黃敏學(xué)

賀綠汀

一、湖湘大地走出的音樂(lè)家

1903年7月20日，一個(gè)男嬰在湖南邵陽(yáng)縣東鄉(xiāng)馬王塘呱呱墜地，鏗鏘的鑼聲敲響了他作為音樂(lè)大師的人生序奏。父親讓塾師給孩子起了個(gè)中規(guī)中矩的名字：賀楷，字安卿。賀綠汀這個(gè)名字是他報(bào)考國(guó)立音專(zhuān)時(shí)改的，給人以溫馨、寧?kù)o、欣欣向榮之感，如一股淙淙流淌的清溪，沿著曲折而漫長(zhǎng)的人生軌跡，匯入波瀾壯闊的時(shí)代大潮，不僅是革命與音樂(lè)的二重奏，更是共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、音樂(lè)家、教育家的“三結(jié)合”。

1917年秋，賀綠汀在“工業(yè)救國(guó)”思想影響下考取長(zhǎng)沙省立甲種工業(yè)學(xué)校。其三哥賀培真當(dāng)時(shí)正就讀于湖南第一師范，賀綠汀生平首次在一師看到五線譜的樂(lè)曲和音樂(lè)書(shū)籍。1923年春，賀綠汀考入長(zhǎng)沙岳云學(xué)校藝術(shù)專(zhuān)修科，如饑似渴地學(xué)習(xí)音樂(lè)理論，練習(xí)各種樂(lè)器。賀綠汀對(duì)民間音樂(lè)興趣濃厚，喜歡拉京胡，常為喜愛(ài)京戲的同學(xué)操琴伴奏，還與同好組織了國(guó)樂(lè)研究會(huì)，聚在一起合奏民間樂(lè)曲，并積極參加反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。1925年畢業(yè)后，賀綠汀留校任音樂(lè)與繪畫(huà)教員。北伐開(kāi)始后，賀綠汀毅然回鄉(xiāng)投身農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，教學(xué)生唱《國(guó)民革命歌》《國(guó)恥歌》，為北伐軍演奏當(dāng)?shù)厝藦奈匆?jiàn)過(guò)的小提琴。1926年10月，在邵陽(yáng)城西一間小樓上，賀綠汀在紅旗下宣誓加入中國(guó)共產(chǎn)黨，任寶慶縣總工會(huì)代理宣傳部長(zhǎng)。在國(guó)民黨縣黨部的檔案里，對(duì)賀綠汀有這樣的記載：“日以馬克思列寧主義相號(hào)召，青年學(xué)子多被麻醉。邵陽(yáng)目前各校學(xué)生行動(dòng)之背謬，莫敢與抗者，該賀抱真（賀綠汀，號(hào)抱真）慫恿最多?！?/p>

1927年12月，賀綠汀隨三哥賀培真參加廣州起義。起義失敗后突圍至海豐，在彭湃領(lǐng)導(dǎo)的中共廣東省委東江特委宣傳部工作，寫(xiě)下人生第一首歌曲《暴動(dòng)歌》：

兵工農(nóng)，兵工農(nóng)，起來(lái)大暴動(dòng)！打土豪，分田地，革命大成功！

他還寫(xiě)了幾首革命歌曲，這些歌曲還談不上什么藝術(shù)技巧，但對(duì)賀綠汀而言卻是意義重大，奠定其畢生音樂(lè)創(chuàng)作的價(jià)值取向—為時(shí)代與人民而歌。1928年，賀綠汀因從事革命活動(dòng)被捕。在獄中，他寫(xiě)下一首《浣溪沙》明志：

獄外蛙聲聲如咽，獄中楚囚客天涯，不知何處是吾家。

好夢(mèng)有情來(lái)幻影，醒來(lái)無(wú)那空吱嗟，鐵窗殘?jiān)掠治餍薄?p>

1925年，賀綠?。ê笈庞叶┰诤祥L(zhǎng)沙岳云學(xué)校藝術(shù)科任教時(shí)與國(guó)樂(lè)研究會(huì)同仁合影

1930年1月，賀綠汀出獄，來(lái)到上海擔(dān)任小學(xué)音樂(lè)教員，教學(xué)之余開(kāi)始做投考國(guó)立音專(zhuān)的準(zhǔn)備。7月，賀綠汀報(bào)考音專(zhuān)小提琴專(zhuān)業(yè)未被錄取，后租得一架鋼琴，每天練習(xí)，又購(gòu)得英文版普勞特的《和聲學(xué)理論與實(shí)用》一書(shū)，邊翻譯邊自學(xué)。他還編寫(xiě)了兩本兒童音樂(lè)讀物《小朋友音樂(lè)》《小朋友歌劇》，次年由北新書(shū)局出版。1931年春，賀綠汀考入音專(zhuān)選修科，從黃自學(xué)習(xí)理論作曲，又從查哈羅夫與阿克薩可夫?qū)W習(xí)鋼琴，并與呂驥、劉已明在一所弄堂小學(xué)兼課，業(yè)余從事革命音樂(lè)活動(dòng)。

1934年11月，31歲的賀綠汀以一曲《牧童短笛》榮獲齊爾品征集的“中國(guó)風(fēng)味鋼琴曲”一等獎(jiǎng)?！缎峦韴?bào)》發(fā)表評(píng)論：“最重要最值得紀(jì)念的，是他打通了中國(guó)音調(diào)與西洋樂(lè)理的界限，他那作品的成功是鼓勵(lì)了我們?yōu)閺?fù)興改進(jìn)中國(guó)音樂(lè)而研究西洋樂(lè)理的技術(shù)，給與一般絕端保守古樂(lè)者和主張完全歐化者以同樣的警醒?！?p>

