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        龔平:數(shù)字化,讓非遺重回生活潮流

        2023-08-06 23:04:59王嬌蓉
        現(xiàn)代蘇州 2023年14期
        關(guān)鍵詞:昆曲蘇州消費

        王嬌蓉

        1980年3月,香山幫匠人以蘇州網(wǎng)師園殿春簃為藍本,打造庭院“明軒”,將蘇州園林成功“搬到”紐約大都會博物館;2001年5月18日,昆曲被聯(lián)合國教科文組織列入世界首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”;2003年,蘇州御窯金磚重返天安門;2014年北京APEC會議上,各國領(lǐng)導(dǎo)人身穿宋錦服飾參加晚宴……這些重要的時刻,不僅是蘇州非遺的閃耀時刻,更是人類文明的閃耀時刻。

        如何留存這些時刻的榮耀,讓蘇州的古老智慧繼續(xù)照亮世界,這是包括蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護管理辦公室原主任、研究館員,江蘇省非遺保護專家?guī)煳瘑T龔平在內(nèi)的非遺人最關(guān)心、且一直為之努力的課題。

        蘇州非遺,人類共有文化寶藏

        龔平介紹,蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以對全國乃至世界文明能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,是由于其在形成發(fā)展過程中,逐漸呈現(xiàn)出總量豐富、同類分布聚集、生態(tài)鏈完整的特點。

        目前,蘇州非遺項目數(shù)量之多,已經(jīng)是城市文明得天獨厚的一筆財富?;谔K州各地區(qū)的自然稟賦,吳江地區(qū)發(fā)展出了發(fā)達的蠶桑絲綢;吳中太湖沿岸的傳統(tǒng)工藝美術(shù);東部湖蕩甪直勝浦地區(qū)的禱祝文化、民俗文化和民間文學(xué)(水鄉(xiāng)服飾、吳歌)、東北部地區(qū)的以滾燈、滸浦花鼓為代表的傳統(tǒng)音樂舞蹈……相對集聚的分布狀態(tài),為非遺的保護、傳承、研究提供了一定便利。

        此外,蘇州的非遺資源往往構(gòu)成一種互為依存、相互補充的生態(tài)鏈關(guān)系。以昆曲為例,在其孕育、發(fā)展、鼎盛的過程中,促進了大量相關(guān)工藝美術(shù)項目的誕生和發(fā)展,特別是在明清時期,影響了蘇州工藝美術(shù)的生態(tài)鏈。

        隨著昆曲在明清時期形成舞臺劇形式,角色裝扮所需的劇裝戲具應(yīng)運而生,伴奏樂隊所用的民族樂器制作工藝水平也隨之達到頂峰。此外,昆曲對蘇繡、宋錦、緙絲工藝的興盛,都有巨大的間接影響。當(dāng)時有俗語“三個繡娘兩個繡戲衣”;那些經(jīng)濟比較困難的戲班子在進行劇裝戲具制作時,需要桃花塢木版年畫匠人進行繪制以替代昂貴的刺繡,大量的服務(wù)間接推動了桃花塢木版年畫的發(fā)展;為滿足昆曲演出的功能性需要,香山幫制造技藝有了巨大提升;以昆曲角色為創(chuàng)作素材的蘇州泥人,因昆曲的流行,獲得了巨大的市場傳播和創(chuàng)作內(nèi)容拓展。

        “現(xiàn)在我們保護、傳承、發(fā)展非遺,同樣要考慮生態(tài)鏈和產(chǎn)業(yè)鏈的問題?!?龔平說。

        去偽存真,有的放矢保護非遺

        活態(tài)傳承和流動變異使蘇州非遺在漫長的傳承歲月中經(jīng)歷保持了長久的生命力,因此龔平認(rèn)為,隨著數(shù)字化時代的到來,我們應(yīng)該要對非遺的保護傳承有新的理念,正視非遺傳承的活態(tài)性特點和在流動中變異的特點。

        2015年開始,我國開展了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程,2018年,這項工作更名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人記錄工作。這項工作通過視頻的方式,對非遺代表性傳承人的口述采訪、項目教學(xué)、傳承教學(xué)進行記錄,同大量的照片、證書等文獻資料一起,形成對非遺項目的全方位記錄資料。至于已經(jīng)失傳的非遺項目,則通過走訪記錄的形式,盡可能保存其面貌,可以說,這兩項工程都是在現(xiàn)有技術(shù)水平之下,極盡所能地對非遺的“藝”進行了保留。

        通過數(shù)字化手段,我們可以保留非遺技藝樣本,并跳脫出傳統(tǒng)“口傳心授,言傳身教”的方式,讓非遺技藝的傳承擺脫“人”的局限,找到依托數(shù)字化技術(shù)傳承的新方式。

        “當(dāng)然,我們要認(rèn)識到,一些非遺會隨著時代的更迭、社會的發(fā)展變化乃至消失,也是符合其產(chǎn)生發(fā)展規(guī)律的,非遺誕生發(fā)展于人民的生活,要讓它煥發(fā)出內(nèi)生的活力,必須是讓其融入當(dāng)今的生產(chǎn)生活?!饼徠秸f。

        傳承發(fā)展,活態(tài)傳承重塑生態(tài)

        如今,蘇州正開拓思路,不斷創(chuàng)新非遺傳承的技術(shù)和手段,其中,將數(shù)字化技術(shù)與非遺相結(jié)合,助力非遺的記錄、傳承、傳播、消費,打造新的文化生態(tài)圈,是非常重要的一系列嘗試。

        除了通過數(shù)字化技術(shù)記錄非遺技藝,留待日后激活傳承外,如何利用新技術(shù),擴大非遺傳播范圍,促進非遺的市場化發(fā)展,是讓非遺真正“活起來”的關(guān)鍵。

        龔平說:“過去,我們往往傾向于在供給側(cè)發(fā)力,對非遺進行保護傳承,現(xiàn)在,我們在消費側(cè)做了更多工作,除了營造消費場景外,我們研究非遺產(chǎn)品消費群體的喜好、群體特征和消費習(xí)慣,從而培育消費對象、構(gòu)筑消費平臺、孕育消費生態(tài)?!彪S著與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合,蘇州非遺正被越來越多年輕人看見與喜愛。

        利用AI、VR等技術(shù)手段,實現(xiàn)非遺沉浸式、場景式體驗,從而促進非遺的傳播,正是其中一大嘗試。蘇州城市學(xué)院正在打造的非遺緙絲技術(shù)虛擬仿真實驗中,用戶可以通過數(shù)字化虛擬技術(shù),在云端了解緙絲技術(shù),大大拓展了非遺的傳播范圍。除了宣傳目的,打造數(shù)字化消費場景和數(shù)字化產(chǎn)品,也是非遺人正在不斷嘗試的。2021年,“姚繡”攜手大禹網(wǎng)絡(luò),打造非遺沉浸秀;同年七夕,王者榮耀手游推出由姚建萍、姚蘭母女參與設(shè)計的王昭君英雄新皮膚“乞巧織情”……以年輕人喜愛的方式,讓他們了解、接觸、喜愛非遺,無疑也拓展了非遺技藝的傳承渠道。

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