潘昊煒 孟繁星 鄭革委

社區(qū)是市民生活的載體，也是城市發(fā)展時(shí)留下的印跡。大規(guī)模的棚戶區(qū)改造和整體重建雖然能夠快速改善居民的生活環(huán)境，但也破壞了社區(qū)原有的結(jié)構(gòu)風(fēng)貌，動(dòng)搖了社區(qū)原有穩(wěn)固的鄰里關(guān)系，文脈的傳承被割裂。此外，盲目快速的建造，還造成了新建環(huán)境趨同現(xiàn)象。因此，從社區(qū)的公共空間著手，提升社區(qū)空間的利用率，挖掘社區(qū)空間潛在價(jià)值的更新模式成為當(dāng)前我國城市老舊社區(qū)更新的新途徑，也是存量更新時(shí)代的主流做法。

1 社區(qū)公共空間更新原則

1.1 文化引導(dǎo)

聯(lián)合國教科文組織在《文化多樣性宣言》中指出：“文化”是城市和人類社會(huì)特有的精神特征、物質(zhì)特征、及感情特征[1]。文化引導(dǎo)旨在將空間和景觀作為文化的載體，利用顯性和隱性的方式將文化置入進(jìn)載體中。植入的前提需要充分發(fā)掘社區(qū)和城市獨(dú)特的歷史文化背景，利用社區(qū)空間和景觀作為展現(xiàn)文化內(nèi)涵的載體，通過設(shè)計(jì)空間與文化元素相融合的方式，呈現(xiàn)出具有地域文化內(nèi)涵的社區(qū)公共空間，文化引導(dǎo)的目的是傳達(dá)和強(qiáng)調(diào)特定地區(qū)的文化身份和價(jià)值，展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械奈幕蜌v史背景。

1.2 尺度控制

愛德華·霍爾[2]認(rèn)為人類在公共空間中有4 種尺度—親密尺度、個(gè)人尺度、社交尺度和公共尺度。社區(qū)更新的尺度原則是減少“被動(dòng)式”消極空間，增加促進(jìn)“主動(dòng)交流”的社交尺度空間，將原有不適宜的空間尺度進(jìn)行再劃分，形成小、中、大3 種不同空間以適應(yīng)多元的社區(qū)功能情景。

1.3 居民參與

理查德·C·博克斯[3]強(qiáng)調(diào)：“居民參與有助于建立和諧且富有活力的社區(qū)”，在社區(qū)公共空間的建設(shè)中，居民的參與能夠保證社區(qū)的建設(shè)和他們自身的利益，形成雙贏的局面。

居民參與原則，讓社區(qū)居民在更新過程中的身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從更新的被動(dòng)參與者變成了社區(qū)更新的建議者、協(xié)助者，甚至是建設(shè)者。讓社區(qū)居民參與到社區(qū)更新中，培養(yǎng)居民的社區(qū)空間意識(shí)，激發(fā)居民的想象力和創(chuàng)造力。

1.4 和諧共生

黑川紀(jì)章[4]在《新共生思想》中指出：“共生是尊重和保護(hù)雙方的圣域”，然而當(dāng)代很多社區(qū)往往只從功能主義出發(fā)，機(jī)械的設(shè)計(jì)，看似打造功能合理，但缺少人文關(guān)懷和自然景觀的營(yíng)造，人和社區(qū)的關(guān)系依然存在矛盾，甚至是二元對(duì)立的。筆者認(rèn)為，人與社區(qū)環(huán)境的共生關(guān)系應(yīng)是互相融合的，自然生態(tài)的，人文關(guān)懷的而充滿人情味的。社區(qū)的功能空間盡可能的引入自然和人文要素，締造人與社區(qū)環(huán)境的和諧共生。

1.5 空間開合

簡(jiǎn)·楊蓋爾[5]在《人性化的城市》一書中表示：“適宜的尺度和環(huán)境是創(chuàng)造交往的前提”。社區(qū)的空間開合是強(qiáng)調(diào)利用景觀去重新對(duì)缺少人情味的大空間進(jìn)行分割和圍合，打開聯(lián)通相對(duì)封閉的小空間，形成若干相互滲透的適度空間，從社區(qū)使用者的角度出發(fā)，營(yíng)造尺度宜人的景觀場(chǎng)所，有利于鄰里之間的互動(dòng)和交流，營(yíng)造豐富多元的空間情境。

2 玫瑰西苑社區(qū)項(xiàng)目概況

2.1 項(xiàng)目背景

2020 年，武漢市漢陽區(qū)政府遵循中國政府的老舊社區(qū)改造決策部署，將老舊社區(qū)改造列為重點(diǎn)民生保障項(xiàng)目，在全區(qū)范圍內(nèi)開展老舊社區(qū)的改造工作，計(jì)劃在3 年內(nèi)完成全區(qū)45 個(gè)老舊社區(qū)的改造工作，玫瑰西苑社區(qū)的改造應(yīng)時(shí)開啟。