1934年《牧童短笛》獲獎(jiǎng)時(shí)賀綠汀與導(dǎo)師等合影，從左至右：黃自、查哈羅夫、齊爾品夫人、齊爾品、蕭友梅、哈薩科夫、賀綠汀

《牧童短笛》開(kāi)啟了鋼琴音樂(lè)中國(guó)化之路。艱辛的努力得到回報(bào)，賀綠汀將個(gè)人成功歸因于恩師黃自的指導(dǎo)，在《自述》中這樣寫(xiě)道：“我的生活路程永遠(yuǎn)是曲折的，我在音樂(lè)上的大部分知識(shí)都是得自黃今吾先生循循指教，所以他可算是我最大的恩師，是將來(lái)的路程的指導(dǎo)者，這是我永遠(yuǎn)不能忘記的?！?h3>二、“你為人民做了好事，人民是不會(huì)忘記你的”

九一八事變后，在黃自帶領(lǐng)下，賀綠汀為募捐支援東北義勇軍，在浦東進(jìn)行抗日宣傳，參與業(yè)師抗日救亡音樂(lè)創(chuàng)作。1936年，賀綠汀加入黨領(lǐng)導(dǎo)的詞曲作者聯(lián)誼會(huì)，以筆為武器，積極投身“國(guó)防音樂(lè)”運(yùn)動(dòng)。

他為孩子們創(chuàng)作了一首《誰(shuí)說(shuō)我們年紀(jì)小》，讓他們從小明白“萬(wàn)惡的敵人要我們來(lái)打倒，陳腐的社會(huì)要我們來(lái)改造”，他和塞克合作的《心頭恨》也在群眾中傳唱開(kāi)來(lái)。賀綠汀向音樂(lè)界呼吁：“在當(dāng)前民族危亡的時(shí)機(jī)，凡屬參與音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的人都應(yīng)該趕快起來(lái)，盡量創(chuàng)作許多極有力量而通俗的愛(ài)國(guó)歌曲，以鼓動(dòng)民眾的熱情，向民族革命運(yùn)動(dòng)的道路邁進(jìn)?！?p>

1936年，賀綠汀與上海明星電影制片廠同仁合影，從左至右：許如輝、張昊、賀綠汀、王春芳

八一三事變后，賀綠汀加入上海文化界救亡演劇一隊(duì)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，于11月底到達(dá)臨汾八路軍駐晉辦事處。辦事處主任彭雪楓熱情接待了演劇隊(duì)，向他們介紹了八路軍的戰(zhàn)況，送來(lái)了八路軍開(kāi)展游擊戰(zhàn)的文件資料。在訪問(wèn)新成立的八路軍炮兵團(tuán)時(shí)，賀綠汀得知八路軍從陜西出發(fā)時(shí)還沒(méi)有炮，這都是從日軍手中繳獲和南逃國(guó)軍丟棄的炮?！皼](méi)有槍?zhuān)瑳](méi)有炮，敵人給我們?cè)臁钡暮姥詨颜Z(yǔ)，給賀綠汀留下深刻印象。一次在防空洞里躲空襲，敵機(jī)掃射與我軍對(duì)空射擊時(shí)“噠噠噠噠”的機(jī)關(guān)槍聲，幻化成小軍鼓的節(jié)奏，又一句旋律在他腦海中浮現(xiàn)出來(lái)。神槍手凝神的氣息，飛行軍跋山涉水的步伐，宿營(yíng)地里危機(jī)四伏的靜謐，與日寇拼殺的驚天怒吼……都轉(zhuǎn)化為栩栩如生的音樂(lè)形象。炕上油燈里的油干了，燈草快燃盡了，那些零碎、片斷的音樂(lè)形象也連綴成一體，僅用一夜時(shí)間，賀綠汀便完成了《游擊隊(duì)歌》的詞曲創(chuàng)作。他自述創(chuàng)作心得：

我們整個(gè)民族是處在生死存亡的關(guān)頭，必須動(dòng)員全體人民為自己的生存而戰(zhàn)斗。因此一首群眾歌曲如何通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)感染和激勵(lì)群眾，在群眾中起積極的教育作用，就必須從各種不同的角度來(lái)考慮問(wèn)題……游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是一回事情，如何把這些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的方針體現(xiàn)在具體的群眾歌曲中，那又是另一回事情。它必須通過(guò)生活形象，賦予一定感情趣味，才能使唱和聽(tīng)的人有興趣。但是游擊隊(duì)的生活與游擊隊(duì)員的思想感情也是很復(fù)雜的、多方面的，必須有所選擇與集中，才能生動(dòng)而又有積極的教育意義。因此在歌詞方面強(qiáng)調(diào)英勇、頑強(qiáng)、機(jī)智、樂(lè)觀的一面，在音樂(lè)處理方面則側(cè)重愉快、活潑的軍隊(duì)行進(jìn)的節(jié)奏。

