衛(wèi)新瑤　楊雅婷

在中國古典詩歌中，田園詩是其中一個重要的類別。在先秦時期就有以農(nóng)村為背景，反映農(nóng)民農(nóng)事的詩歌，如《詩經(jīng)·豳風》中的七篇多是描寫豳地的農(nóng)事風景、農(nóng)民勞作，可說是中國最早的田園詩。但是，真正意義上的田園詩，應該產(chǎn)生于魏晉南北朝時期。當時戰(zhàn)爭不斷，王朝腐敗，使一大批文人選擇了歸隱，其中最具代表性的就是陶淵明。數(shù)十年的起落沉浮，使他徹底厭倦了官場，選擇了歸隱田園，開創(chuàng)了中國古典詩歌新流派—田園詩。到了唐朝，田園詩更是發(fā)展到了高峰；而宋朝是田園詩的集大成階段。宋朝的田園詩代表人物是范成大，他在繼承前人的基礎上不斷創(chuàng)新，以組詩的形式全方位更深刻地展示了農(nóng)村的社會生活。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者，范成大是田園詩的集大成者，二人的田園詩既有相似的傳承之處，又有不同的創(chuàng)新之處。

一、歸隱背景

陶淵明與范成大的生活經(jīng)歷大相徑庭，二人歸隱的原因也各不相同。這也是導致二人雖然都以田園詩為主題，但內(nèi)容不盡相同的原因。

陶淵明（約365—427），名潛，字元亮，東晉潯陽人。他本出身名門，祖父和父親都曾擔任過太守等官職，但在陶淵明八歲那年，家族開始衰敗。陶淵明二十九歲才出仕，一直到他四十一歲徹底歸隱山田的十幾年里，他做的也不過是祭酒、參軍一類的小官，完全無法施展自己的抱負，反而要折腰降志將自己困于官場泥潭中。身處其中，他看到的無非是東晉官場的黑暗與腐敗，明明心懷理想，卻只能看到被賦稅壓榨的農(nóng)民，無法挽救的朝廷，以及黑暗的社會。身處宦海的他，再也不愿與世俗同流合污，不愿為五斗米折腰，選擇結(jié)束仕途，徹底歸隱山田。歸隱山田后的陶淵明，終于感受到了內(nèi)心的平靜，感受到了“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”（《歸園田居五首》其一）的田園樂趣。在這樣的背景下，陶淵明的田園詩更多的是表達自身的理想與志趣，反映參與勞作的艱辛。

范成大（1126—1193），字至能，平江府吳縣（今江蘇省蘇州市）人。與陶淵明相比，范成大的仕途要順遂得多。范成大父母早亡，家境貧寒，因此他從小就對勞動人民的生活非常了解，這也為他退隱后創(chuàng)作田園詩歌奠定了基礎。在他十七歲那年，他應試獻賦頌，名列前茅，但他并未選擇就此入仕，而是堅持在昆山薦嚴資福禪寺讀書，十年不出。直到紹興二十四年（1154），他中進士，初入仕途。此后，他數(shù)次出任地方官，東奔西走，接觸到了各地百姓，創(chuàng)作了大量的風土人情詩，后以資政殿大學士出使金朝，不辱使命保全氣節(jié)而歸。而后的十幾年間，他有南宅交廣之行，又西入巴蜀，東薄鄧海，這一時期也是他創(chuàng)作最為活躍的時期，詩歌題材主要集中于山川行旅上，反映的主題也非常廣泛。晚年時，他才因病致仕，隱居石湖，真正過上了田園生活。雖然是田園生活，但他不是被迫歸隱，所以生活質(zhì)量不錯，且無須自己勞作，更多的是關注勞動者的苦難。

二、詩歌內(nèi)容

（一）田園風光之美

兩位詩人都在田園詩中贊美了田園風光，表達了對悠閑田園生活的熱愛。陶淵明在反復掙扎中終于徹底擺脫了官場的束縛，融入了自然，開始了一段悠然自得的田園生活。那時的他是輕松愉悅的，因此在他的眼里風光優(yōu)美，農(nóng)民質(zhì)樸，農(nóng)事有趣。其詩作中較著名的是《飲酒二十首》其五，以情為主，融情于景，很好地展現(xiàn)出陶淵明在歸隱田園之后的悠然生活。

