(jīng)接近尾聲，但他看得特別投入，當(dāng)場就下了單。還有一名法國女士，參加活動時特意戴上了在中國買到的苗族傳統(tǒng)手鐲?！?/p>

立足民族文化土壤鉆研藝術(shù)創(chuàng)新，放眼世界舞臺謀求長足發(fā)展。吳迪和侯元放的努力讓中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)順利出海，在異國他鄉(xiāng)站穩(wěn)腳步，而他們只是千千萬萬個“守藝人”的縮影。這些“守藝人”秉著“擇一事，終一生”的信念，矢志不渝繼承弘揚中華文化。面向未來，吳迪、侯元放表示：“我們一定會堅持做好這個帶有中國少數(shù)民族文化特色的品牌（工作室），努力成為一個窗口，讓更多人領(lǐng)略中國少數(shù)民族藝術(shù)的魅力?！?/p>