張智華 萬寧

年代劇能夠表現(xiàn)年代的本質(zhì)，其展示的有關(guān)事件和塑造的主要人物形象具有較強的年代色彩。中國年代劇價值取向多種多樣，大多展現(xiàn)出厚重的時代特征。年代劇在展現(xiàn)價值取向方面，立足于時代風(fēng)貌、地域文化、傳統(tǒng)道德和外來文化的交融，創(chuàng)作者在創(chuàng)作中情感飽滿地展現(xiàn)出多樣化和厚重感特征?！案母镩_放40余年來，中國電視劇價值取向健康、明確、積極向上”[1]在對2000—2010年優(yōu)良年代劇的橫向與縱向觀察、分析中，可以看出其價值取向具有重視愛國主義、民族團結(jié)，崇尚艱苦奮斗與勤勞致富的特點。通過表現(xiàn)祖孫三代的大家族興衰史，探索人生哲學(xué)與人生價值，在積極向上的氛圍中倡導(dǎo)重視家庭親情、家國同構(gòu)、集體奮斗與救國救民等特征。如采取史詩宏大敘事的年代劇《大宅門》《闖關(guān)東》《大染坊》等至今依然是部分地方衛(wèi)視暑期復(fù)播的經(jīng)典劇目之一。2011—2022年的《老酒館》《運河風(fēng)流》《良辰好景知幾何》《傳家》《流光之城》《雞毛飛上天》《平凡世界》《人世間》《情滿九道灣》等比較優(yōu)秀的年代劇，以演員的優(yōu)良造型及其審美價值吸引了觀眾的注意，產(chǎn)生了重視精英個體的帶動作用，以及推崇人格獨立思想等價值取向上的變化。

一、2000—2010年經(jīng)典年代劇的價值取向表現(xiàn)與原因

（一）重視家庭親情與家國同構(gòu)

家庭通過血緣與親情將每一位中國人緊密聯(lián)系在一起，沒有家庭成員的奮斗，就沒有家庭的興盛與富強。部分年代劇立足于積貧積弱的時代背景，通過不斷展現(xiàn)生存與創(chuàng)業(yè)之艱難，凸顯家庭成員共渡難關(guān)的奮斗精神，增進彼此之間的親情聯(lián)系，這是年代劇價值取向展現(xiàn)較為直觀的特征。年代劇重視家庭親情的展現(xiàn)，不僅在于家庭的興盛能引發(fā)觀眾的廣泛共鳴，還因其能通過增進觀眾家庭的和睦，更有利于促進家國同構(gòu)思想下社會的和諧與國家安定。

部分年代劇表現(xiàn)了重視家庭的價值取向。2008年，《闖關(guān)東》獲得第27屆飛天獎“最佳長篇電視劇”獎①，深受觀眾的認(rèn)同與喜愛。該劇展現(xiàn)了朱開山一家歷經(jīng)山東、東北等省的生活經(jīng)歷，在各位家庭成員的共同奮斗下逐漸致富，其價值取向振奮人心，富有正能量。父親朱開山堅毅果決，領(lǐng)導(dǎo)并把握家庭的奮斗方向；母親文他娘時刻教導(dǎo)三個兒子為人處世的原則，努力促進兒媳婦之間的和睦；大兒子朱傳文忠厚老實，注重家庭成員的溝通與農(nóng)業(yè)經(jīng)營；二兒子朱傳武戎馬一生，為家庭發(fā)展保駕護航；三兒子朱傳杰聰慧靈通，善于經(jīng)商，為家庭出謀劃策；大兒媳那文出身皇室，見識高遠；二兒媳秀兒本分踏實，為家庭日常生活忙前忙后；三兒媳玉書知書達理；干女兒鮮兒敢作敢當(dāng)，暗中用恰當(dāng)?shù)姆绞奖Ｗo朱家的安全。每位家庭成員都在用自己擅長的技能幫助家庭度過創(chuàng)業(yè)與生活上的多重難關(guān)，心甘情愿地為“朱家”這個大家庭奉獻。在電視劇的篇幅上，每位人物都有自己的情感線與成長線，平均而又出色地完成了群像描繪，使每位人物都有各自的特點。在人物關(guān)系與情感上，在朱家逐漸興盛的歷程中，兒子們逐漸成長為獨當(dāng)一面的男人，婆媳之間的關(guān)系逐漸緩和，父子間的關(guān)系不再是父親對兒子的居高臨下而是共同商議，家人們逐漸了解、熟悉并認(rèn)同彼此的觀念。

