編者按： 2023年4月15日，在太倉順利舉行的“中國管理50人”2023年春季論壇上，東南大學(xué)的杜運(yùn)周教授在閉門會議上發(fā)表了題為“管理哲學(xué)與中國特色管理理論創(chuàng)新的思考——基于價值觀的中國管理理論發(fā)展”的演講。杜教授聚焦于理論邊界的底層邏輯，提出當(dāng)代需要基于價值觀的中國特色管理理論發(fā)展的觀點，并號召管理學(xué)者攜手共同構(gòu)建中國特色的管理學(xué)理論體系。以下內(nèi)容整理自現(xiàn)場演講，有刪節(jié)。

中圖分類號： C 93?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

1 理論及其時空和價值觀邊界

非常感謝王院長的邀請，今天想和大家分享的內(nèi)容是關(guān)于中國特色管理以及創(chuàng)新的一些思考。

2023年2月教育部等五部門在《普通高等教育學(xué)科專業(yè)設(shè)置調(diào)整優(yōu)化改革方案》的通知中，著重強(qiáng)調(diào)“中國特色”“哲學(xué)”“社會科學(xué)”這幾個字眼，號召我們推動基礎(chǔ)文科學(xué)科專業(yè)建設(shè)，構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)。其實在我讀書的時候，一直被傳授的觀點主張科學(xué)是普適的，管理學(xué)以及其他社會科學(xué)，為什么一直要講究特色？我們的管理理論究竟需不需要利用特色，來與其他國家的理論劃分開來？這是最近一直困擾我的問題。

關(guān)于管理哲學(xué)，其實早在2019年4月份就在東南大學(xué)舉辦了首屆“管理哲學(xué)、研究方法與中國管理實踐”研討會，隨后成立了中國企業(yè)管理研究會管理哲學(xué)專業(yè)委員會，之后與其相關(guān)的管理哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會、教學(xué)論壇也跟著活躍發(fā)展，我也在2022年出版了《管理哲學(xué)》這本書。其實弄清楚剛才我所提出的問題，回歸到底層邏輯其實就是必須弄清楚什么是理論。所謂理論，是有邊界的假設(shè)和約束中，概念之間關(guān)系的陳述，發(fā)展理論陳述是為了高效的組織與清晰的溝通。理論具有物理邊界（時間維度與空間維度）和價值觀邊界，前者是自然的，后者是人造的。

時間和空間是理論的物理邊界。所謂時間，是指理論可以在特定的時期應(yīng)用于不同類型的組織；所謂空間，是指理論只適用于特定類型的組織，但可以應(yīng)用于不同的歷史時期。關(guān)于理論的價值觀邊界，哲學(xué)家?guī)於魈岢龅奈幕鄬χ髁x與不可通約性為理論的這種文化價值觀邊界提供了論證。其實每一種涉及人的管理理論背后都有潛在的價值觀，不同的價值觀就限定了理論的適用范圍，比如委托代理理論基于人性自私，管家理論基于人性利他。一種基于人性自私的理論，在利他型文化中將會格格不入。Parsons和Mills圍繞權(quán)力與資源的關(guān)系以及零和博弈提出了截然不同的觀點。Parsons認(rèn)為權(quán)力是對資源的調(diào)動且不是零和博弈，而Mills認(rèn)為權(quán)力是對資源的控制且是零和博弈，基于不同的價值觀他們發(fā)展出了不同的權(quán)力理論，假設(shè)的獨特價值觀分別限定了其理論邊界。Bacharach將概念關(guān)系和邊界整合起來，在構(gòu)念之間形成命題，變量之間形成假設(shè)，其處于互相交融的狀態(tài)中又受制于邊界的限定而形成的理論，只具有一定的普適性，如圖1所示。