1938年初，《游擊隊(duì)歌》以“演劇一隊(duì)獻(xiàn)給八路軍全體將士”的名義，在八路軍總部召開(kāi)的高級(jí)干部會(huì)議上首演。當(dāng)時(shí)沒(méi)有鋼琴，沒(méi)有樂(lè)隊(duì)，只有歐陽(yáng)山尊吹著口哨權(quán)作伴奏，嘹亮的歌聲使賀綠汀仿佛看到了一顆顆火熱的心在跳動(dòng)。演出結(jié)束后，雷鳴般的掌聲就是最好的肯定和贊美，朱德夸贊這首歌“寫(xiě)得好”。在平型關(guān)戰(zhàn)場(chǎng)打了勝仗正在休整的六八五團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)楊得志，更是急邀賀綠汀和演劇隊(duì)逐營(yíng)、逐連教唱這首歌，并命令部隊(duì)“唱會(huì)了這首歌，就出發(fā)”。部隊(duì)開(kāi)拔那天，漫天雪花飛舞，戰(zhàn)士們齊聲高歌，奔赴新的戰(zhàn)場(chǎng)?！队螕絷?duì)歌》不脛而走，迅速傳遍全國(guó)，以樂(lè)觀的革命精神鼓舞起人民的斗志，如預(yù)言般驅(qū)散了“抗戰(zhàn)必亡”的謬論，點(diǎn)燃了全國(guó)軍民捍衛(wèi)國(guó)土、痛擊日寇的決心。1942年，王瑩赴美宣傳中國(guó)抗戰(zhàn)，教美國(guó)黑人歌唱家羅伯遜唱《義勇軍進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)歌》等，羅伯遜對(duì)王瑩說(shuō)：“我從你教我唱的中國(guó)歌曲中，仿佛聽(tīng)到了中國(guó)人民的心聲，看到了你們國(guó)家人民與日本帝國(guó)主義的英勇斗爭(zhēng)?！?943年在延安，毛澤東對(duì)賀綠汀說(shuō)：“你的《游擊隊(duì)歌》寫(xiě)得很好啊，你為人民做了好事，人民是不會(huì)忘記你的。”

中共一大紀(jì)念館藏《游擊隊(duì)歌》原譜（賀綠汀捐贈(zèng)）

三、創(chuàng)造新音樂(lè)的“民族風(fēng)格”

早在國(guó)立音專(zhuān)讀書(shū)期間，賀綠汀就已經(jīng)對(duì)利用民間音樂(lè)建設(shè)中國(guó)新音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚興趣，并形成個(gè)人獨(dú)到之見(jiàn)解。在1934年12月發(fā)表的《音樂(lè)藝術(shù)的時(shí)代性》一文中，賀綠汀就對(duì)“完全鄙視中國(guó)音樂(lè)，一味洋化”和“肆意攻擊洋樂(lè)”、抱殘守缺的兩種不良傾向予以批評(píng)，號(hào)召大家“鼓起勇氣來(lái)建設(shè)嶄新的中國(guó)音樂(lè)”。他提出：一方面，“許多極有價(jià)值的西洋音樂(lè)理論我們必須采取，作為建設(shè)新中國(guó)音樂(lè)的借鑒”，但也不必“刻板地模仿西洋音樂(lè)”；另一方面，要“發(fā)揮東方民族的精神，但決不為狹義的民族意識(shí)所束縛”。賀綠汀主張要以“科學(xué)的方法”也就是西洋音樂(lè)理論去研究及分析“中國(guó)一切過(guò)去的音樂(lè)，給它算一個(gè)總賬”，在此基礎(chǔ)上，“把握住現(xiàn)代中國(guó)的時(shí)代精神的脈搏，以成熟的技巧，熱烈的情緒，反映我們偉大的時(shí)代，去擔(dān)負(fù)起創(chuàng)造新中國(guó)音樂(lè)的使命?！彼眢w力行地創(chuàng)作出中國(guó)風(fēng)味鋼琴曲《牧童短笛》《搖籃曲》，用江南民歌剪靛花調(diào)、孟姜女調(diào)為電影《馬路天使》譜寫(xiě)了兩首傳唱至今的插曲《天涯歌女》《四季歌》。

1936年10月，賀綠汀再度重申要利用西洋音樂(lè)理論，發(fā)掘整理中國(guó)民族音樂(lè)遺產(chǎn)，以此創(chuàng)造中國(guó)新音樂(lè)，他觀點(diǎn)鮮明地表示：“將這有特殊性的東方音樂(lè)用新的方法和技巧、新的意識(shí)，發(fā)展到它最高的形式，而成為世界上極有價(jià)值的民族音樂(lè)之一”，同時(shí)要充分吸收西方音樂(lè)的進(jìn)步因素，“應(yīng)該和全世界音樂(lè)界發(fā)生聯(lián)系，盡量有條件地接受一切進(jìn)步的外來(lái)音樂(lè)文化。”

1940年7月，賀綠汀發(fā)表長(zhǎng)文《抗戰(zhàn)音樂(lè)的歷程及音樂(lè)的民族形式》，是“民族形式”討論中一篇頗有見(jiàn)地的音樂(lè)文論。賀綠汀開(kāi)宗明義地提出：“一般的說(shuō)，中國(guó)文化過(guò)去都是長(zhǎng)期停留在封建社會(huì)里，所以一旦與西洋近代文化接觸之后，大多都顯得落后”。當(dāng)然中國(guó)音樂(lè)過(guò)去有過(guò)“輝煌的歷史”，“留給我們的遺產(chǎn)仍有待我們?nèi)デ謇怼保@也是創(chuàng)造“民族形式”的基礎(chǔ)。

