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        杜甫與黃庭堅(jiān)用典技巧的差異

        2023-08-10 09:27:00黃麗旋
        文學(xué)教育 2023年7期
        關(guān)鍵詞:用典黃庭堅(jiān)杜甫

        黃麗旋

        內(nèi)容摘要:杜甫處于由盛唐到晚唐的轉(zhuǎn)折點(diǎn),詩歌到這個(gè)時(shí)候已經(jīng)相對(duì)成熟,并在杜甫的創(chuàng)作中呈現(xiàn)出“集大成”的狀態(tài)。在杜詩眾多藝術(shù)特色中,用典毫無疑問是很突出的一點(diǎn),杜甫用典采用多方面的技巧,顯示出他高超的創(chuàng)作天賦和深厚的文化功底。江西詩派的開山鼻祖黃庭堅(jiān)也特別強(qiáng)調(diào)對(duì)典故尤其是唐詩的推崇和學(xué)習(xí),在唐代詩人中他最推崇杜甫,稱贊杜甫“杜子美一生窮餓,作詩數(shù)千篇,與日月爭光?!比欢S庭堅(jiān)在學(xué)習(xí)杜甫用典技巧的同時(shí)也有自己的創(chuàng)新,提出著名的“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”的理論主張。本文從多個(gè)角度來分析杜甫與黃庭堅(jiān)用典技巧的差異。

        關(guān)鍵詞:杜甫 黃庭堅(jiān) 用典 差異

        用典也稱用事,是指在詩歌的語言中,直接或間接地引用歷史故事、神話傳說、前人的詩句等典故來說明自己的觀點(diǎn)。劉勰在《文心雕龍》里解釋“用典”,說是“據(jù)事以類義,援古以證今”。即說明典故用來以古比今、借古抒情。中國詩歌的用典講究精切、自然、變化,就是所謂的“用事工者如己出”,用事而不被事所用;追求不露痕跡的效果,就是所謂的“水中著鹽,飲水乃知鹽味”[1]。詩歌這一文學(xué)體裁需要通過較少的字?jǐn)?shù)表達(dá)出詩人意蘊(yùn)豐富的感情,因此需要詩人對(duì)每一個(gè)字詞都要反復(fù)鉆研、雕刻。典故的使用可以用較少的字?jǐn)?shù)表達(dá)豐富的內(nèi)涵,從而成就了典故在中國古典詩歌創(chuàng)作中舉足輕重的地位。

        “詩以用事為博,始于顏光祿而極于杜子美?!保◤埥洹稓q寒唐詩話》)[2]說明杜甫的詩歌用典技巧達(dá)到很高的水平,并且形成了自己的特色。以黃庭堅(jiān)為首的江西詩派在詩歌創(chuàng)作上提倡學(xué)習(xí)杜甫,江西詩派詩人都在用典技巧上苦心經(jīng)營,無論在用典的數(shù)量還是技藝上都達(dá)到了新高度。但是,杜甫詩歌與黃庭堅(jiān)詩歌在用典技巧仍然存在差異。

        杜甫用典善于提煉民眾語言融入詩句中和將民間方言、俗語、故事嵌套入詩,形成雅俗共賞的特點(diǎn)。這里的“雅”是指典故的使用使詩歌品味起來含蓄雋永,“俗”指的就是杜詩典故多采取民間方言、俗語入詩。在《秋興八首》其二中“聽猿實(shí)下三聲淚,奉使虛隨八月槎”,第一句出自于酈道元《水經(jīng)注》“故漁者歌曰:‘巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳?!边@體現(xiàn)了杜甫善于提煉民眾語言入詩的創(chuàng)作特點(diǎn)。作者還沒有來到巫峽之前就聽說聽了猿聲會(huì)落淚,現(xiàn)在杜甫到了夔州,聽到了猿聲,自己確實(shí)落下了眼淚,因此為“實(shí)下三聲淚”,這一句并沒有用多么華麗的字詞,但是仔細(xì)品味就可以感受到老杜身后的心酸。后一句“奉使虛隨八月槎”使用的是民間故事,舊說云天河與海通,近世有人居海渚者,年年八月有浮槎去來,不失期。但一個(gè)“虛”字表明自己回到長安的愿望是虛無縹緲的。又如《數(shù)陪李梓州泛江,有女樂在諸舫,戲?yàn)槠G曲二》中“使君自有婦。莫學(xué)野鴛鴦。”采用的是漢代樂府民歌《陌上?!罚骸笆咕杂袐D,羅敷自有婦?!睂⒃渲星亓_敷不畏強(qiáng)暴、機(jī)智的話語轉(zhuǎn)化為調(diào)侃戲虐的語氣。

