周方媛

摘要：新時代是奮斗者的時代，青年奮斗精神的培育關(guān)乎國家民族的前途命運?！皟?nèi)卷”與 “躺平”作為生活化、形象化的語言符號體現(xiàn)了現(xiàn)實社會發(fā)展?fàn)顩r和青年群體的生存狀態(tài)。本文通過解讀二者的生成邏輯，探析青年奮斗精神培育現(xiàn)狀，提出超越青年奮斗精神培育的路徑，以鼓勵廣大青年樹立奮斗目標(biāo)、堅定奮斗信念、強化奮斗本領(lǐng)、明晰奮斗價值。

關(guān)鍵詞：內(nèi)卷；躺平；青年奮斗精神

一、內(nèi)涵解讀與生成邏輯

（一）內(nèi)涵解讀

“內(nèi)卷”一詞最初出現(xiàn)在德國哲學(xué)家康德 《判斷力批判》的著作中，原意是指 “退化復(fù)原”，后來被國外學(xué)者以 “內(nèi)卷化”的形式用于社會學(xué)、人類學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)等領(lǐng)域，其大意是指無法實現(xiàn)外部實際發(fā)展的內(nèi)部消耗性競爭。近段時間，“內(nèi)卷”一詞由于幾張名校學(xué)生邊騎車邊看書、邊騎車邊敲代碼、宿舍床上鋪滿了書本的圖片在網(wǎng)上迅速發(fā)酵，引起了大眾網(wǎng)民的廣泛關(guān)注和討論，一躍成為網(wǎng)絡(luò)十大流行語之一，主要用于表達惡劣的、非理性的內(nèi)部消耗性競爭，折射出當(dāng)代社會各領(lǐng)域競爭較為激烈的現(xiàn)狀。

起初，“躺平”一詞并不蘊含社會學(xué)意義，指平躺或平臥，后來由于語言、社會、心理等因素的影響使其具備了一定的社會學(xué)意義。“躺平”一詞的興起在很大程度上是由于 “內(nèi)卷”的現(xiàn)實客觀環(huán)境造成的，體現(xiàn)了部分人對于競爭壓力的逃避或消極順從的心理狀態(tài)。“躺平”一詞最早是以飯圈用語的形式出現(xiàn)的，原詞為 “躺平任嘲”，是網(wǎng)民幽默地表達無奈地、不反抗地任人嘲諷的形象用語。

（二）生成邏輯

卡西爾把人比作 “符號的動物”，認為人通過創(chuàng)造各種各樣的符號來編織豐富多彩的社會文化，[1]而社會文化又屬于社會意識范疇，馬克思指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在?！盵2]社會意識是由社會存在決定的，社會文化的變化發(fā)展離不開社會現(xiàn)實的變化發(fā)展。

“內(nèi)卷”與 “躺平”作為人們在社會實踐中創(chuàng)造出來的一種極具生活化、形象化的語言符號，其話語內(nèi)涵的背后體現(xiàn)著當(dāng)代社會發(fā)展的現(xiàn)實狀況及在此基礎(chǔ)上的當(dāng)代社會人們的生存狀況、精神狀態(tài)。我國自改革開放以來就一直致力于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和體制的完善，既堅持把 “蛋糕”做大，又追求 “蛋糕”分配的最優(yōu)化，要想把 “蛋糕”做大，就必須堅持使市場在資源配置中起決定性作用，因而競爭不可避免。社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及社會經(jīng)濟領(lǐng)域空間的飽和趨勢勢必會伴隨著社會競爭的激烈化，既然在外部將 “蛋糕”做大較為困難，于是就出現(xiàn)了人人 “向內(nèi)部使勁”，爭取分得更多的、更大的 “蛋糕”。換言之，在社會資源難以有實質(zhì)性的突破發(fā)展且不能滿足社會成員的實際需求時，激烈的社會內(nèi)部競爭現(xiàn)象的出現(xiàn)便不足為奇。

進入新時代以來，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，發(fā)展的不平衡、不充分問題制約著我國的現(xiàn)代化進程，也加劇了我國社會的內(nèi)部競爭。社會內(nèi)部競爭加劇的現(xiàn)實狀況反映到人們的頭腦里，經(jīng)過加工便形成了用以描述這種社會現(xiàn)象的 “內(nèi)卷”一詞，進而引發(fā)了人們的共情，成為人們口中的流行語。“內(nèi)卷”的現(xiàn)實社會發(fā)展?fàn)顩r引起了人們生存狀況以及精神狀態(tài)的改變，“內(nèi)卷”使社會上的每個人都變成了 “孤獨的競爭者”，為了爭奪 “蛋糕”而絞盡腦汁、整日奔波，社會的高速運轉(zhuǎn)似乎使他們卷入了永不停息的旋渦之中，如同恩格斯所指出的那樣：“競爭貫穿在我們的全部生活關(guān)系中，造成了人們今日所處的相互奴役狀況?！盵3]現(xiàn)代社會的這種 “異化”狀況折射出人們的生存困境以及由此產(chǎn)生的現(xiàn)代性精神焦慮，有矛盾就有對抗，面對這種困境和焦慮，“躺平”一詞應(yīng)運而生。