賀綠汀用“民族風(fēng)格”這一更具音樂(lè)性的概念取代了“民族形式”這一概念，“所謂‘民族形式，在音樂(lè)方面講，應(yīng)該是一種‘風(fēng)格而不是一種形式。各個(gè)民族因?yàn)樽约涵h(huán)境、氣候、種族、生活方式、社會(huì)組織等等的不同關(guān)系而形成各種民族的特性，形成各種不同民族的音樂(lè)風(fēng)格。”賀綠汀強(qiáng)調(diào)新音樂(lè)民族形式的創(chuàng)造應(yīng)建立在對(duì)西方音樂(lè)學(xué)習(xí)與借鑒之上，其理論來(lái)源是“音樂(lè)是世界的言語(yǔ)”，他更多地從音樂(lè)技法的角度去闡釋怎樣來(lái)建立“我們的民族音樂(lè)”，認(rèn)為首先必須“埋頭去研究那些進(jìn)步的西洋音樂(lè)理論技術(shù)，去研究和分析那些古典派、近代派各家的作品，以提高我們的技巧”。賀綠汀提出，“我們的眼界，要能夠達(dá)到世界的一般國(guó)家中作曲家的水準(zhǔn)”，在此基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)各地的民歌、地方戲曲音樂(lè)等進(jìn)行系統(tǒng)研究，創(chuàng)造中國(guó)新的和聲體系、對(duì)位法、曲式結(jié)構(gòu)，建立中國(guó)音樂(lè)理論，“這樣才能創(chuàng)造出有世界價(jià)值的中國(guó)民族音樂(lè)”。

在“民族形式”與大眾化關(guān)系的問(wèn)題上，賀綠汀雖然也強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)時(shí)期音樂(lè)大眾化必須利用“民間歌謠形式”，但指出利用民歌進(jìn)行音樂(lè)的大眾化普及“不能算是新中國(guó)音樂(lè)的全部，至多也只能算是中國(guó)新音樂(lè)的一部分”。賀綠汀特別指出，“在這偉大的時(shí)代，我們更可以創(chuàng)作出比較高深些的大型作品如交響曲、管弦樂(lè)曲、歌劇等等，以反映我們偉大的時(shí)代”，要“創(chuàng)作無(wú)愧于我們偉大時(shí)代的史詩(shī)性作品”。民眾對(duì)帶有西洋風(fēng)味的歌曲也并不反感，甚至有所偏好，“只要外來(lái)音樂(lè)能為他們所理解，他們不會(huì)不接受的”，更何況艱深高雅、復(fù)古主義的“中國(guó)風(fēng)味”音樂(lè)，民眾同樣未必接受。賀綠汀還身體力行地創(chuàng)作出《嘉陵江上》這首采用西洋詠敘調(diào)的形式、頗具藝術(shù)歌曲性質(zhì)的救亡歌曲，合唱《墾春泥》采用湖南花鼓戲的特定調(diào)式，進(jìn)行了和聲技巧民族化的嘗試。

由此，賀綠汀再度重申了借鑒西方音樂(lè)形式與技法并不等于單純模仿西洋音樂(lè)或把中國(guó)音樂(lè)西洋化，也并非把中國(guó)音樂(lè)與西洋音樂(lè)簡(jiǎn)單地糅在一起，借鑒西洋的音樂(lè)形式與技法是為了創(chuàng)造出“自己的和聲、對(duì)位、節(jié)奏、結(jié)束法、曲體等等”，“一定要以能夠加強(qiáng)我們民族音樂(lè)的效果和不妨害民族音樂(lè)的特性為原則。我們要知道：民族色彩愈濃厚的音樂(lè)，愈有生氣，愈為全世界其他任何國(guó)家民族所歡迎?！痹谖恼伦詈?，賀綠汀這樣瞻望中國(guó)新音樂(lè)的光輝前景：

我們有廣大的土地與人民，有幾千年的文化，可能產(chǎn)生偉大的中國(guó)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)?？傊覀兊囊魳?lè)再不能仍舊停留在固步自封的封建階段，我們要大踏步趕上人家，寫(xiě)出時(shí)代的心聲，在這廣大的東亞大陸上重新建立起燦爛的新的中國(guó)音樂(lè)文化。

皖南事變后，賀綠汀在黨的安排下，從重慶輾轉(zhuǎn)香港、上海等地，來(lái)到鹽城新四軍軍部，在魯迅藝術(shù)學(xué)院華中分院任教，創(chuàng)辦并主持音樂(lè)干部訓(xùn)練班，大合唱《一九四二年前奏曲》即為向音干班學(xué)員講授作曲技法的示范作品。他還為《新四軍軍歌》配伴奏，編寫(xiě)《和聲學(xué)》講義。在“序言”中，賀綠汀指出“和聲學(xué)實(shí)在是一部音樂(lè)的文法”，是從作曲家的作品中歸納演繹出的理論與技術(shù)的體系。音樂(lè)是表現(xiàn)人類(lèi)感情的一種工具，和聲學(xué)也在不斷發(fā)展演變，“愈帶有民族特殊色彩的音樂(lè)，愈為全世界各民族所普遍歡迎，這已成為近代音樂(lè)重要趨向之一”。學(xué)習(xí)和聲學(xué)的目的在于迎頭趕上人家，徹底掌握人家已有的作曲技術(shù)，“最重要的把理論與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)”。和聲學(xué)并非僵化的教條，而是從音樂(lè)實(shí)踐中歸納出來(lái)的原則，“慢慢從實(shí)際的創(chuàng)作中建立起有系統(tǒng)的中國(guó)的和聲法、中國(guó)的對(duì)位法、中國(guó)的作曲理論體系來(lái)”。在不影響中國(guó)風(fēng)格、不改變中國(guó)表情方式的條件下，吸收借鑒西洋音樂(lè)理論體系，作為建立中國(guó)音樂(lè)理論、技術(shù)的基礎(chǔ)。