        黃庭堅(jiān)用典追求新警,努力創(chuàng)造一種陌生感,使詞匯以陌生形式出現(xiàn),往往以一字之新,提全句之神。在《發(fā)贛上寄余洪范》中“胸中淳于吞一石,塵下庖丁解十?!眮碜杂诘涔省豆茏印贰坝型琅L?,一朝解九牛。”又有《賈誼傳》:“屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不頓者,所排擊剝割,皆眾理解也?!薄敖馐!笔且粋€(gè)新詞,黃詩將“一朝解九?!备某伞敖馐!北砻麾叶”韧琅L垢鼌柡?。

        杜詩用典善用一些熟悉的話語融進(jìn)自己的詩里,即所謂的“以熟典入詩”,從而達(dá)到一種渾然天成,毫無阻隔的狀態(tài)。杜甫在流落成都期間,時(shí)值安守之亂,國家衰落,民事凋敝,寫了《草堂》一詩:“一國實(shí)三公,眾人欲為魚?!钡谝痪溆玫氖恰蹲髠?僖公五年》:“一國三公,吾誰適從?!边@句話描寫了當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國混亂的局面,用來比喻當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)局面。第二句化用的是《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》中:“今人方為刀俎,我為魚肉?!苯沂玖巳嗣耠y逃戰(zhàn)爭的迫害。又如《丹青引.贈(zèng)曹將軍霸》:“丹青不知老將之,富貴于我如浮云。”用的是《論語.述而篇》:“其為人也發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”和“不義而福且貴于我如浮云。”杜甫將這些熟悉的典故融入詩中從而自然流露出對(duì)曹霸不慕功名,將老死置之度外的贊揚(yáng)。

        黃庭堅(jiān)在用典時(shí)多選取生僻的典故,盡力避免一些通俗的、常見的典故,因此他喜歡在一些佛經(jīng)、小說等雜書中尋找典故,以達(dá)到一種新鮮、陌生感,正如錢鐘書先生講:“讀《山谷集》好像聽異鄉(xiāng)人講他們的方言,聽他們講得滔滔滾滾,只是不大懂?!盵3]比如《題山谷石牛洞》:“司命無心播物,祖師有記傳衣。白云橫而不度,高鳥倦而猶飛?!钡诙涑鲎浴秱鳠翡?達(dá)磨傳》:“二者表曰,內(nèi)傳法印以契證心,外付袈裟以定宗旨。后代澆薄,疑慮競生,言吾系西方之人,汝乃南方之子,從何得法,憑何證驗(yàn)。汝今受此衣法,庶卻后日所生疑難。但此衣法,用以表明化無窒無礙耳。吾滅后二百年,衣止不傳,法周沙界?!?/p>

        黃庭堅(jiān)在一首詩歌中的用典數(shù)量要極大地高于杜詩中的用典數(shù)量,充分體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)所說的“無一字無來歷”和宋代“以學(xué)問為詩”社會(huì)風(fēng)尚。在《次韻馬荊州》一詩中“六年絕域夢刀頭,判得南還萬事休。誰謂石渠劉校尉,來依絳帳馬荊州?霜髯雪鬢共看鏡,茱摻菊英同送秋。它日江海臘前破,還從天際望歸舟?!钡谝痪洹皦舻额^”用的是西晉王溶夜夢三刀懸于梁上的典故;“誰謂石渠劉校尉”用的是西漢劉向的典故;“來依絳帳馬荊州”用的是東漢馬融的典故;“霜髯雪鬢共看鏡”化用的是杜牧詩“前年鬢生雪,今年須帶霜”;“它日江海臘前破”化用杜甫詩句“梅蕊臘前破”;最后一句用的是南朝謝朓“天際識(shí)歸舟,云中辨江樹?!钡牡涔?,這首詩實(shí)現(xiàn)的詩人“無一字無來歷”的主張。不僅如此,黃詩還追求在一句中融合多個(gè)典故,例如《寄黃幾復(fù)》中“我居北海君南海,寄雁傳書謝不能”其中第一句用的是《左傳.僖公四年》;“君處北海,寡人處南海,唯是風(fēng)馬牛不相及也?!钡诙渲小凹难銈鲿庇玫氖翘K武牧羊的典故,“謝不能”化用的是劉禹錫“邊鴻不到水南流”的詩句。