前四句詩“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”，詩人表明自己雖處于喧鬧之處，卻無世俗往來的打擾，而原因則是自己已經(jīng)遠離官場，遠離塵俗。其中的“車馬喧”便是官場爭奪的寫照，而“心遠”是表示自己已經(jīng)遠離官場，超凡脫俗了。中間四句“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，則是將詩人歸隱后的精神世界與田園景物自然融合，用客觀的景物襯托出詩人悠然自得的心境，居于田園的閑適平靜。特別是其中的“見”字，非常巧妙地寫出了南山美景是詩人在勞作之時的偶然所見，而詩人所見之景是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。這種黃昏時分，飛鳥相伴回林的自由之景，與詩人此時擺脫官場束縛，自由勞作于田間是如此相似，使得詩人從中悟出了返璞歸真的哲理。結(jié)尾的兩句則是寫出了詩人在這樣的自然之景中領悟出了人生意趣，表達了這樣的閑適的田園生活就是自己想要的生活，而此中的真義更是只可意會不可言傳。

范成大因病退隱，歸隱之后回到故鄉(xiāng)石湖生活，感受著故鄉(xiāng)的自然美景，淳樸的風土人情，內(nèi)心是比較愉悅的，因此他的田園詩代表作《四時田園雜興六十首》中有大量關于鄉(xiāng)村美景的描寫。

在《四時田園雜興六十首》其二十五中，詩人描寫了一幅江南初夏的田園景色?！懊纷咏瘘S杏子肥，麥花雪白菜花稀”，初夏時節(jié)，樹上的梅子變得金黃，杏子也變得鮮亮飽滿，而田間的麥穗揚著白花，油菜花稀疏已經(jīng)到了結(jié)籽的時候?！叭臻L籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛”，白天變長，沒有人經(jīng)過，只有蜻蜓和蝴蝶繞著籬笆飛。詩人對鄉(xiāng)村景物觀察得十分細膩，從細節(jié)入手用自然樸素的語言描繪出了一幅生動形象的鄉(xiāng)村初夏之景，讓人不自覺地沉醉于這恬淡祥和的風景中。

（二）躬耕勞作之感

陶淵明的歸隱是真正意義上的歸隱，他將自己完全融于農(nóng)村生活。他親自參加勞作，并依靠躬耕勞作來維持自身生活。他的詩歌更多的是從一個耕作者的角度來展現(xiàn)田園生活，包含了他對田園生活的親身感受，呈現(xiàn)出更加真實的勞作生活圖景。

在《歸園田居五首》其三中，詩人描繪了自己在田間早出晚歸的勞作場景。整首詩的用語雖然平淡，卻富有情趣。首聯(lián)“種豆南山下，草盛豆苗稀”點出了詩人的勞作地點，又通過“盛”和“稀”的對比，表明詩人對農(nóng)事不精，田中豆苗稀少，野草卻茂盛，但可以從后文中看出，詩人內(nèi)心還是無比愉悅的。頷聯(lián)中的“帶月荷鋤歸”用語平淡，卻描繪出了幽遠而美妙的意境，詩人很晚才結(jié)束了一天的勞作，雖然身體疲憊，但在回去的路上看到月亮在注視著自己，這不正是自己所向往的平靜生活嗎？而頸聯(lián)“道狹草木長，夕露沾我衣”是從細節(jié)側(cè)面描繪出了詩人終日在田間勞苦耕種的樣子。尾聯(lián)“衣沾不足惜，但使愿無違”點出詩人雖然勞作辛苦，但這一切都是自己心之向往的，所以自己樂在其中，內(nèi)心愉悅。

（三）貧困農(nóng)民之苦

范成大歸隱田園是在晚年后因病致仕，所以他并不需要擔心自己的生計，不需要親自耕種勞作。但是，他這一生愛國憂民，歸隱之后也沒有忘記百姓。他在家鄉(xiāng)與農(nóng)民親近，觀察農(nóng)事，他清楚地知道農(nóng)民所遭受的剝削和壓迫，因此他的田園詩少了陶淵明田園詩中的隱逸情趣，多了些現(xiàn)實寫照，深刻地揭露了封建剝削下貧困農(nóng)民的艱苦。

在《四時田園雜興六十首》其三十五中，范成大從細節(jié)處描寫了農(nóng)民之苦難。“采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質(zhì)枯”寫的是秋日農(nóng)民采菱之景，因沒有田地可以耕種，連犁鋤也荒廢了，農(nóng)民沒有辦法，只能辛苦地去湖中采蓮；手指都流血了，人更是累得如鬼一樣形如枯槁?！盁o力買田聊種水，近來湖面亦收租”更是令人心痛，居然連湖面也要開始收租了。整首詩的描寫十分細致具體，開頭直接交代農(nóng)民的辛苦，而后從人的整體形象和手部特寫來展現(xiàn)封建剝削的殘酷及農(nóng)民生活的艱辛。這與陶淵明這類因向往田園生活而隱居的詩人筆下的田園大相徑庭。