從社會背景來看，2000—2010年是剛剛進入21世紀(jì)的前10年，人民的生活水平與質(zhì)量相較以往有了較大的提升，但社會的躍進發(fā)展還需要家庭的穩(wěn)定與和睦才能實現(xiàn)。因此，描繪家庭親情的構(gòu)建是2000—2010年民國題材電視劇價值取向展現(xiàn)的重點之一。同理，《大宅門》展現(xiàn)白家的興盛，《金粉世家》展現(xiàn)金家的衰亡，都離不開家庭成員之間親情親疏遠近，以及思想觀念上的互相接納或排斥。

（二）經(jīng)典人物形象的塑造與民間對倫理道德的歌頌

部分年代劇具有強烈而明顯的戲劇沖突，塑造了很多觀眾喜聞樂見的經(jīng)典形象，如綠林好漢與義匪、清官與貪官、士大夫等。這類經(jīng)典人物形象在電視劇人物形象畫廊上更顯鮮明、活躍、獨特，有助于倡導(dǎo)行俠仗義、懲惡揚善、忠義清廉等中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，進而形成健康優(yōu)良的價值導(dǎo)向。從社會角度看，經(jīng)典人物形象的塑造來源于民間對倫理道德的歌頌與推崇，其內(nèi)核仍在于歌頌清正廉潔、聰慧勇敢等優(yōu)良的價值取向。

二、2011—2022年部分年代劇的價值取向表現(xiàn)與原因

（一）重視精英個體的創(chuàng)造性勞動與帶動集體作用

社會的發(fā)展需要具有真知灼見的開拓者來領(lǐng)導(dǎo)時代浪潮，政策的下達、經(jīng)驗的推廣需要有響應(yīng)號召的精英人才。在2011—2022年的部分年代劇中，不再是圍繞某個姓氏的家庭興衰，而是通過展現(xiàn)精英人才的個人魅力，凸顯其對整個行業(yè)與地區(qū)的帶動作用以及對一個地區(qū)的發(fā)展變化促進作用。如2022年熱播的《運河風(fēng)流》，其塑造的核心在于展現(xiàn)黃子榮、宋魯生、楊春早三位濟寧城的人杰，在政治、商業(yè)、文化等三個方面為濟寧地區(qū)做出的貢獻，而非“黃”“宋”“楊”三個姓氏家族之間的發(fā)展興衰。黃子榮一心為公，收復(fù)了影響濟寧安定的土匪，并與宋魯生攜手治理好運河河道，完成了由運河到鐵路的行業(yè)轉(zhuǎn)變。宋魯生以大局為重，誠信經(jīng)營、以身作則，整合濟寧的皮貨生意，打響了濟寧的品牌。楊春早力主整合縣志，將濟寧城的家族聯(lián)系與文化傳承進行梳理整合，又開設(shè)學(xué)堂教授學(xué)生，為濟寧培養(yǎng)了很多人才。可見，近年來部分年代劇已經(jīng)出現(xiàn)了從家庭到個體的塑造傾向轉(zhuǎn)變，在價值取向上鼓勵杰出人才為行業(yè)、地區(qū)作出貢獻。

從電視劇塑造形象方面考量，相較于家庭劇的群像描寫，著重塑造主人公能更集中篇幅、深入地塑造令觀眾印象深刻的角色。從文化角度考量，中國作為歷史悠久、人口眾多的世界大國，從古至今有著崇尚集體奮斗，選賢舉能、各司其職，發(fā)揮個人優(yōu)勢為集體做貢獻，從而實現(xiàn)共同發(fā)展的傳統(tǒng)。如2019年、2020年共和國勛章獲得者袁隆平、屠呦呦、申紀(jì)蘭、于敏等杰出人才，他們引領(lǐng)了行業(yè)的進步，收獲了人們的愛戴，年代劇《功勛》對他們進行了生動的刻畫。從社會角度考量，近幾年中國的技術(shù)與科學(xué)不僅與國際接軌，甚至取得了世界領(lǐng)先的成果。例如莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎、屠呦呦收獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎等。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要突破者，表彰行業(yè)杰出人才能夠鼓勵尖端人才努力實現(xiàn)自我價值與人生價值。同時，2020年前后，在計劃生育政策下成長的新一代年輕人已經(jīng)步入社會各個行業(yè)，并為社會發(fā)展做出了貢獻。獨生子女們展現(xiàn)出了特立獨行、有較強的獨擋一面意愿的性格特點。部分年代劇立足于社會轉(zhuǎn)型與發(fā)展的潮流，展現(xiàn)青年人才的魄力與擔(dān)當(dāng)，這是電視劇正確的價值取向。