二、“內(nèi)卷”“躺平”與奮斗精神培育

（一）“內(nèi)卷”“躺平”反映現(xiàn)實背景

“內(nèi)卷”和 “躺平”分別從客觀和主觀兩個方面呈現(xiàn)了當(dāng)代青年奮斗精神培育的現(xiàn)實背景。

在客觀方面，當(dāng)代青年奮斗精神的培育必須立足于 “內(nèi)卷”的社會大背景之下。改革開放以來幾十年的發(fā)展讓我國在經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面發(fā)生了翻天覆地的變革，但是也同時產(chǎn)生了社會利益分配不均、社會利益關(guān)系不協(xié)調(diào)、部分領(lǐng)域發(fā)展不平衡、不充分等問題，社會固有資源的有限性與人的需求的無限性刺激了社會內(nèi)部競爭的加劇，“白熱化”的競爭成為我國社會各行各業(yè)的普遍現(xiàn)象，現(xiàn)實的壓力、競爭的壓力不偏不倚地重重地砸在了當(dāng)代青年人的肩上，不僅使當(dāng)代青年人身體疲憊，同時使他們精神焦慮。

在主觀方面，當(dāng)代青年奮斗精神培育必須把握好 “躺平”的青年亞文化價值觀。我國社會中奉行 “躺平”文化價值觀的青年群體占比較高，這在很大程度上是由于我國社會整體的經(jīng)濟發(fā)展水平的提高為青年 “躺平”的價值選擇提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)和資本，較為富足的生活狀況使當(dāng)代青年不再需要為了生計四處奔波勞累，基本生理需求的滿足使他們更向往精神生活的富足，追求一種至簡、安逸的生活方式，“努力奮斗走向成功”的口號已經(jīng)較難引起青年群體的共鳴，因而刺激了 “躺平”的青年亞文化的傳播。[4]教育者、管理者等社會相關(guān)人士需要采取合理措施來引導(dǎo)青年價值觀的正確走向，不可再任由 “躺平”的 “溫房”進一步擴大，教育青年要在奮斗中綻放青春的絢麗之花。

（二）“內(nèi)卷”“躺平”折射現(xiàn)實困境

第一，經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型升級與人力資源的適配錯位降低了青年群體的奮斗動力。目前，我國正處于社會經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)型升級時期，存在著創(chuàng)新人才需求與創(chuàng)新人才供給之間的結(jié)構(gòu)性矛盾，由于受到傳統(tǒng)經(jīng)濟模式和教育模式的影響，一方面，我國創(chuàng)新型人力資源較為缺乏；另一方面，我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中人力資源卻處于 “超飽和”的尷尬境地。這種人力資源的適配錯位刺激了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的 “內(nèi)卷”，在社會層面上，這種低水平的 “內(nèi)卷”嚴(yán)重阻礙了我國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型升級的進程；而在個體層面上，會造成個體由于素質(zhì)能力不足，自我感到力不從心，從而降低奮斗動力，無奈地選擇 “躺平”的后果。[5]

第二，“僧多粥少”的社會現(xiàn)實與亟待完善的體制機制對青年奮斗精神形成沖擊。毋庸置疑，競爭的根本原因是社會資源無法滿足全部社會成員的需要，進入新時代，人們的需要層次不斷提高、需要內(nèi)涵不斷豐富，然而社會的供給能力還達不到人們的需求，出現(xiàn)了供需矛盾，造成了社會資源的稀缺，人們不得已進行 “內(nèi)卷”，可以說，只要社會發(fā)展存在供需矛盾和社會資源缺乏的社會現(xiàn)實，“內(nèi)卷”現(xiàn)象便不會消失。“內(nèi)卷”現(xiàn)象的產(chǎn)生還與我國社會體制機制的不健全有關(guān)，在教育、就業(yè)等領(lǐng)域存在著部分制度不合理的現(xiàn)象，在一定程度上造成了社會資源分配的不合理，進一步加大了人們之間的 “內(nèi)卷”強度。社會資源缺乏的社會現(xiàn)實以及局部不合理的制度體制在一定程度上會使部分青年或是承受不住壓力而放棄 “奮斗”，或是因能力不足而選擇 “躺平”，進而對青年奮斗精神的培養(yǎng)造成一定的沖擊。

（三）“內(nèi)卷”“躺平”呼喚奮斗實踐

馬克思認為：“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作并合理地理解為革命的實踐。”[6]要想改變 “內(nèi)卷”的社會大環(huán)境，離不開人們能動的實踐；要使 “躺平”一族變?yōu)?“奮斗”一族，離不開青年人能動的實踐，換言之，人們應(yīng)積極主動地采取措施，為青年奮斗精神的培育提供良好社會環(huán)境和文化氛圍，青年人自身應(yīng)增強奮斗的主動性，把 “要我奮斗”轉(zhuǎn)變?yōu)?“我要奮斗”，主動脫離 “躺平”的虛假舒適圈，自覺以新時代習(xí)近平青年觀為指導(dǎo)，用奮斗創(chuàng)造自己的幸福人生。