1942年初夏，賀綠汀來(lái)到新四軍二師淮南抗日根據(jù)地，在抗敵劇團(tuán)指導(dǎo)工作。他看到一個(gè)孩子癡迷于他的琴聲，親切地說(shuō)：“你要你父親想辦法買(mǎi)一把小提琴，你現(xiàn)在12歲，正是學(xué)琴的時(shí)候。”這個(gè)孩子就是《紅旗頌》作者、“七一勛章”獲得者呂其明。

1943年，賀綠汀在蘇北新四軍軍部化裝后經(jīng)敵占區(qū)去延安

1943年7月，賀綠汀幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，來(lái)到延安魯藝，1944年調(diào)入聯(lián)防軍政治部宣傳隊(duì)任音樂(lè)指導(dǎo)，先后創(chuàng)作了《燒炭英雄張德勝》《徐海水除奸》《打松溝》等反映邊區(qū)軍民新生活、新風(fēng)貌的歌舞劇音樂(lè)，為中共七大創(chuàng)作了歌舞聯(lián)唱《掃除法西斯》，將民歌《東方紅》改編為四部合唱，創(chuàng)作了《晚會(huì)》《森吉德馬》《勝利進(jìn)行曲》《山中新生》等管弦樂(lè)小品。1946年4月，賀綠汀奉調(diào)回延安任新成立的中央黨校文藝工作研究室音樂(lè)組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)籌建中央管弦樂(lè)團(tuán)。7月，任中央管弦樂(lè)團(tuán)（中央樂(lè)團(tuán)前身）業(yè)務(wù)團(tuán)長(zhǎng)。1948年，賀綠汀在河北平山創(chuàng)作了洋溢著青春活力和蓬勃朝氣的歌曲《新中國(guó)的青年》（原為華北大學(xué)校歌，合唱譜載1949年6月北京版《新音樂(lè)》月刊8卷1期），用音樂(lè)描繪新中國(guó)的美好前景。

四、“建立我國(guó)的新音樂(lè)學(xué)派”

1949年7月，賀綠汀參加第一次全國(guó)文代會(huì)，當(dāng)選為中國(guó)文聯(lián)常務(wù)理事和中華全國(guó)音樂(lè)工作者協(xié)會(huì)（中國(guó)音協(xié)前身）副主席。8月，任籌建中的國(guó)立音樂(lè)院（今中央音樂(lè)學(xué)院）副院長(zhǎng)，兼任國(guó)立音樂(lè)院上海分院（今上海音樂(lè)學(xué)院）院長(zhǎng)。10月，賀綠汀回到闊別12年的母校。

1953年9月，賀綠汀在全國(guó)文聯(lián)第二次代表大會(huì)期間在中國(guó)音協(xié)全國(guó)委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議上作了“論音樂(lè)的創(chuàng)作與批評(píng)”的專(zhuān)題發(fā)言，幾經(jīng)周折與修改，發(fā)表于《人民音樂(lè)》1954年第3期。他開(kāi)宗明義地指出：

雖然音樂(lè)理論必須建筑在馬克思主義的普遍真理的基礎(chǔ)上，但是在音樂(lè)方面，一切政治內(nèi)容必須通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)所特有的具體形象才能感染聽(tīng)眾……忽視音樂(lè)技術(shù)理論學(xué)習(xí)，忽視對(duì)自己民族音樂(lè)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，就不可能成為音樂(lè)家。這種做法也是反馬克思主義的。

賀綠汀進(jìn)一步指出，音樂(lè)工作者體驗(yàn)生活的目的是通過(guò)實(shí)踐改造自己的思想，從而更為深入地理解客觀現(xiàn)實(shí)，理解時(shí)代特征，熟悉人民生活，熟悉本民族的音樂(lè)語(yǔ)言，以豐富自己的創(chuàng)作源泉。因此，“體驗(yàn)生活必須與具體業(yè)務(wù)相結(jié)合才能收效大”，片面強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)生活而忽視對(duì)音樂(lè)技術(shù)理論的研習(xí)，是行不通的，“絕不可能單純用體驗(yàn)生活的方法培養(yǎng)出一個(gè)作曲家來(lái)”，更不能把專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校辦成“土改學(xué)院”。

1949年6月，賀綠汀在北京中央樂(lè)團(tuán)宿舍前

賀綠汀特別提醒從音樂(lè)學(xué)院“科班出身”的同志要“繼續(xù)虛心向偉大的現(xiàn)實(shí)生活學(xué)習(xí)，向自己的民族音樂(lè)學(xué)習(xí)，這才是音樂(lè)創(chuàng)作真正的源泉。沒(méi)有這個(gè)源泉，是不可能憑空創(chuàng)作出什么東西來(lái)的”。然而，批判單純技術(shù)觀點(diǎn)絕非矯枉過(guò)正到取消技術(shù)，脫離了形式的音樂(lè)根本無(wú)從反映深刻的思想感情，“音樂(lè)是最需要技術(shù)鍛煉的藝術(shù)，技術(shù)之有無(wú)與技術(shù)之高下在音樂(lè)藝術(shù)中起著主要的、決定的作用”，不愿意苦練技術(shù)與學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，就不可能成為最好的演奏家和作曲家。因此，馬克思主義文藝思想、現(xiàn)實(shí)生活、民族音樂(lè)與高度的音樂(lè)技巧，構(gòu)成了音樂(lè)創(chuàng)作的必備條件。創(chuàng)作者要點(diǎn)燃激情，通過(guò)具體音樂(lè)形象來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的迫切要求，運(yùn)用一切創(chuàng)作的技巧與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行構(gòu)思，選擇正確的恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方法，從而“深刻有力地表現(xiàn)人民生活的本質(zhì)，創(chuàng)作出有內(nèi)容、有血有肉、有感情，同時(shí)又有高度的藝術(shù)性的為人民所喜愛(ài)的作品”。