圖1

2 為什么需要發(fā)展基于價值觀的中國特色管理理論？

如上所述，理論都是有邊界的，因為每個國家的優(yōu)秀文化價值觀具有繼承性，不可能完全趨同。正如情境的建構(gòu)主義所述，文化與價值觀維度構(gòu)成了不同國家在價值觀情境上的差異。自然科學(xué)回答“能不能”的問題，社會科學(xué)回答“應(yīng)不應(yīng)該”的問題。管理學(xué)必須是“科學(xué)+價值觀”，單一的科學(xué)化不能保障科技為人類創(chuàng)造福祉。伴隨著科技發(fā)展，數(shù)據(jù)安全與隱私泄露，由人工智能生成的虛構(gòu)圖像在社交媒體廣泛傳播等問題，引發(fā)了人們對于虛假信息泛濫等問題的擔(dān)憂，呼喚科技向善。我們國家從沒有提過特色自然科學(xué)，專提中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。這體現(xiàn)了自然科學(xué)與社會科學(xué)的區(qū)別，正如自然人與社會人的區(qū)別一樣，前者是更自然和普適的，而后者是有時空和價值觀邊界的。所以對于我們管理學(xué)這種社會科學(xué)來說，文化價值觀是其理論永存的邊界。如果我們不理解社會科學(xué)的價值觀邊界，就很難真正理解特色為何會存在和被強(qiáng)調(diào)。中華優(yōu)秀的價值觀是中國特色管理理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)。隨著“特色”價值觀的擴(kuò)散，其理論邊界也在擴(kuò)大，中西方價值觀共性也會增多，但與西方價值觀相比，我們永遠(yuǎn)存在自己的特色差異。講了這么多，歸根到底，我們需要發(fā)展基于價值觀的中國特色管理理論。

圖2

3 構(gòu)建中國特色的管理學(xué)理論體系的基本思路

如何構(gòu)建中國特色的管理學(xué)理論體系？關(guān)于這個問題我認(rèn)為有以下幾點基本思路：

第一，我們學(xué)者要立足本土實踐，研究中國問題，回答時代之問題。中國領(lǐng)先的管理實踐已成為能夠孕育出優(yōu)秀管理思想的沃土，目前迫切需要的是我們中國管理學(xué)者講出、講好中國故事。

第二，需要我們學(xué)者認(rèn)識到理論的價值觀和物理邊界，扎根于本土情境?？倳浽赋?，世界上沒有純而又純的社會科學(xué)，世界上偉大的哲學(xué)社會科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的，因此我們管理學(xué)者扎根于我們本土的情境中，才能有力地推動中國管理理論的發(fā)展。

第三，管理學(xué)者需要融通中西方管理哲學(xué)，我們應(yīng)根植于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，從中提煉出優(yōu)秀價值觀，同時在對西方管理哲學(xué)和理論對比、批判、揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出適用于中國管理情境和重大管理問題的理論。

第四，需要我們學(xué)者把握好特殊性與普遍性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，以中國特色貢獻(xiàn)世界新的管理知識。

第五，管理學(xué)者需要夯實哲學(xué)和方法論，為原創(chuàng)管理理論提供底層支撐。我們目前的管理理論知識是由多個層次構(gòu)成的：哲學(xué)、中層理論、上層管理知識。哲學(xué)是其發(fā)展的底層邏輯，夯實哲學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科，原創(chuàng)理論才會有規(guī)律地出現(xiàn)。沒有對世界最本質(zhì)的哲學(xué)思考和認(rèn)識，原創(chuàng)理論在國內(nèi)出來的可能性只能寄希望于“運(yùn)氣”。理論的形成有歸納和演繹兩種主要方式，回歸到我們中國特色管理理論的構(gòu)建，我認(rèn)為特色歸納是行而有效的方式。而假設(shè)某一既有的普適理論已經(jīng)存在，并演繹到新的情境，難以出現(xiàn)原創(chuàng)理論。

