楊方偉

中國目前正處于大規(guī)模城市化進程中，社區(qū)空間的物理結構、“社會形式”的復雜性遠遠超過了“田園城市”構想的“鄰里單元”。中國社區(qū)營造中最核心的問題是“人與人”“人與環(huán)境”“人與社會”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”關系中具有中國社會發(fā)展節(jié)奏特點的新體驗、新問題。

“社區(qū)美育”的概念，正是在這樣的狀況下被提出，因為社區(qū)美育不僅是一般意義上的審美熏陶和社區(qū)環(huán)境優(yōu)化，而且是社會美育觀念向生活場域延伸、人際關系延伸的具體行動。社區(qū)美育的行動機制，是以構建“審美感知”的具身體驗，介入到社區(qū)生活空間、公共空間，搭建“個體與社會之間的公共性對話”，從而通過建立藝術與生活的聯(lián)系，實現(xiàn)人與人、人與環(huán)境、人與社會、人與時代的新關系建構。

社區(qū)空間既是“地方”所在，同時也是與社會關系、生活場域、個體經(jīng)驗緊密相連的場域。在一系列的社區(qū)美育行動中，我們能清晰地感受到社會空間與地方文化的關系，在這樣一組關系中，社區(qū)美育實踐在與社會互動過程中超越了日常生活經(jīng)驗，折射出生命的含義與文化的自主意識?？臻g的意義與個體的經(jīng)驗、生命的價值感交融在一起，相互定義、相互凸顯，這種雙向建構的機制正是社區(qū)美育實踐介入社會空間的真實路徑。

四川美術學院的“中國社區(qū)美育行動計劃”，將課堂教學與社區(qū)實踐相結合，在重慶市的大渡口重鋼社區(qū)、大學城的虎溪社區(qū)等展開了一系列項目調研和社區(qū)美育行動。整個項目可以看作是對社區(qū)空間“所表達出來的社會過程”的體察、記錄與認知，進而在藝術體驗、符號提煉的過程中，建立社區(qū)特點的彰顯與外界的符號認知、情感交流的連接?；趯ι鐓^(qū)不同關注點，同學們從社區(qū)居民日常生活狀況、社區(qū)義工的工作方式、社區(qū)歷史的形成演變等方向進行了調研，以視覺化的方式對社區(qū)問題的理解、認知進行了各自的表達。

基于項目式教學展開的社區(qū)美育行動，聯(lián)通了生活空間、展示空間，以及社會話語討論的空間，這樣的連接正是社區(qū)美育行動獨特而重要的功能機制。一方面，借助社區(qū)的空間環(huán)境，讓學生對生活有真實的體驗；一方面，讓他們在發(fā)現(xiàn)問題、思考社會的過程中生成自我意識。當他們的藝術表達可以將社區(qū)的狀況、面臨的問題納入到公共傳播的渠道中時，他們自身的社會責任感、人文價值觀的自覺性形成，就構成了社會、作品、自我互動建構的學習收獲，并且這種收獲是得到更廣泛社會關注和檢驗的，而不是象牙塔中的。

“中國社區(qū)美育行動計劃”不斷探索藝術如何向社會現(xiàn)場延伸的方式。藝術、社區(qū)與教學相結合構成了美育行動的基本路徑，通過展開一系列項目調研和社區(qū)美育，參與者在與社會互動的過程中體察、記錄與認知，進而在藝術體驗、符號提煉的相互構建中，找到與社區(qū)、社群情感交流連接的方式。社區(qū)美育行動的立意與空間有著緊密的關聯(lián)，隨著時間的推移，藝術介入行動便會在空間中形成特定的軌跡，這些軌跡既是過程的記錄，也是對于社區(qū)問題解答的線索，更是作者、觀者、語境之間生成經(jīng)驗生產(chǎn)的活力所在。從在地性的社區(qū)調研到網(wǎng)絡空間中搭建的學習社群，再到公共空間中的感受互動，以空間為媒介的社區(qū)美育開拓了多元的行動路徑。

社區(qū)美育行動以藝術作為中間介質，力求連接起社區(qū)空間的各個層面，讓個人經(jīng)驗、歷史記憶、地方情境、空間結構相互融通、相互激發(fā)。這也是這個時代，藝術如何通過教育向社會現(xiàn)場延伸的一種路徑探索。社會美育作為一種廣義的審美教育理念，在推動社會文化向前發(fā)展的過程中，正面對一系列教育發(fā)展與社會需求的新問題：如何進一步將社區(qū)藝術活動從單純的知識模式提升到對地域文化與歷史的審美經(jīng)驗共享模式；如何用審美價值療愈現(xiàn)代性所帶來的生存焦慮；如何將美育實踐延伸到日常生活空間，凝聚社會共識形成對主流文化觀念的具身化體驗。

（作者任職于四川美術學院）