1953年，賀綠?。ㄓ遥┡c梅蘭芳在北京參加國(guó)慶觀禮

關(guān)于民族形式與西洋風(fēng)格，賀綠汀秉持其一貫的主張，指出“各民族間的文化交流，是相互促進(jìn)本民族文化向前發(fā)展的重要因素”。就中國(guó)音樂(lè)發(fā)展而言，歷史證明外國(guó)音樂(lè)流入中國(guó)，不僅沒(méi)有淹沒(méi)本民族的音樂(lè)，反而被中國(guó)音樂(lè)所消化吸收，“按照中國(guó)人民自己的需要與喜愛(ài)，創(chuàng)造出了新的民族音樂(lè)來(lái)，以表達(dá)自己民族的新的思想感情，促使中國(guó)的民族音樂(lè)獲得了新的發(fā)展”。民族形式不取決于風(fēng)格，而是取決于思想內(nèi)容，“外國(guó)風(fēng)格的加入，只可能在我國(guó)豐富多彩的民族音樂(lè)中增加一些新的因素，而不可能吞噬我國(guó)有這樣悠久歷史的偉大民族的音樂(lè)遺產(chǎn)”，應(yīng)當(dāng)洋為中用，不拒絕外來(lái)的進(jìn)步因素，“外國(guó)的音樂(lè)理論技術(shù)必須與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能有用”，在此基礎(chǔ)上發(fā)展新的人民中國(guó)音樂(lè)。

針對(duì)新中國(guó)成立后將抒情歌曲與小資產(chǎn)階級(jí)感情直接畫(huà)等號(hào)的錯(cuò)誤傾向，賀綠汀認(rèn)為，這導(dǎo)致了近年來(lái)的創(chuàng)作貧乏。就音樂(lè)審美而言，“人民在音樂(lè)方面不單是需要歌頌英雄的歌曲，不單是需要進(jìn)行曲，也需要各種各樣的能抒發(fā)他們正當(dāng)感情的音樂(lè)”。因此，“我們的創(chuàng)作就不應(yīng)當(dāng)僅僅是粗糙的叫喊，而應(yīng)該是音樂(lè)，是詩(shī)，寫(xiě)出人民內(nèi)心深處的感情來(lái)，然后才能真正打動(dòng)人民的心”。將“小資產(chǎn)階級(jí)感情”的帽子一通亂扣，只能導(dǎo)致“那些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的、公式化的歌曲就應(yīng)運(yùn)而生”，使歌曲創(chuàng)作淪為“排列阿拉伯?dāng)?shù)字的游戲”，“有的只是一些生硬的叫喊，讓誰(shuí)唱誰(shuí)也不愿意聽(tīng)”，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神。

賀綠汀一針見(jiàn)血地指出，中國(guó)音樂(lè)界所面臨的是把反對(duì)形式主義“誤解為反對(duì)音樂(lè)中的形式，認(rèn)為按照樂(lè)曲一定的形式作曲就是形式主義者”，從而導(dǎo)致對(duì)音樂(lè)形式的取消，不講音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)與發(fā)展邏輯。他觀點(diǎn)鮮明地表示：“音樂(lè)不可能沒(méi)有形式，不可能無(wú)組織地報(bào)流水賬”，“有形式?jīng)]有內(nèi)容的音樂(lè)，可以說(shuō)是形式主義；把一個(gè)活生生的內(nèi)容硬套進(jìn)一個(gè)不相符合的形式中去，也可以說(shuō)是形式主義。任何內(nèi)容必須要有合乎這個(gè)內(nèi)容的一定的形式來(lái)表現(xiàn)它，換句話說(shuō)，就是任何內(nèi)容，當(dāng)你創(chuàng)作成為藝術(shù)品之前，必須有一個(gè)全盤(pán)的計(jì)劃，根據(jù)計(jì)劃來(lái)布置整個(gè)藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)，這樣，一件藝術(shù)品才能產(chǎn)生”。

作為藝術(shù)，音樂(lè)必須遵循一定的藝術(shù)形式，給人以審美愉悅，就如一個(gè)人長(zhǎng)得五官端正，難道也是形式主義？賀綠汀進(jìn)一步指出，曲式的組織方法也是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是從人民對(duì)音樂(lè)形式的喜愛(ài)中歸納出來(lái)的帶有原則性的方法，對(duì)曲式的掌握絕非照葫蘆畫(huà)瓢，“按照這些形式去創(chuàng)造一些刻板的像豆腐塊一樣的音樂(lè)，而是在這些形式的原則之下，根據(jù)你自己的需要，創(chuàng)造你自己的音樂(lè)，或者當(dāng)你掌握了并透徹領(lǐng)悟了其中的原則之后，你還可以進(jìn)一步創(chuàng)造你自己的形式，去表達(dá)你所需要表達(dá)的內(nèi)容”，這是對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)容與形式辯證關(guān)系的創(chuàng)造性闡釋。