第六，目前迫切需要我們優(yōu)化相關(guān)的評價機(jī)制。具體來說，首先需要我們學(xué)者樹立正確的知識觀，不以結(jié)果導(dǎo)向來評價研究，而要重視研究對知識的貢獻(xiàn)程度；其次，不被范式所固化，我們需要打破、反思某種范式/list迷信，進(jìn)而創(chuàng)造出新的范式；最后，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵高水平的學(xué)術(shù)成果在國內(nèi)期刊發(fā)表，把論文寫在祖國大地上。按照UTD發(fā)文量來看，2018—2022年排名前十的全是美國高校，年均發(fā)文量可達(dá)59～99篇，而中國國內(nèi)頂級期刊年發(fā)管理學(xué)論文數(shù)量，甚至不到美國一個商學(xué)院一年發(fā)UTD論文的數(shù)量。這證明中國國內(nèi)頂級權(quán)威管理學(xué)期刊數(shù)量和發(fā)文總量偏少，不足以支撐中國高校管理學(xué)發(fā)展。如果我們一味追求發(fā)表外文文章，那么在研究問題、對象、方法、內(nèi)容等方面就會圍繞它去設(shè)計，久而久之，中國管理學(xué)的發(fā)展可能會再次回到“接著走”的老路，中國特色管理理論也就沒有特色可言了。因此，提高國內(nèi)頂級權(quán)威期刊的數(shù)量和質(zhì)量，優(yōu)化評審機(jī)制，更好支撐中國高校管理學(xué)原創(chuàng)理論和方法論發(fā)展勢在必行。此外，如何構(gòu)建更科學(xué)的中英文管理學(xué)論文評價體系，在借鑒國外UTD期刊以及歐洲一些優(yōu)質(zhì)期刊的最佳實踐時，需要認(rèn)識到這些期刊在原創(chuàng)知識和支撐本土實踐上的不足，避免因唯UTD期刊作為發(fā)表目標(biāo)，導(dǎo)致發(fā)表的理論知識與國內(nèi)讀者脫節(jié)，更好服務(wù)國家需求以支撐原創(chuàng)管理學(xué)研究，也值得我們深思和探討。羅素有個觀點：“如果給中國人自由，讓他們從西方文明中吸收想要的東西，拒絕不好的東西，他們就有能力從自己的傳統(tǒng)中獲得有機(jī)生長，綜合中西文明之功，取得輝煌成就。但如果要做到這一點，就要防止兩種風(fēng)險，一是中國可能完全西化，變得沒有任何特點；二是心態(tài)保守，強(qiáng)烈排外?！?/p>

最后，我們管理學(xué)者要講好中國故事，努力傳播優(yōu)秀文化，提升中國特色社會科學(xué)的普適性。正如前所述，隨著“特色”價值觀的擴(kuò)散，其理論邊界也在擴(kuò)大，在當(dāng)前科學(xué)范式轉(zhuǎn)移背景下，東西方底層思維出現(xiàn)融合。因而未來講好中國故事需要結(jié)合邏輯與實踐，把握好以下幾個辯證關(guān)系，分別為：歷史與時代統(tǒng)一、理論與實踐統(tǒng)一、科學(xué)性與藝術(shù)性統(tǒng)一、特殊性與普遍性統(tǒng)一、上層知識與下層知識統(tǒng)一。

4 結(jié)語

講了這么多，其實回歸到底層邏輯，我想表達(dá)的是優(yōu)秀的價值觀限定著理論邊界，基于價值觀的理論的普適性隨著價值觀被接受的廣度和深度而變化。文化價值觀是社會現(xiàn)實的重要構(gòu)成，也是中國特色管理理論構(gòu)建的基礎(chǔ)和來源之一，因此我們基于特色，可以形成尊重彼此特色和差異的更普適的管理理論。特色才是普遍的，而普遍是特殊的。承認(rèn)特色普遍性存在，就是一種共同認(rèn)知，在這個基礎(chǔ)上，可以構(gòu)建尊重特色共存的價值觀。未來需要我們管理學(xué)者更好地處理特色與普遍性的辯證關(guān)系，解決特色與普遍性的共存問題，而非取代的關(guān)系。以上就是我的一些觀點，謝謝大家！

收稿日期：2023-05-15

作者簡介：杜運(yùn)周，管理學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師，東南大學(xué)工商管理系主任，東南大學(xué)管理哲學(xué)與方法論研究所所長，現(xiàn)任中國企業(yè)管理研究會副理事長、中國企業(yè)管理研究會管理哲學(xué)專業(yè)委員會主任、中國管理現(xiàn)代化研究會第七屆理事會理事、管理思想與商業(yè)倫理專業(yè)委員會常務(wù)理事等，為Chinese Management Studies（副主編）、《管理學(xué)季刊》（領(lǐng)域編輯）、《管理學(xué)刊》（編委）、《外國經(jīng)濟(jì)與管理》等期刊欄目編委，主要研究領(lǐng)域：組態(tài)視角與QCA方法論、營商環(huán)境生態(tài)與創(chuàng)業(yè)、管理哲學(xué)、組織合法性與制度邏輯理論、創(chuàng)客空間與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等。