納薇玥

李白是我國盛唐詩壇的代表人物。在中國詩歌的藝術寶庫中，李白像一顆熠熠生輝的明珠，散發(fā)著奪目的光彩。他的詩歌不僅具有強烈的自由主義風格，而且創(chuàng)造性地融入了道教思想，使內(nèi)容和形式達到了新的高度。本文先通過分析李白詩歌自由主義風格形成的原因，再進行具體闡述其具體表現(xiàn)和風格辨析，從而使讀者更加深刻地認識并了解李白的自由主義風格。

一、李白詩歌自由主義風格的形成

（一）時代背景

李白在盛唐詩人中可謂獨樹一幟，展現(xiàn)出鮮明的藝術個性。他用酒來凈化天性，并用詩歌來撫慰靈魂。他創(chuàng)造了繼屈原之后，又一難以企及的唯美主義的高峰。李白的詩歌極富浪漫主義色彩，也極具自由主義風格，在詩歌的字里行間都充滿了對現(xiàn)實的嘲諷與批判。在李白五歲時，舉家遷址。青年時期的李白與道教高人隱居山林，學習煉丹和修行。李白生活的時代背景正是唐朝盛世，這時期，社會穩(wěn)定，形成了開明、包容的文化氛圍。在古代，許多文人因為遭遇排擠，在朝廷沒有容身之地，他們時常發(fā)出對人生無常的感慨，其中就有李白。他懷才不遇，空有一腔抱負卻不被重用，這在其詩歌內(nèi)容中也有所表現(xiàn)。這種強烈的生命意識對于文人而言更加符合天性，這時，道家所推崇的逍遙自如就成了釋放這類文人內(nèi)心苦悶、向往自由的所在。

（二）自身因素

唐朝由盛轉衰時，李白非?？释ㄟ^科舉入朝為官，但這些現(xiàn)實枷鎖的壓制和限制使他形成了一個與眾不同的人格，這使李白在精神家園中得到身心自由和精神慰藉，感受到生命的真諦。他不像屈原自沉汨羅，不像陶淵明躬耕自然，不像王維沉寂體悟，而是悠游于祖國大好河山中，在漫游中尋找寄托生命理想的詩歌真諦。李白無疑是孤獨的—是那種政治抱負不能實現(xiàn)，生于人世不被理解的孤寂?？释仁?，卻只能避世的人生苦痛，促使他郁悶、孤寂，他對此也十分不甘心，因而時常以豪放的口吻訴說人生理想。這種對理想世界的追求是他自由主義的體現(xiàn)，也是他強烈的自我意識的展現(xiàn)。

二、自由主義風格的具體表現(xiàn)

（一）濃郁的情感色彩

“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），首句并沒有直接寫景觀，而是發(fā)出一句感慨，運用重疊和對稱形式直接將內(nèi)心郁悶之情抒發(fā)而出。緊接著，詩中寫道：“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓?！泵鑼懥艘环镅嗄巷w、高樓巍峨的景象，讓人讀起來也是酣暢淋漓，凸顯了詩人心情的轉變，也體現(xiàn)了詩人豪邁的詩歌風采。詩人通過感慨的語句再巧妙地轉入景觀描寫，將抑郁之情揮去，讓人讀起來朗朗上口，也能沿著詩人的感情線不斷探索。

李白的詩歌往往由悲而豪，與現(xiàn)實的悲哀作斗爭，這是他的戰(zhàn)斗精神，同時也是他在反抗命運中的驕傲。但是，現(xiàn)實是如此的強大與殘酷，粉碎掉無數(shù)人的理想。因而，李白只能寄情于詩歌與美酒，內(nèi)心對自由的憧憬更加強烈。同時，詩人每一次的夢回酒醒處，都是一次次無聲的抗議。詩人在醉夢的世界里，在自己的世界里，把自己的激情投入個人理想，把最大的力量投給自己的靈魂。畢竟是醉了，是在夢里；當酒醒的時候，還是要面對現(xiàn)實，詩人開始以一種新的心態(tài)去面對現(xiàn)實生活。每當回憶往事時，詩人不禁發(fā)出醉酒夢醒后的愁更愁。正如“舉起酒杯”和“驅散煩惱”一樣，詩人盡了最大的努力，傾注了所有的心血，結果卻總是不盡如人意，反之使得悲傷加倍。當詩人清醒而無奈地面對現(xiàn)實時，他得出了“人生是由絕大多數(shù)痛苦組成”的結論。詩人對生活的態(tài)度在一定程度上發(fā)生了變化，雖然這種變化只是暫時的，但這首詩所記錄的直接感受無疑表明了詩人的感受已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化。