針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)新歌劇發(fā)展路向的論爭(zhēng)，賀綠汀認(rèn)為其實(shí)現(xiàn)路徑應(yīng)該多樣化，允許百花齊放，“新歌劇可以在民歌戲曲的基礎(chǔ)上發(fā)展，也應(yīng)該可以由作曲家自己創(chuàng)造新的形式”，同時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)西洋古典歌劇的學(xué)習(xí)與介紹，反對(duì)將新歌劇的內(nèi)容、風(fēng)格、方法等限定為某一特定模式。他依據(jù)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提到的“一手伸向古代，一手伸向外國(guó)”的精神，倡導(dǎo)中國(guó)新歌劇的創(chuàng)作必須向中國(guó)古代音樂(lè)戲曲傳統(tǒng)和西洋歌劇傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上，“我們就應(yīng)該放手讓大家走各種不同的路，用各種不同的方法創(chuàng)造出各種不同的新歌劇形式來(lái)”，當(dāng)然，不能走蘇聯(lián)所反對(duì)的形式主義或世界主義的老路。此外，賀綠汀還對(duì)當(dāng)時(shí)戲曲改革工作中出現(xiàn)的固步自封等不良傾向提出了批評(píng)。

在結(jié)尾部分，賀綠汀直指新中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作中存在“公式化、概念化，停滯不前，創(chuàng)作道路越走越窄”的弊端。為實(shí)現(xiàn)新中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作質(zhì)的飛躍，“創(chuàng)造出無(wú)愧于偉大的中國(guó)人民的、新中國(guó)的民族音樂(lè)文化”，他懇切地提出兩點(diǎn)建議：一是以馬克思主義及其文藝思想武裝頭腦的同時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)西洋古典音樂(lè)與蘇聯(lián)音樂(lè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，掌握最進(jìn)步的科學(xué)的音樂(lè)技術(shù)與理論；二是必須精通和聲、對(duì)位、曲式、配器等過(guò)去大作曲家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并將其中國(guó)化，“以解決自己民族音樂(lè)的創(chuàng)作技巧問(wèn)題，不斷提高音樂(lè)的組織與發(fā)展的能力”，為建立中國(guó)音樂(lè)學(xué)派而不斷提升創(chuàng)作、理論水平。文章發(fā)表后引發(fā)了一場(chǎng)歷時(shí)一年之久的音樂(lè)美學(xué)大討論。

1956年8月，賀綠汀率上海音樂(lè)家代表團(tuán)參加在北京舉行的“第一屆全國(guó)音樂(lè)周”。24日，他與呂驥、馬思聰?shù)纫魠f(xié)負(fù)責(zé)人在懷仁堂受到毛澤東接見(jiàn)并聆聽(tīng)了《同音樂(lè)工作者的談話》。

“音樂(lè)周”閉幕后，賀綠汀參加中國(guó)音協(xié)第二次理事會(huì)（擴(kuò)大）會(huì)議，作了《民族音樂(lè)問(wèn)題》的專(zhuān)題發(fā)言，突出強(qiáng)調(diào)了傳承民族音樂(lè)遺產(chǎn)的重要性，“在我們祖國(guó)民間音樂(lè)的海洋里，蘊(yùn)藏著無(wú)盡的像珍珠寶貝一樣的民歌……任何大作曲家的作品都不能和民歌相比擬，相反地他們必須向民歌學(xué)習(xí)，才能有所成就”，“作曲家的創(chuàng)作源泉來(lái)自民間，他的創(chuàng)作加工比較多一些，復(fù)雜一些，但它不可能代替民間的創(chuàng)作”，以此回應(yīng)此前對(duì)其“全盤(pán)西化”“技術(shù)至上”等“錯(cuò)誤觀念”的批評(píng)。他反復(fù)重申“百家爭(zhēng)鳴”的重要現(xiàn)實(shí)意義，要求在爭(zhēng)鳴的過(guò)程中，“態(tài)度應(yīng)該是客觀而冷靜的，看問(wèn)題應(yīng)該是全面而周密的，應(yīng)該有科學(xué)研究的精神”，這是“對(duì)人民、對(duì)事業(yè)應(yīng)有的負(fù)責(zé)態(tài)度”。解決這一問(wèn)題的根本途徑就是“加強(qiáng)音樂(lè)界的學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義去研究問(wèn)題、分析問(wèn)題，多培養(yǎng)出一些真正有修養(yǎng)的音樂(lè)理論家與作曲家來(lái)。如何才能更好地整理與發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)遺產(chǎn)，也有賴于更多、更有修養(yǎng)的音樂(lè)理論家”，這一提法是對(duì)“雙百”方針與毛澤東《同音樂(lè)工作者的談話》精神的有力回應(yīng)。

賀綠汀要求以馬克思主義為指導(dǎo)，認(rèn)真研究、學(xué)習(xí)掌握音樂(lè)藝術(shù)的審美表現(xiàn)與豐富多樣的技術(shù)方法，按照音樂(lè)藝術(shù)的自身規(guī)律去從事創(chuàng)作與批評(píng)，力求克服當(dāng)時(shí)存在的公式化、概念化、簡(jiǎn)單粗暴的傾向，不斷提升新中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展水平，使其躋身世界前列。1961年，在接受《光明日?qǐng)?bào)》記者采訪時(shí)，賀綠汀談到：“我們的目的是要建立我國(guó)的新音樂(lè)學(xué)派，我們必須認(rèn)真吸取外國(guó)的先進(jìn)音樂(lè)理論技巧，用來(lái)整理我國(guó)豐富的民間音樂(lè)遺產(chǎn)，提高我們的創(chuàng)作水平”，明確提出構(gòu)建中國(guó)特色音樂(lè)學(xué)學(xué)科體系的目標(biāo)。

