●邱俊霖 文 趙天 編

近年來，法醫(yī)刑偵電視劇深受人們歡迎，甚至還出現(xiàn)了不少以古代為背景的法醫(yī)題材影視作品，其中的古代法醫(yī)們可謂是神通廣大、無所不能，甚至連現(xiàn)代化的司法鑒定設(shè)備也一件不落，少部分“古裝”法醫(yī)甚至還能夠通過解剖尸體來偵破案件……那么，歷史上真實的古代法醫(yī)究竟是如何進行司法鑒定的呢？

司法鑒定歷史悠久

在我國，法醫(yī)鑒定在審判實踐中的運用有著悠久的歷史。

古代官員處理人命案件可不像電視劇那樣隨意——縣令大人往堂上一坐，聽著雙方供詞，看著呈堂證供，然后根據(jù)自己的判斷做出判決。實際上，古代的官員在處理案件的時候，需要經(jīng)過一系列的流程和步驟，尤其是在涉及到人命官司的時候，更是慎之又慎。

《禮記》中就有孟秋之月“命理瞻傷，察創(chuàng)，視折，審斷。決獄訟必端平。戮有罪，嚴斷刑”的記載，漢代學(xué)者蔡邕解釋：“皮曰傷，肉曰創(chuàng)，骨曰折，骨肉皆絕曰斷。”而“瞻、察、視、審”便是對傷口進行檢驗。之所以要對被害人的傷勢進行檢驗，是為了正確定罪量刑、保證司法公正?？梢?，在我國的先秦時期，以法醫(yī)檢驗為核心的司法鑒定就已經(jīng)在審判中得到了較為普遍的運用。

雖然古代的科技不像如今這樣發(fā)達，可歷朝歷代都對司法鑒定十分重視，甚至還頒布過一系列的司法鑒定相關(guān)規(guī)范性文件，使得法醫(yī)鑒定在流程上和程序上都更加標準規(guī)范。

我國最早的關(guān)于法醫(yī)司法鑒定的案例可以追溯到秦朝。1975年，考古學(xué)家們在湖北省云夢縣睡虎地發(fā)現(xiàn)了一座秦朝時期的墓葬。墓主人名為“喜”，曾是一名縣內(nèi)的法令抄錄官，其生前所記述的大量秦代法律資料竹簡也被陪葬于墓中，共有1100枚之多。在這些竹簡當中有一部《封診式》，這是一部秦朝時期的訴訟文書總集。

《封診式》中記載了多個案例，涉及案件的現(xiàn)場勘查和法醫(yī)檢驗。根據(jù)文書記載，當時負責尸體檢驗的是低級官吏“令史”。令史檢驗完成之后提交的書面報告稱為“爰書”，是世界上最早的法醫(yī)鑒定結(jié)論和現(xiàn)場勘察報告。

湖北省云夢縣睡虎地秦墓出土的《封診式》竹簡

《洗冤集錄》的目錄頁和“檢骨圖”

古代的司法官員在司法鑒定這一塊也是各顯神通。比如五代和凝、和蒙父子編著的法學(xué)著作《疑獄集》里就有一個“張舉燒豬”的案件：話說三國時，東吳的句章縣有個女子殺害了丈夫，隨即又放火燒了房子，聲稱丈夫是因為失火而被燒死的。大家對此感到懷疑，來到官府控告。當時的句章令史張舉對女子丈夫燒焦的尸體進行尸檢，隨后得出了結(jié)論，認為是女子殺害了丈夫。女子開始還在狡辯，張舉便讓人牽來兩頭豬，一頭殺掉，一頭活著，然后堆起柴草來焚燒。最后，活豬燒熟后口中有灰，死豬口里卻沒灰。因為活豬被煙熏火烤，嗆得喘不過氣來，迫于呼吸，口中勢必吸進大量灰塵；而女子丈夫的尸體鼻腔內(nèi)卻并無灰塵，可見，他是先被殺害之后再被焚燒的。最終，女子眼見事情敗露，只能伏罪。