（二）強烈的批判性

李白在長安的三年政治生活，對其詩歌創(chuàng)作影響深遠。表面上看，他得到了皇上的賞識與優(yōu)待，但當權的宦官在暗中誹謗他，李白便寫了很多詩來表達自己的痛苦和不滿，也對黑暗的現(xiàn)實進行攻擊和批判，這些詩歌具有強烈的自由主義色彩。例如，《行路難》揭示了詩人在其殘酷的仕途上的悲劇命運，但他不會為了理想而放棄奮斗。李白在詩中傾注自己的痛苦和怨恨，批判當時社會的黑暗與腐敗。

《夢游天姥吟留別》是在李白入仕后所創(chuàng)作的詩歌。雖然李白一心報效朝廷，但始終不被重用，且其自我個性受不了封建禮制的約束，被佞臣陷害，被貶他鄉(xiāng)。該作品就是在此背景下完成的，其中經(jīng)典名句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”彰顯了李白此時的心境和情懷：一方面，詩人不安于現(xiàn)狀，堅持自己所想；另一方面，抒發(fā)自我心胸的豁達。例如，在其作品《古朗月行》中，詩人就將自己比喻為后羿，體現(xiàn)了自己悲愴、郁郁寡歡的心情，其表達為“羿昔落九烏，天人清且安”。詩人在理想上的幻滅，使其創(chuàng)作風格發(fā)生了強烈的變化。理想的失望使詩人認識到政治的黑暗，在詩人心中激起了巨大的波瀾，以至其詩歌也在不斷地演變和反映現(xiàn)實。因而，李白只能從詩歌中找到慰藉，去批判當時的社會，以此來獲取心靈上的慰藉。

（三）對社會現(xiàn)實的不滿

李白主要生活在唐玄宗和唐肅宗時期，經(jīng)歷了唐朝的繁榮和安史之亂。李白仕途中的離徑行為是道家政治思想與老子哲學的體現(xiàn)和巧妙運用。李白的價值觀并不消極與世俗，其詩歌既表達了道家的政治思想，又蘊含著老子的哲學思想。例如，在《留別王司馬嵩》中，詩人表達了自己的雄心壯志，“愿一佐明主，功成還舊林”，反映了當時社會的諸多動蕩因素。從社會現(xiàn)實的角度和受老子的政治思想影響下，李白寫下了很多至關重要的詩歌，如《蜀道難》《丁都護歌》《關山月》《烏棲曲》等，諷刺和批評統(tǒng)治者的冷漠，具有一定的政治目的。李白通過詩歌表達對現(xiàn)實社會的不滿，也希望統(tǒng)治者能夠改變，百姓能夠安居樂業(yè)。

李白的一生一直在“仕”與“隱”的糾結中掙扎。與大多數(shù)儒家學者不同的是，他沒有走共同的科舉之路，來尋求名利。相反，他周游世界，在大自然釋放心情。唐玄宗因李白罕見的才華召他進京。然而，這條“捷徑”并沒有走多遠，他就受到小人的誣陷，被一路貶官，受盡苦楚。他的才能并沒有在仕途上被完全地發(fā)揮出來，同時這也是李白抑郁不得志的重要緣由之一。他總是有一種對未實現(xiàn)的抱負的遺憾，飽含對社會強烈的不滿，以及自己內(nèi)心的憤懣與不甘。

三、自由主義風格辨析

（一）主觀想象道教思維

1.道家思想對其本身影響

很多研究學者將道教思維比喻成原始思維，簡言之，它只是對概念做了寬泛的概括，無法根據(jù)事物本身特征作出詳細的解釋，對一切無法解釋的都用“萬物有靈”來概括。而李白對客觀世界的認知則與道教思維是一致的，這也奠定了李白的思想風格?；诖?，他才創(chuàng)作了《蜀道難》和《夢游天姥吟留別》。這兩首詩表現(xiàn)了李白的思想風格，即他對現(xiàn)實的關心和批判的政治態(tài)度。

2.道家超然世外的思想在其作品中的流露

從道教視角看，李白的思想風格具有鮮明特征。當代很多文學作家都在研究李白的浪漫主義色彩，總結為雄壯豪故、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等。這些總結和研究都是從文學角度出發(fā)的，而忽略了李白詩歌真正所表達的內(nèi)容與精神內(nèi)核。這要從時代背景去分析，也就是說在道教盛行的唐中期，李白的創(chuàng)作風格與道教宣揚是有緊密聯(lián)系的。不難發(fā)現(xiàn)，李白的創(chuàng)作風格在他很多作品中都體現(xiàn)得淋漓盡致。這種描寫都是信手拈來，也得益于他常年游走大好河山的經(jīng)歷。李白的詩歌具有力量，其氣勢多數(shù)是磅礴的，除了自身游歷影響外，還與道教文化的影響具有很大的關聯(lián)性。一方面，李白正在轉向“仙道”，所以不能被認為是被動回避。另一方面，他又是現(xiàn)實政治中解放被壓迫個體精神的一種方式。所以，“仙道”也是李白對個人情感的一種表達方式，就像情感景觀一樣。