        雖然杜甫詩歌中也會(huì)有多個(gè)典故的運(yùn)用,甚至也出現(xiàn)一句詩中有多個(gè)典故,總的來說,黃庭堅(jiān)詩歌的用典數(shù)量較之杜甫達(dá)到了一個(gè)新高度。

        黃庭堅(jiān)強(qiáng)烈反對(duì)詩歌“強(qiáng)諫諍于庭,怨憤垢于道”,明確反對(duì)把文學(xué)藝術(shù)作為武器直接干預(yù)社會(huì),而大力提倡“不怨之怨”的溫柔敦厚的詩風(fēng),他主張用委婉興寄的手法來實(shí)現(xiàn)詩歌的諷諫功能,因此詩歌中大量使用典故,并且還善于將用典與比喻、比擬等手法交織使用,從而形成奇崛拗峻的風(fēng)格。

        杜甫出生于經(jīng)學(xué)世家,長期接受儒家文化熏陶,他始終關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民生活疾苦,始終把“致君堯舜上,在使風(fēng)俗淳”作為自己的理想。在晚唐時(shí)期,杜甫已經(jīng)透過國家繁榮的表象看到隱藏在其后面的種種危機(jī),體現(xiàn)出有別于同時(shí)代詩人的憂患意識(shí),這種意識(shí)體現(xiàn)在他的詩歌當(dāng)中就是用典故來借古諷今,批判批判朝政。

        與黃庭堅(jiān)相比,杜甫用典來諷諫朝政時(shí)更加直率和鋒芒畢露,沒有將典故與多種修辭手法融合使用,讀者可以更容易地透過典故來領(lǐng)略詩人思想主旨。

        在杜甫詩歌《自京赴奉先縣詠懷五百字》中:“朱門酒肉,路有凍死骨?!苯衣兜木褪巧鐣?huì)中貧富懸殊,批判統(tǒng)治者荒淫無度,只顧自己安逸享樂。第一句化用郭璞詩“朱門何足榮”;第二句化用王粲詩“酒肉有川坻”,又說黃山谷曰:“《孫子新書》:“‘楚莊攻宋,廚有臭肉,尊有敗酒,而三軍有饑色?!敝灰覀兩晕⒘私獾涔蕛?nèi)容就可以迅速理解詩人的思想感情。

        黃詩《流民嘆》中“桓侯之疾初無證,扁鵲入秦始治病?!边\(yùn)用扁鵲醫(yī)治桓公的典故,委婉地表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不聽民眾訴求的諷刺。

        對(duì)于黃庭堅(jiān)在詩歌中善于將用典與比喻、比擬等手法交織使用,黃寶華分析說:“山谷詩善于將比喻與比擬結(jié)合使用,不僅有靜態(tài)之美,而且往往將喻體坐實(shí),讓他有行為動(dòng)作?!盵4]在《戲呈空穎父》中:“管城子無食肉相,孔方兄有絕交書?!薄肮艹亲印背鲎杂凇睹f傳》:“秦皇帝使恬賜之湯沐,而封諸管城,號(hào)曰管城子”;“食肉相”來自《后漢書·班超傳》:“燕頷虎頸,飛而食肉,此萬里侯相也”;“孔方兄”來自魯褒《錢神論》:“親愛如兄,字曰孔方?!薄敖^交書”來自嵇康《與山巨源絕交書》。詩句中運(yùn)用擬人手法,將物比作人,使物具有行為動(dòng)作。這句乃是詩人自嘲:自己以筆墨為生卻不能獲得官職,也不能收進(jìn)錢財(cái)。

