張樂(lè)妤 唐瑞遙

絲線交織出的千年文化美，在繡工們一針一線的流轉(zhuǎn)間傳遞。蘇派旗袍根植于這片多情的江南古城，一位溫婉而才華橫溢的“非遺二代”——潘奕彤，她用自己的堅(jiān)持和努力，讓旗袍重現(xiàn)它的瑰麗與精湛。站在時(shí)代的交匯點(diǎn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，華麗與溫婉相襯相映。在這位“非遺二代”身上，蘇派旗袍的故事得以創(chuàng)新延續(xù)。

沉淀歲月，繼承之美

旗袍非遺的魅力永恒

潘奕彤的母親馮英，36年來(lái)一直鉆研傳統(tǒng)旗袍工藝，作為蘇州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工工藝旗袍的傳承人，她在旗袍文化傳承上一守就是一輩子，一雙匠手，一針一線就成了一件件優(yōu)雅合身的旗袍。在絲綢博物館工作的近二十年里，馮英一直在從事對(duì)古代絲綢物品的修復(fù)和復(fù)制，對(duì)古代的服飾也會(huì)仔細(xì)地揣摩，和很多服裝設(shè)計(jì)大師一起完成過(guò)500多件作品。2016年，從絲綢博物館退休后，馮英成立了自己的工作室，剛開(kāi)始沒(méi)有借助互聯(lián)網(wǎng)，馮英旗袍工作室就靠著之前的口碑一點(diǎn)點(diǎn)地做了起來(lái)。她深知旗袍的獨(dú)特之處，相信旗袍不僅僅是一種服飾，更是一種文化的代表，不斷到各個(gè)學(xué)校和青年人交流、參加各種活動(dòng)，向公眾傳揚(yáng)旗袍文化，讓更多人認(rèn)識(shí)到蘇派旗袍是中國(guó)文化的瑰寶。

起初，潘奕彤學(xué)的表演專業(yè)，母親開(kāi)了工作室后，她就運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)和人脈，幫著母親在互聯(lián)網(wǎng)上推廣旗袍，可以說(shuō)，她是母親宣傳推廣蘇派旗袍的得力幫手。小時(shí)候，母親常常在家中做盤(pán)扣，耳濡目染下，潘奕彤也了解到，雖然那時(shí)的盤(pán)扣樣式單一，但那是母親對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和堅(jiān)持，以及對(duì)美的追求。幼時(shí)母親為她做的一件件旗袍已經(jīng)都轉(zhuǎn)贈(zèng)他人，但是照片記錄下了那段美好時(shí)光。隨著歲月流逝，她也追隨母親的腳步，走上了旗袍的傳承創(chuàng)新之路——新中式改良旗袍。這種融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格，吸引了越來(lái)越多年輕人的關(guān)注和喜愛(ài)。穿越時(shí)光的長(zhǎng)廊，相較于傳統(tǒng)旗袍修長(zhǎng)的剪裁和精湛的工藝，新中式改良旗袍將東方女性的柔美與端莊完美結(jié)合，構(gòu)成中國(guó)獨(dú)有的大國(guó)形象。新中式旗袍的出現(xiàn)，讓傳統(tǒng)旗袍煥發(fā)出了年輕的活力。

2021年，潘奕彤抓住機(jī)遇，和朋友成立了自己的旗袍定制工作室，攜手兩位手工藝旗袍師傅開(kāi)啟了自己的創(chuàng)業(yè)路。旗袍定制講究個(gè)性化，為每一位顧客細(xì)致調(diào)整衣服細(xì)節(jié)是她一直在堅(jiān)持的，憑著這一份堅(jiān)持，她在新中式旗袍這一領(lǐng)域占據(jù)了一席之地。每當(dāng)她設(shè)計(jì)出一件獨(dú)特的新中式旗袍作品時(shí)，看著自己的成果，她明白，這不僅僅是對(duì)母親旗袍工藝的傳承，更是對(duì)母親旗袍精神的發(fā)展，她用自己的方式開(kāi)啟了傳承之路。

時(shí)尚風(fēng)華，創(chuàng)新之美

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)尚演繹

作為一名年輕的設(shè)計(jì)師，潘奕彤將重心放在了定制上。母親常常教誨她說(shuō)對(duì)待客人的需求不能蒙混過(guò)關(guān)，因此小到一?？圩?、一個(gè)繡花的花位她都會(huì)記錄下來(lái)一個(gè)個(gè)調(diào)整。潘奕彤比較注重將傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合，她將古老的蘇派旗袍元素融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的新中式作品，如馬甲、中山裝等適合日常著裝的新中式服飾。通過(guò)她在草稿上不斷地修改，參考母親的意見(jiàn)，從定版到挑選合適的衣服布料，不斷地調(diào)整，最終才制成了一件成衣。