3.思想情感的寄托

在分析李白的作品時，我們先要明白其構建的絕美意境，捕捉到其中恣意的情感。李白向往超然世外、無拘無束的神仙生活，正是其內(nèi)心自由精神的流露，使他強大的個人精神獲得了自由，也有了釋放空間。在創(chuàng)作中，李白更多的是個人精神的表達，其詩風大都是放蕩不羈，充滿了強烈的自由色彩?！恫輨?chuàng)大還，贈柳官迪》寫的是煉丹之事，詩人期望通過煉服金丹，便“白日可撫弄，清都在咫尺……鶯車速風電，龍騎無鞭策。一舉上九天，相攜同所適”，能上天入地，周游八極，正契合了詩人自由不羈的靈魂期盼?，F(xiàn)實的政治形勢迫使他走上了獨特的道路，但他拯救世界的熱情和改變社會的努力并沒有消失。李白對世界的熱情仍然存在，這就是他的情感高歌。

（二）自塑仙風道骨

李白的自塑仙風道骨、自我羽化都是來自道教神話影響，仙風道骨的色彩在其作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。此外，我們通過后人對李白的封號“詩仙”就可以看出來。李白自稱“詩中仙人”，他以高姿態(tài)看盡人間坎坷，通過自己的文學作品演繹了各種仙境，給那些悲痛的人們帶去希望和想象。這一系列的作品體現(xiàn)了李白的無限暢想和非凡意識。

在李白的作品中，精練的用詞和用句帶給人無限的遐想。正是道教的神話色彩才造就了李白的想象空間，因此道教無疑被認為是李白詩歌歷史發(fā)展中的重要推動者。當然，把這一切都歸功于道教的影響是片面的，沒有強盛的唐朝強大的國力和開明的政策作為背景，恐怕沒有一個詩人能有那樣的胸懷和勇氣。事實上，正是因為道家和道教的美學種子在歷史的土壤中生根發(fā)芽，最終才形成了藝術之花。只有這樣，它才能顯得如此純凈、燦爛和多彩。

（三）運用道教題材

作為中國傳統(tǒng)文化的標桿，道教已經(jīng)發(fā)展成為主流文化，因而許多中國文學作品都打上了道教文化的烙印。同時，道家思想是中國文學創(chuàng)作的源泉，為創(chuàng)作者提供了營養(yǎng)。時代的發(fā)展與道家學說的發(fā)展密切相關。隨著歷史朝代的不斷變化，道教的浪漫色彩也發(fā)生了變化，如神話內(nèi)容和人物表現(xiàn)發(fā)生了變化，還有對道教教義的重新詮釋。以李白為代表的詩人充分利用道家的材料，創(chuàng)作了不朽的詩篇。道教描繪了一個未來的世界，在這個世界里，人們可以及時地享受生活，它的思想符合人們的需要。因此，文學創(chuàng)作與道教發(fā)展相輔相成。無論時代如何發(fā)展，人們對世界的感知會越來越客觀，道教文化的發(fā)展也必然會隨著文學的發(fā)展而變化，這是時代發(fā)展的要求。

（四）寬仁濟世的儒家思想

李白一生喜歡游名山，甚至常在夢中游仙山。他把自身的情懷和理想融入一次次山水游中，表現(xiàn)出強烈的愛國主義情懷。李白具有一種英雄精神，驅策著一種純潔而高尚的精神，這些個性構成了他的山水藝術感觀的類型，即突出壯美的力量和氣勢磅礴的山川，表達豪邁的情懷和雄壯的思想的藝術感觀。他賦予山川一種崇高的英雄氣概的美感，他對偉大的自然力量的贊美，也是對長遠眼光的贊美，更是為生活理想而不斷奮斗的贊美。與其說李白詩作中的風景是對自然的生動描繪，不如說是其自由情懷的寄托。

李白的作品背后折射出來的更多的是社會時代的變遷，尤其是研究唐代歷史的文學基礎。他的很多作品包含了李白超然世外的自由思想，也從側面反映出道教文化特色。李白可謂是中國文學史上的旗幟，在道教思想的影響下，他個性張揚，不愿受封建禮制約束，而他所創(chuàng)作的詩歌等作品也被賦予了濃厚的自由主義風格。深究其文學作品，不難發(fā)現(xiàn)很多都是有感而發(fā)，折射出了李白內(nèi)心的獨白。

本文主要研究了李白詩歌中所蘊含的自由主義精神，通過深入剖析其人生經(jīng)歷、所創(chuàng)作品，解讀詩人本身，使讀者感受其作品中傳達出的自由主義精神。由于篇幅限制，研究內(nèi)容有很多不足之處，希望可以在未來研究中更加優(yōu)化。