摘? 要：歷史建筑作為人類文明的現(xiàn)實(shí)外化，卻在快速城市化的進(jìn)程中悄然消散。隨著社會(huì)遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的覺醒，歷史建筑的保護(hù)與更新被主流社會(huì)所重視，但因其實(shí)踐的復(fù)雜性，單一的理論與學(xué)科難以滿足?；诖爽F(xiàn)狀，引入泛建筑學(xué)，通過(guò)泛建筑學(xué)的多維融合理論體系，為歷史建筑保護(hù)與更新提供一些新思路。

關(guān)鍵詞：泛建筑學(xué)；建筑遺產(chǎn)；歷史建筑保護(hù)與更新

一、引言

歷史建筑作為民族文化底蘊(yùn)的物質(zhì)外化，是人類文明的事實(shí)載體，是人類智慧的結(jié)晶。但隨著城市化進(jìn)程的加速①，城市大規(guī)模興建土地，這在優(yōu)化城市基礎(chǔ)設(shè)施的同時(shí)，也造成建設(shè)用地緊張、城市風(fēng)貌同質(zhì)化、特色文脈衰微等問(wèn)題。而代表城市底蘊(yùn)的歷史建筑卻因?yàn)槟昃檬?、保護(hù)不當(dāng)面臨著風(fēng)貌衰退以及被拆除的困境，新建建筑與歷史建筑之間的底層矛盾日益顯露，在這一形勢(shì)下，歷史建筑的保護(hù)與更新才逐步被大眾所重視。

泛建筑學(xué)，作為一種順應(yīng)時(shí)代潮流，且相對(duì)于“傳統(tǒng)”建筑學(xué)具有更廣泛包容性與跨學(xué)科融合屬性的新興理論學(xué)科，提倡打破建筑邊界，促使建筑與科技融合，以建筑作為推動(dòng)力，帶動(dòng)相關(guān)科技共同發(fā)展[1]110。

城市化進(jìn)程中的歷史建筑保護(hù)與更新項(xiàng)目，因其跨領(lǐng)域交互，多學(xué)科同構(gòu)，多維度視角，多系統(tǒng)復(fù)合的特殊性，單一的“傳統(tǒng)”建筑學(xué)，已不能滿足對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與更新的需求。為了解決這一問(wèn)題，亟需引入具有多元融合背景的“泛建筑學(xué)”理論，來(lái)對(duì)其進(jìn)行深入研究。

基于此，本文就2017—2021年間發(fā)表的以“泛建筑學(xué)”“歷史建筑保護(hù)與更新”為關(guān)鍵詞的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析，以期對(duì)泛建筑視域下的歷史建筑保護(hù)與更新的研究動(dòng)態(tài)有進(jìn)一步的認(rèn)知，為歷史建筑保護(hù)與更新在未來(lái)的發(fā)展與研究提供參考與借鑒。

二、數(shù)據(jù)來(lái)源與年譜分析

為了更加深入了解2017—2021年間泛建筑學(xué)與歷史建筑保護(hù)與更新的研究現(xiàn)狀，本文以“泛建筑學(xué)”“歷史建筑保護(hù)與更新”為主題詞分別在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行高級(jí)檢索。

首先，2017—2021年間以“泛建筑學(xué)”為關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)，共9篇，且都為期刊論文。從時(shí)間維度上來(lái)看，泛建筑學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)在2017—2018年間穩(wěn)步增長(zhǎng)，在2019年大幅增加，隨后在2020—2021年逐步回落。

其次，2017—2021年間以“歷史建筑保護(hù)與更新”為關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)包括74篇學(xué)術(shù)期刊，2篇特色期刊，77篇碩士學(xué)位論文，1篇博士學(xué)位論文，13篇會(huì)議論文以及4篇報(bào)紙刊登文章，共171篇相關(guān)文獻(xiàn)。從時(shí)間維度上看，2017—2021年這5年間“歷史建筑保護(hù)與更新”的每年文獻(xiàn)數(shù)量都與上一年持平，穩(wěn)定在35篇左右。

