王充閭

對(duì)酒五首（之二）

白居易

蝸牛角上爭何事，

石火光中寄此身。

隨富隨貧且歡樂，

不開口笑是癡人。

童年讀明代學(xué)者洪應(yīng)明所著《菜根譚》，記住了這樣兩句話：“石火光中爭長競短，幾何光陰？ 蝸牛角上較雌論雄，許大世界！”深深嘆服作者之見識(shí)與文采。后來披覽《白氏長慶集》，見到了這首七絕，方知洪氏之言，原是蹈襲前人。

香山居士在晚唐的動(dòng)亂之世，面對(duì)“猶入火宅，眾生怖畏”的朝廷中無止無休的明爭暗斗，聯(lián)系到自身的貶謫生涯，鑒之以古圣先賢的哲思明訓(xùn)，從中深刻地悟出種種人生智慧與應(yīng)時(shí)處世之理。本詩就是在這種背景下寫成的。

首句從空間上講，極言局面之狹小。《莊子· 則陽》篇中講了一則荒誕可笑的寓言故事：蠻、觸兩個(gè)族群分別在蝸牛的左右角上建立了國家。這實(shí)在是小得可憐，可是，它們竟然經(jīng)常為了爭奪地盤而發(fā)生戰(zhàn)爭。詩人說，我們經(jīng)?？吹降脑S許多多人事紛爭、相互仇殺，如果從宏觀的視角去看，實(shí)無異于古書上所講的可笑至極的蝸角之戰(zhàn)，究竟有什么意義呢？

次句從時(shí)間上講，極言為時(shí)之短暫。晉人潘岳有詩云：“人生天地間，百歲孰能要？颎如槁石火，瞥若截道飆”。香山居士就此生發(fā)開去，說寄身于電光石火之中，這比曹操說的“譬如朝露”還要短暫。在這瞬息浮生中，不知黽勉奮進(jìn)，卻整天陷到那毫無意義的斗爭旋渦中去，實(shí)在是太不值得了。

作此詩時(shí)，詩人大約是七十歲，早已步入老境了。他在詩中融入一己酸甜苦辣的生命體悟，誠摯地勸告世人：人生極為短暫，宛如石頭撞擊所發(fā)出的一點(diǎn)火光，一眨眼就熄滅了，實(shí)在沒有必要為那些蝸角虛名、蠅頭微利拼爭不已。那么，究竟應(yīng)該怎么辦呢？三、四兩句作了答復(fù)：凡事要看得開，放得下，一切順應(yīng)自然，樂天知命，笑口常開，不論是貧是富，都應(yīng)該快樂地過日子，否則，那可就成了癡人。

當(dāng)然，運(yùn)用辯證思維，面對(duì)有限的時(shí)空，我們還可以做出更加富有積極意義的事。中國古人有“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”的說法。抓緊眼前的現(xiàn)實(shí)存在，不因其渺小與短暫而輕拋虛擲，同樣可以有所作為，實(shí)現(xiàn)“瞬間永恒”。