旗袍定制要講究“畫(huà)繡結(jié)合”，畫(huà)是平面的，繡是立體的，這樣的方式可以讓新中式旗袍穿在身上跟隨著穿著者的步伐展現(xiàn)出不一樣的風(fēng)采?！端讼伞愤@件在吳文化博物館展示的旗袍正是她所設(shè)計(jì)的，整件旗袍主線是蓮花與小魚(yú)，再加上蘇州的水八仙構(gòu)成。以畫(huà)為主，繡是點(diǎn)綴，這件旗袍很好地代表了蘇州這座城市。通過(guò)她的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，新中式旗袍煥發(fā)出了新時(shí)代的生命力和時(shí)尚感。

除了自己開(kāi)工作室，潘奕彤還會(huì)定期開(kāi)課做蘇派旗袍的推廣，讓大家體驗(yàn)做盤(pán)扣。正如潘奕彤所說(shuō)：“一個(gè)盤(pán)扣都很難做，更何況一件成衣，體驗(yàn)了盤(pán)扣制作后顧客們也就理解了為什么一件手工旗袍那么貴?！北P(pán)扣作為一個(gè)對(duì)外的重要窗口，讓客人坐下來(lái)體驗(yàn)旗袍的精細(xì)魅力。現(xiàn)在，潘奕彤的女兒也已經(jīng)會(huì)做盤(pán)扣，經(jīng)常代表學(xué)校對(duì)外交流展示蘇派旗袍的傳統(tǒng)工藝。這也證明越來(lái)越多的年輕學(xué)生被非遺魅力所感染，古老的非遺傳承在生生不息的青春力量中，續(xù)寫(xiě)新的時(shí)代篇章。

盤(pán)扣立領(lǐng)，傳承之美

旗袍與當(dāng)代社會(huì)的對(duì)話

非遺要代代守護(hù)、薪火相傳，又要守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。在潘奕彤的身上，母親的事業(yè)得到了傳承與延續(xù)，她成了非遺傳承的新一代，心懷教誨，不斷創(chuàng)新。在上手做新中式之后她感受到與傳統(tǒng)旗袍的不同，新中式旗袍沒(méi)有淡旺季，現(xiàn)在對(duì)新中式的需求越來(lái)越高。每年過(guò)年做一件新衣服是中國(guó)人的傳統(tǒng)，針對(duì)兒童設(shè)計(jì)的新中式服裝上，潘奕彤將衣服上的盤(pán)扣做成當(dāng)年的生肖，有很強(qiáng)的收藏意義。區(qū)別于市面上其他的新中式衣服，潘奕彤堅(jiān)持用傳統(tǒng)旗袍的工藝來(lái)做，將不日常的衣服日?；?，為顧客量身定制，凸顯顧客個(gè)人審美。

除此之外，作為蘇派旗袍的推廣者，她接下來(lái)還會(huì)和母親一起將傳統(tǒng)的蘇派旗袍做成可以擺在桌子上供觀賞的小旗袍。潘奕彤表示文化的精髓并不僅僅體現(xiàn)在穿戴之間，有些東西是無(wú)法通過(guò)外在裝飾來(lái)展現(xiàn)的。正如《姑蘇十二娘》，是用旗袍為載體來(lái)推廣蘇州文化，做成小旗袍的形式，讓受眾更直觀地觀賞旗袍文化，后續(xù)也便于在學(xué)校等公共場(chǎng)合內(nèi)去宣傳展示蘇派旗袍。

同樣，旗袍在當(dāng)代社會(huì)不僅是一種服飾，更是與時(shí)代對(duì)話的文化符號(hào)。就在今年潘奕彤與母親一起推出了充滿中式風(fēng)格的盤(pán)扣擺臺(tái)。要做成這樣的擺臺(tái)需要先畫(huà)一幅水墨畫(huà)在紙上，再配上同樣意境的盤(pán)扣，延續(xù)了傳統(tǒng)審美基因的同時(shí)，也可以作為送人擺放的工藝品。

在當(dāng)代社會(huì)的多元環(huán)境中，蘇派旗袍以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和風(fēng)格，與時(shí)代精神不斷進(jìn)行對(duì)話。潘奕彤在母親事業(yè)的基礎(chǔ)上，不斷拓展市場(chǎng)、推進(jìn)品牌建設(shè)，將蘇派旗袍文化推向更廣闊的舞臺(tái)。