部分年代劇中以義氣為重的綠林好漢形象，不遵守傳統(tǒng)的禮教規(guī)矩，常使用自己的方式行俠仗義、懲惡揚善。有情有義的綠林好漢，其形象來源于觀眾對黑惡勢力的厭惡，從而渴望出現(xiàn)以惡制惡的俠盜形象來幫助平民百姓匡扶正義。綠林好漢描繪出屬于自我的道德準(zhǔn)則，其會做出一些生活中難以出現(xiàn)的義舉和壯舉，從而引發(fā)觀眾共鳴。在2022年播放的年代劇《運河風(fēng)流》中，河上飛和一片云父女就屬于綠林好漢，這類形象的設(shè)置傳達出中國人民對懲惡揚善這一認(rèn)知的追求與向往。

部分年代劇在人物形象塑造方面樂于塑造大忠大義的清廉官員和大奸大惡的貪官污吏，《運河風(fēng)流》塑造的黃子榮和侯立人就形成了鮮明對比：黃子榮一心為濟寧百姓謀福利，他兩袖清風(fēng)，不與其他貪官污吏勾結(jié)；而侯立人則欺上瞞下，利用自身的職權(quán)優(yōu)勢在濟寧橫行霸道。同時，清廉的官員也要具有聰明智慧的手段才能解決問題，而不是一味地固守正義卻依然無法解決問題。觀眾對于官員的寄托和要求，一是其要具有良好的道德水準(zhǔn)，比如清廉、聲張正義；二來是要其為人聰慧，善于解決難題。因此，塑造出道德水準(zhǔn)良好且能力出眾的官員，是觀眾所樂于看到且樂于歌頌的理想化形象之一。

與此相對應(yīng)的形象是奉獻者的形象，即知識分子階層，士大夫精神的繼承者。士大夫精神追求的是相對真理與正義乃至絕對真理與正義。在孔孟之道的影響下，他們追求的是“朝聞道夕死可矣”“士可殺不可辱”等精神，如《運河風(fēng)流》中的楊春早，就是典型的繼承了士大夫階層精神的知識分子形象。他們同樣追求正義被伸張的結(jié)局，但是手段卻必須符合秩序和規(guī)則；他們認(rèn)為，正確的就是正確的，不應(yīng)該也不會考慮這樣做會不會導(dǎo)致錯誤的后果。這種士大夫精神雖然有些偏執(zhí)，但卻依然是中華民族精神的一個重要方面。明知不可為而為之的勇敢與忠誠，依然是人民所希望看到和推崇的。即使他們的執(zhí)著可能會導(dǎo)致失敗，但人民依然會歌頌他們。

部分年代劇中的人物形象分明，有利于觀眾順利地進入劇情、理解劇情。在北京衛(wèi)視播出的《運河風(fēng)流》導(dǎo)演張新建的訪談中可以看到，導(dǎo)演創(chuàng)作的初心是“我們要加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，推出更多的精品力作，加強作品的感召力。謳歌黨，謳歌祖國，謳歌人民，謳歌英雄，謳歌這個偉大的時代。點燃照亮心靈的火炬，為文化的繁榮貢獻我們的一份力量?！雹僭陔娨暸_播出的傳奇劇多為正劇，對歌頌中華民族精神和傳播正能量有著較為重要的傳播效應(yīng)和影響力。

但部分年代劇在塑造人物形象、表現(xiàn)價值取向方面各有利弊，如塑造人物性格太過極端，主人公聰慧勇敢而道德上也近乎完人。雖然為觀眾所喜聞樂見，但也繼承了從唐傳奇以來的敘事結(jié)構(gòu)和固定模板，觀眾對未來的劇情早有預(yù)料，從而在標(biāo)新立異和推陳出新、懸疑性上略顯不足，這是近幾年來部分年代劇的一大問題和難題。