北宋科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》里介紹過一個案子：北宋盧州縣發(fā)生一起命案，尸體上并無明顯傷痕，后來知縣李處厚從縣里原先的老書吏口中得到一個方法：在太陽光下用赤油傘遮住尸體，用水澆濕尸體，傷痕就顯現(xiàn)出來了。現(xiàn)代科學(xué)也證明了這種斷案方法的合理性。赤油傘相當于現(xiàn)在的濾光器，死者皮下出血一般呈紅色，白光下看不清，但在濾光下卻能顯見，這是符合現(xiàn)代光學(xué)科學(xué)原理的。

領(lǐng)先西方350年的《洗冤集錄》

宋慈曾在廣東、江西、廣西等地擔任提刑官，他是一個司法監(jiān)察官員，他的一項重要工作就是負責審核基層官員的命案調(diào)查與審理。為了提高司法鑒定質(zhì)量，宋朝曾先后頒布了三個重要的檢尸文件：驗狀、驗尸格目、檢驗正背人形圖。

驗狀是記錄檢驗結(jié)果與簽署結(jié)論的文件。填寫驗狀時，需要寫明尸體所在場所、如何停放、與周圍環(huán)境的關(guān)系、穿著的衣服及尸體有何個人特征等；驗尸格目相當于官吏報告驗尸情況及執(zhí)行檢驗法令的具結(jié)書；檢驗正背人形圖則進一步對尸檢作了規(guī)范，檢驗時，尸檢人員必須在損傷之處依樣用朱紅描畫橫斜曲直。

宋慈畫像

三個檢尸文件的聯(lián)合應(yīng)用對提高宋代的檢驗水平起了很大作用。盡管如此，在工作的過程中，宋慈還是發(fā)現(xiàn)許多基層官員和仵作（古時候的法醫(yī)）因為缺乏尸檢知識，釀成了不少冤案。在這樣的背景下，宋慈決定編輯一本系統(tǒng)介紹尸檢知識的手冊給基層官吏們參考，于是南宋淳祐七年（1247年），宋慈的《洗冤集錄》正式刊行。

《洗冤集錄》以條目體的形式介紹了尸體檢驗的各類法規(guī)、現(xiàn)場尸檢流程、尸體現(xiàn)象以及近三十種死亡方式的尸檢方法等，是中國古代第一部系統(tǒng)總結(jié)尸體檢查經(jīng)驗的法醫(yī)學(xué)名著，也是世界上最早的一部較為完整的法醫(yī)學(xué)專著。

宋慈在《洗冤集錄》中也列舉了許多尸檢案例。如，在路旁發(fā)現(xiàn)了一具尸體，人們開始以為是強盜所為，后來經(jīng)過檢驗，死者的隨身財物都在，但身上卻被鐮刀砍傷了十余處。于是得出初步結(jié)論：如果是強盜劫財?shù)脑?，那么其主要目標肯定是劫走財物，而不是取人性命。而尸身上的財物都還在，身上卻被砍傷了如此多處，可見，兇手就是要將死者置之死地。這不是劫財，極有可能是仇殺。

不過，《洗冤集錄》也有其時代條件的局限性。比如“滴骨驗親法”：如果某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親。某乙刺一兩點血滴在骸骨上，如果是親生的話，則血沁入骨內(nèi)，否則不入。然而現(xiàn)代科技早已表明，滴骨驗親法并不科學(xué)，因為鮮血被骨頭吸收的概率和骨頭的腐化程度有關(guān)，而與是不是親屬沒什么關(guān)系。

當然了，瑕不掩瑜，《洗冤集錄》依然有其劃時代性?！断丛┘洝繁任鞣阶钤绲姆ㄡt(yī)學(xué)著作早問世350多年，并且沿用了600多年，成為歷代刑事司法官吏們必學(xué)的法學(xué)經(jīng)典教材。在《洗冤集錄》的基礎(chǔ)上，明清時期相繼出現(xiàn)了大量的法醫(yī)學(xué)著作，如《無冤錄》《洗冤錄及洗冤錄補》《洗冤集說》等。

封建觀念使法醫(yī)學(xué)逐漸落后

古代法醫(yī)現(xiàn)場勘驗圖（漢代畫像石）

攔柩請驗（清《點石齋畫報》）

西方的司法鑒定制度起步比我國要晚。公元前44年，羅馬大帝愷撒遇刺身亡，為查明死因，元老院指派醫(yī)師檢查其尸體，發(fā)現(xiàn)在23個創(chuàng)口中，貫穿胸部第1、2肋間的刺創(chuàng)是致命傷。這是西方歷史上有史可循的最早檢驗他殺尸體的案例。但這例尸檢案例與《封診式》所記錄的案例相比卻晚了將近200年。