1961年8月，賀綠汀與夫人姜瑞芝和他們的三個(gè)女兒

五、“譜寫(xiě)生活的強(qiáng)音，謳歌人民的事業(yè)”

從1957年被內(nèi)定“右派”到“上海文化界最大的反革命事件”（1963年6月25日，賀綠汀署名“山谷”在《文匯報(bào)》發(fā)表了《對(duì)批評(píng)家提出的要求》，對(duì)姚文元關(guān)于德彪西音樂(lè)美學(xué)思想和印象主義音樂(lè)評(píng)價(jià)等問(wèn)題提出批評(píng)意見(jiàn)），直到“文化大革命”時(shí)期的五年監(jiān)禁，痛失愛(ài)女，20年的艱難歲月，賀綠汀以其威武不能屈的“硬骨頭”精神硬挺過(guò)來(lái)。身陷囹圄的他將滿腔激憤化作深沉的音符，為毛主席詩(shī)詞《滿江紅·和郭沫若同志》譜曲，表達(dá)對(duì)“幾個(gè)蒼蠅”的蔑視與睥睨。

進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，賀綠汀的音樂(lè)生命煥發(fā)出新的活力。1978年9月，他以75歲高齡再度出任上海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)。在1980學(xué)年度下學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上，他對(duì)莘莘學(xué)子提出殷切期望：“要建設(shè)我們國(guó)家的音樂(lè)文化，就必須造就一批具有真才實(shí)學(xué)的高水平的骨干力量，不論在理論、創(chuàng)作、表演各個(gè)方面都能代表我們偉大的社會(huì)主義中國(guó)，在世界上具有高度的水平，獨(dú)立于世界先進(jìn)國(guó)家之林，方能不愧為新的一代的接班人?！?p>

1982年12月，上海音樂(lè)學(xué)院校慶期間，賀綠?。ㄓ遥┡c傅聰交談

賀綠汀在《光明日?qǐng)?bào)》撰文，從音樂(lè)表演、音樂(lè)教育、音樂(lè)傳播、音樂(lè)創(chuàng)作等四個(gè)方面，為我國(guó)音樂(lè)文化的現(xiàn)代化建言獻(xiàn)策，提議設(shè)立一個(gè)全國(guó)性的音樂(lè)事業(yè)委員會(huì)，

下設(shè)音樂(lè)演出、音樂(lè)教育、音樂(lè)廣播和出版、音樂(lè)創(chuàng)作四個(gè)委員會(huì)，對(duì)音樂(lè)文化事業(yè)進(jìn)行全面規(guī)劃。他還發(fā)表了一系列音樂(lè)美育方面的文章，呼吁“發(fā)揮音樂(lè)教育在精神文明建設(shè)中的作用”，“用健康的音樂(lè)熏陶青少年心靈”，“音樂(lè)教育要從小抓起”。

1983年9月，賀綠汀在瑞典斯德哥爾摩舉行的第二十屆國(guó)際音樂(lè)理事會(huì)上當(dāng)選為終身榮譽(yù)會(huì)員，成為首位獲此殊榮的中國(guó)音樂(lè)家。1985年，已是中國(guó)音協(xié)名譽(yù)主席的賀綠汀在湛江邊揮筆作畫(huà)，畫(huà)面上朝霞斑斕，云輕如錦，倒映在江面上，灑下一片金光，他將這幅畫(huà)作命名為《希望》，寄寓他對(duì)改革開(kāi)放新時(shí)期的美好愿景。在寫(xiě)給中國(guó)音協(xié)新任主席李煥之的信中，他誠(chéng)摯表達(dá)了“真正團(tuán)結(jié)起來(lái)為共同的事業(yè)奮斗”的心愿，并提出編寫(xiě)《世界音樂(lè)史》（國(guó)際音樂(lè)理事會(huì)主編）中國(guó)音樂(lè)史部分的計(jì)劃。在接受葉永烈采訪時(shí)，賀綠汀對(duì)其畢生的音樂(lè)創(chuàng)作做了精辟的總結(jié)：“音樂(lè)應(yīng)當(dāng)是發(fā)自內(nèi)心的聲音，是從心中流出來(lái)的。作曲家只有自己感動(dòng)不已，寫(xiě)出來(lái)的作品才能感動(dòng)別人。紙?jiān)幕?，是沒(méi)有生命力的?！?/p>

1993年7月，江澤民為賀綠汀從事音樂(lè)工作70周年題詞：“譜寫(xiě)生活的強(qiáng)音，謳歌人民的事業(yè)”。1999年春節(jié)剛過(guò)，賀綠汀因患肺炎住院。上海市領(lǐng)導(dǎo)來(lái)看望他時(shí)，盡管已經(jīng)非常衰弱，他還用顫抖的聲音問(wèn)道：“房子能解決嗎？”在生命的最后時(shí)刻，賀綠汀牽掛的還是音樂(lè)學(xué)院的發(fā)展大計(jì)。

4月27日，賀綠汀與世長(zhǎng)辭，挽聯(lián)上的兩句話正是其96年壯麗人生的光輝寫(xiě)照：

牧笛揚(yáng)華音，戰(zhàn)歌壯國(guó)魂，燦燦樂(lè)章譜春秋，滿腔赤子心。

真言蕩濁流，鐵骨傲鬼神，浩浩正氣耀日月，一身報(bào)國(guó)情。

（責(zé)任編輯 黃艷）

[本文是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《馬克思主義中國(guó)化視域下的“左聯(lián)”文論及其資料整理與研究》（22＆ZD281）階段性成果]