（二）人物形象復(fù)雜化與“獨特”觀念的價值主張

人物形象和身世的設(shè)定，在一定程度上展現(xiàn)出電視劇的價值取向。在近幾年的部分年代劇中，有很多以男女主人公之間的愛情作為主要劇情脈絡(luò)的電視劇，其善于使用人物形象復(fù)雜化的手法，且主要人物的性格會隨著劇情的進展逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)化，給觀眾出乎意料的反轉(zhuǎn)，這種劇情塑造手法引導(dǎo)觀眾產(chǎn)生了個體思想獨立的價值取向，是當(dāng)下部分年代劇展現(xiàn)價值取向利弊方面的爭議點之一。

復(fù)雜多變的性格成為近幾年部分年代劇塑造人物性格的主要方向，劇中人物外表端莊得體，內(nèi)心卻各懷目的。如《流光之城》以政治局勢復(fù)雜的上海作為主要場景，主要人物的身世都存在懸念，劇中人物為了解多年前的迷局而齊聚一堂?！读鞴庵恰分腥菁业募彝ソ處燅T世真就是為了解開自己家人遇害與火燒藥材鋪的真相而來；而少爺容嘉上早已發(fā)現(xiàn)馮世真動機不明，但依然觀察著她的一舉一動；七爺孟旭安利用馮世真，也是希望容家出現(xiàn)亂倫丑聞；而容家卻藏匿著老爺被殺、冒名頂替等更深的真相。在懸疑元素的幫助下，人物形象更加復(fù)雜化，每個人物都并非為集體或家庭行動，而是有自己獨特的行動目的與價值觀念。個人的愛恨情仇很難簡單地以“好壞”來定義，只有對特定的人物是否忠貞的判斷才能決定其在相對的人物關(guān)系中是否友善。馮世真具有愛國情懷，她鼓勵容嘉上實現(xiàn)理想，這是其人性光輝的一面，但同時她也帶著渴望復(fù)仇的深層目的。容嘉上展現(xiàn)出紈绔子弟的形象，但卻一直希望有人能理解他內(nèi)心的一腔抱負。馮世真對他的理想表示鼓勵與認(rèn)同，他便逐漸敞開心扉，但其內(nèi)心依然對馮世真突然潛入家族內(nèi)部而產(chǎn)生顧慮；而雙方的關(guān)系在明面暗地里的交互中逐漸深入與信任，從而使價值觀念傾向于展現(xiàn)“自我”“獨立”“自助”等。無論是在復(fù)雜的社會環(huán)境中，還是在愛情的爭奪中，只有自己不會背叛自己。這種價值取向從積極方面而言，青年群體應(yīng)當(dāng)自立自強，遇到困難要勇于做出自我判斷；從消極的角度來看，也體現(xiàn)出一部分當(dāng)代青年觀眾的孤獨與寂寞，沒有家庭的陪伴與支持，也沒有親朋好友的鼓勵，只能獨自面對困難。該劇充斥著過于明確的得失心態(tài)與人性兩難問題的拷問，再將獨立的人格置于道德的十字路口，在彷徨迷茫的難題中選擇支持自己的人，無論在社會看來是否正義，但對個人而言都是正確的。這種價值取向符合社會生存的一部分現(xiàn)實情況，但對于個人而言，有時正確會危害他人乃至社會的利益，因而應(yīng)該準(zhǔn)確辨析。

（三）主人公定位之變與代際的傳承

近年來，部分年代劇在主人公的定位方面發(fā)生了變化。2000—2010年的部分年代劇為了凸顯創(chuàng)業(yè)奮斗之艱難，抗擊日寇之不易，樂于將父親形象作為縱貫劇情始終的主要人物；2011—2022年的部分年代劇，無論是傾向于反映時代變遷的年代劇，還是反映世家大族婚姻的年代劇，都展現(xiàn)出把青年一代作為主人公進行塑造的趨勢。對青年人群的求知好學(xué)、敢闖敢做、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、深明大義等性格進行了深度刻畫，弱化了老一輩人物形象在劇中的劇情比重。這一現(xiàn)象展現(xiàn)出新一代青年人群已走上歷史舞臺，在較以往更復(fù)雜多變的環(huán)境下努力奮斗，能扛起更重要的歷史使命，并完成從老一輩到新青年使命傳遞的價值取向。

三、近年來部分年代劇價值取向的優(yōu)缺點及其所帶來的問題與思考

“中國故事除了講述中國人，還要能代表中國人。除真實反映中國人的生活之外，還要體現(xiàn)時代精神和民族精神。中國故事包含三個基本要素。第一，人性和民族性。第二，核心價值觀。第三，中國氣派和中國風(fēng)格?！盵2]部分優(yōu)秀年代劇善于講述中國故事?！斑@些電視劇的人文品質(zhì)、思想表達與改革奮進的時代主潮相契合，在構(gòu)建社會主義核心價值觀、繁榮發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、增強中華文明傳播力等方面具有重要意義?！盵3]