玫瑰西苑位于漢陽大道北側(cè)與玉龍路西側(cè)的交匯處，西面為武漢市財(cái)政學(xué)校，南面臨近玉龍路地鐵站，周邊覆蓋有商超，公交和地鐵站，具有良好的交通和商業(yè)環(huán)境。之外，玫瑰西苑社區(qū)的附近還存有豐富的人文景觀和自然風(fēng)景區(qū)，如歸元寺，晴川閣、古琴臺(tái)，龜山風(fēng)景區(qū)，月湖公園等武漢著名的風(fēng)景旅游勝地。

2.2 現(xiàn)狀分析

玫瑰西苑小區(qū)屬于21 世紀(jì)初的商品住宅小區(qū)，建設(shè)超過20 年之久。社區(qū)景觀以廣場(chǎng)和封閉式的種植池為主。社區(qū)的基本設(shè)施和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)已不適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展和居民生活指標(biāo)要求。由于社區(qū)管理的疏忽，導(dǎo)致小區(qū)的活動(dòng)區(qū)域長(zhǎng)期處于破敗的狀態(tài)，社區(qū)的公共空間存在多種問題，具體問題如下。

2.2.1 植物景觀缺乏

玫瑰西苑社區(qū)的綠化率為30%，剛剛達(dá)到國家要求的標(biāo)準(zhǔn)，植被僅以喬木和草地相搭配，缺少層次性和多樣性，綠化觀賞性不足。

2.2.2 功能缺失，設(shè)施不完善，尺寸材質(zhì)不合理

社區(qū)的廣場(chǎng)區(qū)域是社區(qū)居民的活動(dòng)中心，是社區(qū)風(fēng)格構(gòu)成的一部分，也是社區(qū)的視域焦點(diǎn)，通過對(duì)玫瑰西苑的實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)社區(qū)公共空間存在綠化面積大，但使用率低，出入口和道路尺度規(guī)劃不合理，娛樂設(shè)施形同虛設(shè)，場(chǎng)地狹小，缺少休息座椅，無障礙設(shè)施與親子互動(dòng)空間等問題。此外，廣場(chǎng)的鋪裝也存在很大的問題，廣場(chǎng)的地面鋪裝為大理石和瓷磚硬質(zhì)鋪裝，表面光滑，若老人和小孩在硬質(zhì)鋪裝上摔倒極易受傷。

3 玫瑰西苑社區(qū)公共空間更新設(shè)計(jì)策略

3.1 設(shè)計(jì)目標(biāo)

通過挖掘本地區(qū)及玫瑰西苑社區(qū)的文化內(nèi)涵，旨在提升社區(qū)的文化氛圍，通過更新的設(shè)計(jì)手段，完善社區(qū)公共空間的功能，提升社區(qū)的景觀環(huán)境品質(zhì)，營(yíng)造和諧的全齡友好型社區(qū)。

3.2 社區(qū)文化建構(gòu)

分析提取本地區(qū)及社區(qū)文化要素，建構(gòu)以“真、善、美”為內(nèi)涵的玫瑰西苑社區(qū)文化，引導(dǎo)社區(qū)公共空間的更新改造設(shè)計(jì)（圖1）。

圖1 設(shè)計(jì)觀 社區(qū)文化構(gòu)建（來源：作者自繪）

3.2.1 真—知音文化

“真”的概念是設(shè)計(jì)提取武漢市特有的文化主題 “知音文化”，傳承中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的俞伯牙和鐘子期的友情所演化出的知音文化，它代表著人與人之間真摯的友誼，以此為引導(dǎo)增強(qiáng)社區(qū)空間的交往屬性。

3.2.2 善—人性關(guān)懷

“善”是設(shè)計(jì)中無微不至的人性關(guān)懷。設(shè)計(jì)聚焦人與社區(qū)的和諧關(guān)系，構(gòu)建以人為本，以“善”為核心的設(shè)計(jì)觀，通過社區(qū)的人性化改造構(gòu)建全齡友好的新型社區(qū)。