不過，西方的司法鑒定與醫(yī)學(xué)結(jié)合比較緊密，而且較早便開展了尸體解剖研究，極大地促進了法醫(yī)學(xué)的發(fā)展。比如生活在公元前4世紀到公元前3世紀的古希臘醫(yī)學(xué)家希羅菲盧斯，便被認為是西方歷史上的第一位解剖學(xué)家。由于古希臘當時的社會環(huán)境相對寬松，解剖尸體并沒有遭到統(tǒng)治者和宗教人士的反對。希羅菲盧斯獲得國王的批準，對已處決的死囚進行了解剖，他發(fā)現(xiàn)小腸的起始段大約有12個指頭并列那么長，于是將其命名為“十二指腸”。他還命名了“前列腺”“睫狀體”“視網(wǎng)膜”“乳糜管”等。

實際上，中國古人對于解剖學(xué)也有很深的認識，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》里所展現(xiàn)的解剖學(xué)水平便非常高。但由于長期受到封建社會制度和封建觀念的約束，加上科學(xué)技術(shù)發(fā)展滯后，歷代都將褻瀆他人尸體作為極其嚴重的罪行來處罰。因此，解剖學(xué)始終沒有和法醫(yī)學(xué)融合起來?！断丛┘洝防镉浭龅母鞣N尸檢技術(shù)，也都是進行體表檢驗，這導(dǎo)致我國曾領(lǐng)先于世界的法醫(yī)學(xué)最終被具有科學(xué)體系的近代西方司法鑒定制度所超越。

其實，西方的法醫(yī)學(xué)發(fā)展也并非一帆風順。在中世紀的歐洲，教會是禁止人體解剖的，審判采用的也是“神明裁判”——例如把被告人捆起來投入水中，淹死為有罪，沒有淹死為無罪，即借助“神”的力量來考驗當事人，以確定被告人是否有罪。

但是到了14世紀以后，法醫(yī)學(xué)蓬勃發(fā)展起來了。比如1302年，意大利博洛尼亞大學(xué)記錄了一份完整的尸檢報告，而到了1319年，這所大學(xué)的一名學(xué)生把一具已經(jīng)下葬的絞刑犯尸體挖了出來，運到課堂上供老師解剖使用，在當時轟動一時。到了文藝復(fù)興時期，解剖學(xué)開始了蓬勃發(fā)展，如達·芬奇就曾解剖過30多具尸體。1598年意大利醫(yī)師菲德利斯發(fā)表的《醫(yī)生關(guān)系論》一書，是歐洲第一部法醫(yī)學(xué)著作。1642年，德國萊比錫大學(xué)首先開設(shè)系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)講座，1782年在柏林創(chuàng)辦了第一份法醫(yī)學(xué)雜志，從此法醫(yī)學(xué)初步形成了它自己的獨立體系。

時至晚清，中國傳統(tǒng)的驗尸方式已經(jīng)落后于世界。比如“清末四大疑案之一”的“楊乃武與小白菜案”之所以釀成冤案，就是因為案件中葛品連的尸體腐化嚴重，負責尸檢的仵作將口鼻血水流入眼耳誤認為七竅流血，將指甲和趾甲的暗灰色誤認做尸體的青黑色，從尸體取出銀針后沒有使用皂角水擦拭，誤將銀針上尸體殘渣的青黑色認作毒物引起的銀針發(fā)黑。最終將葛品連判定為毒殺身亡。

不過，“法醫(yī)”一詞也并非從西文直譯而來，而是經(jīng)由留學(xué)生從日本傳入的。

19世紀晚期，隨著西醫(yī)傳入，國內(nèi)開始建立醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)院，并開設(shè)解剖學(xué)課程，不過尸體解剖依然在教學(xué)中被禁止。清政府滅亡之后，尸體解剖終于得到了許可，國內(nèi)的現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)技術(shù)才得到了較大的發(fā)展。

如今，隨著現(xiàn)代刑偵技術(shù)的發(fā)展，司法鑒定的科技含量也越來越高，那些心存僥幸的犯罪嫌疑人們，終究難逃法網(wǎng)。