網(wǎng)絡(luò)時代制造電視劇的相關(guān)話題，可以引起更多觀眾的注意與興趣，從而提高收視率，這是一個行之有效的電視劇營銷策略。一大批以年代劇為標(biāo)簽的、以網(wǎng)絡(luò)小說為藍本進行改編的電視劇，雖然有其可圈可點之處，但是在價值取向的傳播方面優(yōu)、缺點比較明顯，進而帶來了一些問題并引發(fā)反思。

豪門題材劇已經(jīng)成為近幾年部分年代劇的一個重要方面?！读鞴庵恰分v述了20世紀(jì)30年代家庭教師馮世真為了報仇而潛入容家，并與容家大少爺容嘉上相戀，逐漸挖掘出容家這個大家族親屬之間恩怨情仇的故事。浙江衛(wèi)視播出的《良辰好景知幾何》（2022）講述了落魄才女林杭景因父親被害入獄，被迫投奔蕭家，并與蕭家的霸道三少蕭北辰逐漸產(chǎn)生愛情的故事。這些年代劇樂于塑造有思想才干的新青年女性與性格桀驁不馴的豪門公子形象，情節(jié)多為接受良好教育的女主人公因災(zāi)難或戰(zhàn)亂被迫寄人籬下進入豪門，在追尋真相的過程中與豪門貴公子產(chǎn)生感情，在兩人的交往中豪門公子的思想開始進步，最終兩人不僅破獲家族迷局，還加入了抗日組織繼續(xù)為祖國做出貢獻。

這些年代劇善于展現(xiàn)男、女主人公精致的妝容和華麗的服飾，對于展現(xiàn)旗袍等民族服飾和中西結(jié)合的家具裝修風(fēng)格，都有較好的表現(xiàn)性，也帶給觀眾良好的視覺觀賞體驗。

但是，部分年代劇也表現(xiàn)了民國時期世家大族混亂的私人生活，展現(xiàn)出富貴之人追名逐利的本性，在一些方面粉飾現(xiàn)實，追求浮夸、奢靡、虛榮、金錢至上，忽視對平民人物的刻畫和對社會各個階層的展現(xiàn)。這在一定程度上可能會導(dǎo)致部分青年觀眾對豪門生活產(chǎn)生向往，容易導(dǎo)致其產(chǎn)生拜金主義思想，忽視民國時期百姓遭受戰(zhàn)亂的流離失所和備受民國政府盤剝的現(xiàn)實，也可能導(dǎo)致觀眾對民國時期的歷史事實產(chǎn)生錯誤認(rèn)知。因此，這類年代劇所帶來的負面價值取向，值得反思與批判。

結(jié)語

年代劇作為經(jīng)久不衰的電視劇類型之一，在價值取向方面會潛移默化地影響受眾的生活方式和價值理念。其中，絕大多數(shù)有著積極向上的傾向，但也有部分存在爭議的成分乃至消極的元素，我們應(yīng)該對其進行準(zhǔn)確的辨析。深究部分年代劇所處時代的社會特征，分析其背后的思想根源。身處類型題材劃分明細的媒體時代，觀眾擁有更廣泛的選擇權(quán)。但在類型和內(nèi)容逐漸劃分的當(dāng)下，電視劇反映的人物生活與性格也會間接影響觀眾，觀眾的價值取向也會逐漸多元與雜糅，其社會根源值得深思。

參考文獻：

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[3]張阿利，張星義.新時代國產(chǎn)電視劇對中國式現(xiàn)代化實踐圖景的影像呈現(xiàn)[ J ].中國電視，2023（02）：25-33.

【作者簡介】 ?張智華，男，安徽合肥人，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，網(wǎng)絡(luò)影視研究中心

主任，主要從事電視劇研究、網(wǎng)絡(luò)影視研究；

萬 寧，男，河北邢臺人，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院博士生，主要從事電視劇、網(wǎng)絡(luò)影視研究。

【基金項目】 ?本文系北京市社會科學(xué)基金重大項目“當(dāng)前電視劇創(chuàng)作價值取向研究”（編號：17ZDA25）階段性成果。