3.2.3 美—玫瑰寓意

設(shè)計(jì)提取社區(qū)的名字“玫瑰”為母題，以玫瑰的寓意和色彩構(gòu)建社區(qū)的空間展現(xiàn)社區(qū)的玫瑰之美。

3.3 公共空間規(guī)劃格局

設(shè)計(jì)將社區(qū)的公共空間視為一個(gè)整體，在社區(qū)原有的空間肌理和整體風(fēng)貌結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行局部有控制的再梳理。充分利用社區(qū)現(xiàn)有資源，架構(gòu)起“一廳、兩園、三軸”新的社區(qū)空間結(jié)構(gòu)：第1，“一廳”指的是社區(qū)的中心廣場(chǎng)。廣場(chǎng)是社區(qū)核心的開放空間，也是視域焦點(diǎn)。設(shè)計(jì)雙環(huán)交融的廣場(chǎng)形態(tài)，是承載社區(qū)居民公共文化活動(dòng)的“交往客廳”。第2，“兩園”是中心廣場(chǎng)以北的圍合的景觀種植池和活動(dòng)區(qū)。以和諧共生、空間開合和居民參與為原則，將較封閉小空間開放聯(lián)通，破碎的空間進(jìn)行再整合，通往兩園之間，新規(guī)劃的園路曲徑通幽，視線的導(dǎo)引，趣味橫生，如圖2 所示。第3，“三軸”分別是貫穿社區(qū)東西和南北走向的兩條功能軸，圍繞中心廣場(chǎng)和2 個(gè)互動(dòng)樂園而建立的東西向娛樂互動(dòng)軸。娛樂互動(dòng)軸串聯(lián)起了社區(qū)主要的景觀節(jié)點(diǎn)，并形成新的社交活力增長(zhǎng)軸。

圖2 林間互動(dòng)樂園和互動(dòng)種植樂園（來源：作者自繪）

3.4 玫瑰西苑社區(qū)公共空間的分區(qū)設(shè)計(jì)分析

基于社區(qū)空間存在問題分析，社區(qū)文化的建構(gòu)，以及對(duì)“一廳、兩園、三軸”社區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)的梳理，對(duì)公共空間進(jìn)行分區(qū)設(shè)計(jì)。

3.4.1 社區(qū)中心廣場(chǎng)

設(shè)計(jì)將知音文化、玫瑰元素、人性化設(shè)施植入到廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)之中，通過雙環(huán)形態(tài)疊加交匯，象征友誼和美好，彰顯社區(qū)的“真、善、美”的文化內(nèi)核。廣場(chǎng)原有三峽壩址巖心紀(jì)念雕塑，傳承了三峽大壩建設(shè)的光輝記憶，由于社區(qū)缺乏管理，導(dǎo)致雕塑破敗。設(shè)計(jì)將廣場(chǎng)雕塑視為社區(qū)的精神堡壘，在雕塑的四周搭建抽象的玫瑰形態(tài)構(gòu)筑物將其圍合，突出巖心雕塑的主體地位，使其重新煥發(fā)生機(jī)。

新廣場(chǎng)中的風(fēng)雨廊架景墻雕刻以“善”為主題格言文字，起到教育的作用。廣場(chǎng)新增加的無障礙坡道，也是關(guān)照老年人群，殘障人士的善意的細(xì)節(jié)表達(dá)。廣場(chǎng)石材鋪裝雕刻知音文化的文字和圖像，呈現(xiàn)“真”的文化內(nèi)核，突出社區(qū)友誼的概念，也暗合這里是社區(qū)居民交往的場(chǎng)所（圖3）。

圖3 中心廣場(chǎng)（來源：作者自繪）

3.4.2 林間互動(dòng)樂園

重新設(shè)計(jì)現(xiàn)狀使用率不高的兒童活動(dòng)區(qū)，搭配高低錯(cuò)落的植物景觀和“真、善、美”文化景墻裝置，賦予場(chǎng)地新的活力，滿足不同年齡段居民的使用需求，營(yíng)造美感和寓教于樂的場(chǎng)所。

3.4.3 共享種植樂園

共享種植樂園的空間造型以玫瑰的顏色及其藤蔓形態(tài)為靈感，弧形的形態(tài)與場(chǎng)地微地形相互呼應(yīng)。區(qū)域內(nèi)新的慢行系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供了多種通過的可能，沿園路均勻布置30 個(gè)移動(dòng)共享種植箱，居民可自由的使用，為社區(qū)生活增添樂趣。共享種植是推動(dòng)社區(qū)居民參與社區(qū)事務(wù)的良方，也是踐行人與人之間“真、善、美”社區(qū)文化的最佳呈現(xiàn)，一方面拉近了社區(qū)鄰里之間的關(guān)系，促進(jìn)鄰里和睦；另一方面，也喚醒了社區(qū)居民的“主人翁精神”有助于形成公眾參與美化社區(qū)。

4 結(jié)語

社區(qū)更新是改善老舊社區(qū)面貌的新模式，具有可操作性和推廣性，可以切實(shí)的改善社區(qū)人居環(huán)境，提升生活品質(zhì)。本文的觀點(diǎn)，更新改造設(shè)計(jì)不僅要關(guān)注空間的美觀性和功能性，更要注重地區(qū)特色文化的挖掘和運(yùn)用，以文化為引導(dǎo)，通過設(shè)計(jì)將地區(qū)文化沉淀在社區(qū)場(chǎng)地中，豐富社區(qū)文化氛圍，增進(jìn)社區(qū)居民的文化認(rèn)同感和歸屬感。玫瑰西苑社區(qū)的更新實(shí)踐是一次以文化為引導(dǎo)的社區(qū)公共空間更新的探索嘗試，旨在打造物質(zhì)空間和人文精神相融合的全齡友好的社區(qū)空間環(huán)境。