三、奮斗精神培育的實踐路徑

（一）樹立奮斗目標(biāo)

1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，一代又一代中國青年不怕犧牲、挺身而出，為了民族獨立解放拋頭顱、灑熱血。1919年五四運動爆發(fā)以后，中國先進青年分子率先拿起了馬克思主義的強大武器，并于1921年成立了中國共產(chǎn)黨，使中國革命面貌煥然一新，為民族復(fù)興大業(yè)奠定了理論基礎(chǔ)和政黨基礎(chǔ)。1949年新中國成立以后，黨帶領(lǐng)廣大青年進行了土地革命，完成了社會主義 “三大改造”，建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，奠定了民族復(fù)興的根本政治前提和制度基礎(chǔ)。[7]進入新時代，青年一代應(yīng)以中華民族偉大復(fù)興為指引，樹立奮斗目標(biāo)，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗。

（二）堅定奮斗信念

如果理想信念不堅定，那么奮斗動力就會不足，崇高的理想信念是青年人發(fā)展自我、成就自我的精神支柱和動力源泉。青年崇高理想信念的確立需要以馬克思主義理論充盈青年人的內(nèi)心，馬克思主義理論既能使青年人掌握人生奮斗的理論武器，又能給予青年人人生奮斗的精神動力。青年崇高理想信念的確立離不開對黨百年奮斗史的共情，廣大青年通過學(xué)習(xí)黨的百年崢嶸歲月，內(nèi)化黨在百年奮斗歷程中的先進精神品質(zhì)，激發(fā)人生奮斗的勇氣與熱情。青年的崇高理想信念需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，中國古人重視一個人內(nèi)在的理想信仰，許多經(jīng)典著作中都有所體現(xiàn)，如 《大學(xué)》指出為人之道在于 “明明德、親民、止于至善”；《禮記·禮運》指出 “大道之行也，天下為公”，青年人扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，涵養(yǎng)自身崇高理想信念并以此為動力，激勵自己奉行 “天行健，君子以自強不息”的人生信條。[8]

（三）強化奮斗本領(lǐng)

進入新時代以來，中國青年 “施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明”。[9]同時，社會發(fā)展節(jié)奏的加快也對青年的能力素質(zhì)特別是對青年的創(chuàng)新能力提出了更高的要求?！暗案狻陛^難做大的現(xiàn)實困境導(dǎo)致了青年人的 “內(nèi)卷”，“內(nèi)卷”的激烈化趨勢引起了青年人的 “躺平”，沖擊了青年奮斗精神的熔鑄，因而解決問題的關(guān)鍵在于如何將 “蛋糕”做大，這就需要人們把視野放寬，將注意力從已有 “蛋糕”上轉(zhuǎn)移到制作新的 “蛋糕”上，從而解決現(xiàn)實難題。制作新的 “蛋糕”無疑需要青年人的創(chuàng)新以及綜合素質(zhì)的全面提升，因此，青年人應(yīng)不斷強化自身奮斗本領(lǐng)，在豐富多彩的社會實踐中鍛煉各項能力，以綜合素質(zhì)提升為羽翼，自由翱翔于新時代廣闊天地之中。

（四）明晰奮斗價值

奮斗的價值在于實現(xiàn)人生價值，與資本主義社會不同，社會主義社會以服務(wù)人民、奉獻社會為標(biāo)準(zhǔn)衡量人生價值?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為資本主義價值觀在我國社會的傳播與蔓延提供了便利，部分青年受其影響，成為 “精致的利己主義者”，模糊了奮斗價值和人生價值，割裂了個人奮斗與國家、社會的關(guān)系，與社會主義核心價值觀背道而馳。青年應(yīng)明晰正確的奮斗價值觀，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將個人奮斗與國家、社會統(tǒng)一起來，自覺投身于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的火熱實踐中，實現(xiàn)真正的人生價值。

四、結(jié)束語

“內(nèi)卷”現(xiàn)象是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然邏輯，是自然優(yōu)勝劣汰法則在人類社會層面的體現(xiàn)，正是由于 “內(nèi)卷”的客觀社會存在，造成了青年群體內(nèi)在的現(xiàn)代性焦慮，進而催生出部分青年 “躺平”的主觀價值選擇，在一定程度上沖擊了青年人奮斗精神的熔鑄。學(xué)會如何在極度 “內(nèi)卷”的環(huán)境下進行理性奮斗是新時代青年人的必備技能，這既是個人健康成長成才的要求，也是社會、國家發(fā)展進步的要求?；诖耍瑥V大青年應(yīng)該發(fā)揚主體能動性，把 “要我奮斗”轉(zhuǎn)變?yōu)?“我要奮斗”，主動脫離 “躺平”的虛假舒適圈，用奮斗創(chuàng)造自己的幸福人生。

參考文獻：

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[9] 黃汀.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)青年奮斗精神[J].人民論壇，2022（23）：90-92.