        黃庭堅(jiān)在用典時(shí)不僅追求偏僻典故和新詞匯,還在運(yùn)用前人典故時(shí)開鑿新思路。杜甫在用典的時(shí)候也注重對(duì)典故追求新意,但兩者相比,黃詩用典可謂一種獨(dú)辟蹊徑,這也是黃庭堅(jiān)著名理論“點(diǎn)鐵成金”在詩歌中的反映,即所謂的“用古人語而不用其意?!?/p>

        黃詩《古詩二首上蘇子瞻》:“桃李終不言,朝露借恩光。”出自于《史記.李將軍列傳》:“桃李不言,下自成蹊?!痹涔收f的是只要有德行,即使不被別人所賞識(shí),也能獨(dú)立于世。而“桃李”在詩句中為反面形象,認(rèn)為桃李嫉妒江梅,不肯在主人面前為他美言,用的是《文選.樂府》:“入門各自媚,誰肯相顧言。”的意思。“桃李”在詩歌中歷來作為正面形象,而黃庭堅(jiān)卻用另一種思路,反其道而行之。

        在《以小團(tuán)龍及半挺贈(zèng)無咎并詩用前韻為戲》:“曲幾團(tuán)蒲聽煮湯,煎成車聲繞羊腸?!钡涔蕘碜园拙右椎摹冻醵乱沟没矢芍菔衷⒃姅?shù)篇因遣報(bào)書偶題長句》;“心逐報(bào)書懸雁足,夢尋來路繞羊腸?!庇密嚶暠扔骷宀杪?,之后再由車的聲音聯(lián)想到蜿蜒的羊腸小道,生動(dòng)形象地描寫了煎茶的過程,構(gòu)思奇特。

        杜甫喜歡正用典故并且作品與典故的主旨基本一致,這樣就可以使典故更好地融入詩歌,讀者通過了解典故就可以領(lǐng)悟詩意。在《鄭駙馬池臺(tái)喜遇鄭廣文同飲》:“然臍郿塢敗,握節(jié)漢臣回。”這里用了董卓和蘇武的典故,杜甫在這里用董卓比安祿山,都是擾亂國家的賊子。又《題鄭十八著作虔》“賈生對(duì)鵩傷王傅,蘇武看羊陷賊庭?!钡谝痪鋪碜杂凇顿Z誼傳》:“誼為長沙王傳三年,有鵩飛入誼舍。止于坐隅,鵩似鴞,不祥鳥也。誼傷謫居,長沙卑濕,為賦以自廣?!编嶒?yàn)橛腥苏_告他私撰國史而謫居十年的經(jīng)歷與賈誼相似。后一句來自于《漢書.蘇武傳》:“匈奴徙武北海上無人處,使牧羝,羝乳乃得歸?!编嶒?jīng)身陷賊庭,但他也同蘇武一樣沒有屈服于賊人。

        黃庭堅(jiān)則擅長反用典故,即所謂的“反彈琵琶法”,通過反用帶典故來追求“新”。在《寄黃幾復(fù)》中:“持家但有四立壁,治病不蘄三折肱?!钡谝痪溆玫脑娝抉R相如的典故“文君夜奔相如,相如馳歸成都,家徒四壁立。”司馬相如雖然有好的文筆,但是他卻是一個(gè)道德缺失的人,這里反用其意用來贊揚(yáng)黃幾復(fù)私德清廉。又如《次韻胡彥明同年羈旅京師寄李子飛三章一章.道其困窮》“誰料丹徒布衣得,困窮且思試新年”典故出自《南史—?jiǎng)⒛轮畟鳌罚骸柏氋v常思富貴,富貴必踐危機(jī)。今日思為丹徒布衣不可得也”,原典故的意思是思貧賤用以自守,但在黃詩中卻用來感嘆窮困艱難的境況。