在《催租行》中，范成大在開頭就直白地寫出了官府催租的丑惡嘴臉。“輸租得鈔官更催”這句是寫明明自己已經(jīng)交過租金，還拿到了收據(jù)，差吏還來催租?！拔乙鄟頎I醉歸耳”這句是寫差吏見收不到租，就要起了喝酒錢，可惜農(nóng)民拿出所有積蓄也只有三百錢了，也不夠。這首詩直白地揭露出官府對百姓的敲詐勒索及農(nóng)民之苦。

（四）江南風俗之彩

范成大的歸隱之地是自己的家鄉(xiāng)蘇州石湖，他的《四時田園雜興六十首》將吳地的風俗民情生動地記錄了下來。其在敘述農(nóng)村一年四季風貌之時，對寒食、清明、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日的習俗進行了詳細描寫，為后人研究吳地文化提供了寶貴的文獻資料。

寒食花枝插滿頭，茜裙青袂幾扁舟。

一年一度游山寺，不上靈巖即虎丘。

——《四時田園雜興六十首》其七

此詩描述的是吳地寒食節(jié)的習俗。在寒食節(jié)這一天，吳地的女子會插滿頭飾、精心打扮，穿上青綠色的衣服和淡紅色的裙子去趕廟會，不是去靈巖，就是去虎丘。這是吳地才特有的習俗。

三旬蠶忌閉門中，鄰曲都無步往蹤。

猶是曉晴風露下，采桑時節(jié)暫相逢。

——《四時田園雜興六十首》其十八

此詩描述了吳地在養(yǎng)蠶時的禁忌。在養(yǎng)蠶月中，忌外人進門，因此鄰里也都閉門不出，斷絕往來，只有在天氣晴朗的早晨，在采桑時可以短暫地相見。然而，關于蠶桑活動的詩歌并不始于范成大，如《詩經(jīng)》中的《七月》《十畝之間》都有關于蠶桑的內(nèi)容，但范成大選取了一個比較新穎的角度—“蠶忌”，從這一習俗來表現(xiàn)當時的農(nóng)民對養(yǎng)蠶的重視。

三、藝術風格

作為田園詩歌的集大成者，范成大的田園詩歌深受陶淵明田園詩歌的影響，二者在語言風格上都比較平淡質(zhì)樸，但又能通過平淡質(zhì)樸的語言表現(xiàn)出意味深遠的理想內(nèi)涵，如《四時田園雜興六十首》其四十四：

新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。

笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。

此詩表現(xiàn)了農(nóng)民豐收的場景，語言質(zhì)樸，沒有過多的渲染和藻飾，卻能讓讀者在這樣平淡的敘述中感受到農(nóng)民在豐收時刻的喜悅。又如，陶淵明《歸田園居五首》其二中的“相見無雜言，但道桑麻長”這兩句，沒有過多的雕飾，卻能從側(cè)面顯現(xiàn)出詩人與當?shù)剞r(nóng)民之間的淳樸感情及詩人回歸田園后的寧靜。

相對于語言上的平淡質(zhì)樸，陶淵明和范成大在詩歌意境上的處理有所不同。陶淵明的詩歌極具韻味，且富含自然寧靜的意境之美。“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒二十首》其五）中的“見”字烘托出整首詩的意境。詩人正在采菊，并無意望山，卻在不經(jīng)意抬頭之時望見南山，這種不經(jīng)意之間望見的自然美景，讓整首詩充滿了寧靜而又閑適的意境，讓讀者都不禁感受到詩人此時的悠然自得。

范成大的詩歌也充滿畫面之美，詩境如畫，但范成大的詩歌意境更多展現(xiàn)的是鄉(xiāng)村四季、田園農(nóng)事之景，具有較濃厚的鄉(xiāng)土氣息。《四時田園雜興六十首》其二中的“土膏欲動雨頻催，萬草千花一餉開”中的“動”“催”“一晌開”等詞化靜為動，使靜物有了生機，讓讀者不禁心生喜悅。

總的來說，陶淵明是田園詩歌的開創(chuàng)者，范成大是田園詩歌的集大成者。雖然二人對田園都充滿了熱愛，但陶淵明更多的是注重自身的精神感受，會親自耕種以感受勞作之艱；范成大則是以觀察者身份描繪出田園四景、鄉(xiāng)土風俗及農(nóng)民之苦，豐富了原有田園詩歌的內(nèi)容。