        典故的使用是為了更好地表達(dá)情感以及呈現(xiàn)詩歌主題。中國古代許多文論家對(duì)詩歌中用典做出了自己的評(píng)價(jià)。鐘嶸《詩品序》:“夫?qū)僭~比事,乃為通談。若乃經(jīng)國文符,應(yīng)資博古;撰德駁奏,宜窮往烈。至乎吟詠情性,亦何貴于用事?”[5]由此可見,鐘嶸反對(duì)過度用典,認(rèn)為詩歌是用于“吟詠性情”的文學(xué)樣式,不必借用典故,他提倡直接、真切地反映社會(huì)生活。摯虞在《文章流別論》中指出:“古詩之賦,以情義為主,以事類為佐?!边@也同樣表達(dá)了反對(duì)過度用典的主張。北宋文學(xué)家、政治家王安石也曾指出:“詩家病使事太多,蓋皆取其與題合者類之,如此乃是編事,雖工何益?若能自出己意,借事以相發(fā)明,情態(tài)畢出,則用事雖多,亦何所妨?”他指出用典要得當(dāng),能夠自己出新意,否則一味地模仿前人之作,就會(huì)變成剽竊。詩歌發(fā)展進(jìn)入宋代,多用典故成了宋人博覽群書、展示學(xué)問的途徑,因此宋代詩歌形成了以文為詩、以議論為詩、以學(xué)問為詩的狀態(tài)。

        黃庭堅(jiān)提出“無一字無來歷”的理論,用典成了他詩歌中的一個(gè)鮮明特征。在黃詩中幾乎每一篇都使用典故并且都是一些偏僻陌生的典故,以此來顯示他的學(xué)問,被后代讀者認(rèn)為有“掉書袋”的嫌疑。趙翼《甌北詩話》:“山谷則書卷比坡更多數(shù)倍,幾于無一字無來歷,然專以選材庀料為主,寧不工而不肯不典,寧不切而不肯不奧,故往往意為詞累,而性情反為所掩?!盵6]這段話客觀地評(píng)價(jià)了黃庭堅(jiān),既指出詩歌用典之多,用典之奇,也指出典故的大量使用導(dǎo)致詩情表達(dá)受阻。

        在杜詩中,用不用典故是依據(jù)詩歌主題來決定的,一些描寫自然風(fēng)光的山水詩、寫景詩、詠物詩就全篇沒有使用典故。在《江畔獨(dú)步尋花》中:“黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。流連戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在驕鶯恰恰啼。”在這首描寫春日景色的詩中就通篇沒有運(yùn)用典故,詩人用“時(shí)時(shí)”“恰恰”這些字眼使詩歌畫面充滿動(dòng)感,勾勒出彩蝶飛舞,飛鶯啼叫的明快的畫面。在《聞官軍收河南河北》中:“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽。”通篇也未使用典故,卻把自己聽聞安史之亂結(jié)束后,驚喜欲狂、手舞足蹈的狀態(tài)描寫得淋漓盡致,全詩情感奔放,痛快地抒發(fā)了作者喜悅的心情。

        黃詩與杜詩在用典技巧上也有許多類似的地方,比如用典來源廣泛、用典渾然天成等,但受時(shí)代風(fēng)尚的影響,宋詩已經(jīng)沒有了唐詩高昂自信的姿態(tài),而呈現(xiàn)出精神內(nèi)斂的特征。前輩學(xué)者繆鉞先生在論唐、宋詩之別時(shí)說:“唐詩如啖荔枝,一顆入口,則甘芳盈頰;宋詩如食橄欖,初覺生澀,而回味雋永?!盵7](《詩詞散論·論宋詩》)這正是對(duì)唐、宋詩歌區(qū)別的生動(dòng)論述。其體現(xiàn)在黃詩與杜詩用典技巧的差異則是黃詩呈現(xiàn)出奇崛峻怪的風(fēng)格,杜詩呈現(xiàn)出活潑生動(dòng)、不拘一格的風(fēng)格。

        注 釋

        [1]薛雪[清].《一瓢詩話》.人民文學(xué)出版社.1979年版

        [2]丁福保.《歷代詩話續(xù)編》.北京:中華書局,1983年版

        [3]錢鐘書.《宋詩選注》.生活.讀書.新知.三聯(lián)書店.2019年10月第二版

        [4]黃寶華.《黃庭堅(jiān)詩詞文選評(píng)》.北京:中華書局.1979年版

        [5]鐘嶸著,許文雨講疏《詩品》.上海古籍出版社.2020年5月版

        [6]趙翼著,馬亞中,楊年豐批注.《甌北詩話》鳳凰出版社.2019年1月版

        [7]繆鉞.《詩詞散論》.西安:陜西師范大學(xué)出版社.2008年5月版

        (作者單位:成都信息工程大學(xué))

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