三、泛建筑學(xué)理論

（一）泛建筑學(xué)概述

吳良鏞院士在《廣義建筑學(xué)》中指出，建筑學(xué)的發(fā)展，必須隨著時(shí)代的發(fā)展而展拓，建筑的內(nèi)涵也將隨之動(dòng)態(tài)外延[2]。維特魯威認(rèn)為，建筑的學(xué)問(wèn)是廣泛的，是由多種門類的知識(shí)修飾豐富起來(lái)的，一切學(xué)問(wèn)在其間都會(huì)有相互聯(lián)系貫通之處[3]。孟建民院士在《關(guān)于泛建筑學(xué)的思考》中指明，泛建筑學(xué)將建筑與空間重新定義，與其他學(xué)科保持深度的動(dòng)態(tài)聯(lián)系[1]110。

泛建筑學(xué)可以說(shuō)脫胎于《廣義建筑學(xué)》，成形于“傳統(tǒng)”建筑學(xué)與多學(xué)科聯(lián)動(dòng)，在人工智能引領(lǐng)的巨大社會(huì)變革的時(shí)代背景下提出。泛建筑學(xué)以建筑本身的廣泛包容性作為基礎(chǔ)，提倡將建筑形態(tài)融入人類的各類生活場(chǎng)景，在泛建筑學(xué)理論中，空間不僅僅是承載人類活動(dòng)的幕后場(chǎng)景，還是一個(gè)具有多維度的功能體系。

（二）泛建筑學(xué)研究動(dòng)態(tài)

1.泛建筑學(xué)的緣起

回顧歷史，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是建筑學(xué)發(fā)展的直接推動(dòng)力。在資本主義初期，工業(yè)發(fā)展迅速，新的建筑材料、設(shè)備與施工工藝不斷涌現(xiàn)，由于應(yīng)用與發(fā)揮了這些新技術(shù)的可能性，建筑學(xué)的廣度與跨度突破了傳統(tǒng)的局限[4]。然而這些建筑的進(jìn)步大多還是局限在了“傳統(tǒng)”建筑學(xué)的范疇之中。一個(gè)世紀(jì)以前，安東尼奧·圣伊利亞（Antonio SantElia）在《未來(lái)主義建筑宣言》中便試圖從現(xiàn)代世界與舊世界的對(duì)立之中，高速發(fā)展的機(jī)械時(shí)代與建筑學(xué)靈感枯竭的矛盾之中，提取出一種模糊未成形的，全新的時(shí)代精神，倡導(dǎo)對(duì)鋼筋混凝土、鋼鐵、紡織纖維、玻璃等新材料的創(chuàng)新運(yùn)用，也前瞻性地否定了建筑試圖達(dá)到永恒的屬性，提倡一切必須變革[5]。雖然《未來(lái)主義建筑宣言》提出了具有先鋒性的時(shí)代觀點(diǎn)，但遺憾的是，它闡述的只是一種建筑風(fēng)格（未來(lái)主義風(fēng)格），且僅僅將機(jī)械作為一種建筑學(xué)的靈感來(lái)源，還未打破“傳統(tǒng)”建筑學(xué)的邊界。

由此在理論層面，這為泛建筑學(xué)的萌芽提供了基礎(chǔ)。自20世紀(jì)40年代以來(lái)，在兩次信息革命②的洗禮之下，一些先鋒建筑設(shè)計(jì)師與建筑團(tuán)體，開始嘗試將建筑與科技相融合，打破建筑學(xué)邊界，進(jìn)行跨越式前進(jìn)。

“高技派”與“建筑電訊派”等前衛(wèi)的建筑流派便是孕育在此背景下，高技派作為一種設(shè)計(jì)傾向，一般被看作具有積極開創(chuàng)更復(fù)雜的技術(shù)手段來(lái)解決建筑問(wèn)題，同時(shí)在建筑形式上熱情表達(dá)新技術(shù)所帶來(lái)的新美學(xué)語(yǔ)言[6]。高技派將技術(shù)從建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)化為實(shí)踐手段，蓬皮杜國(guó)家藝術(shù)中心作為高技派的建筑實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)層面打破了建筑學(xué)的固有邊界。進(jìn)入20世紀(jì)60年代，世界潮流逐漸朝著多元化發(fā)展，新潮思維不斷挑戰(zhàn)著固步自封的建筑領(lǐng)域，以彼得·庫(kù)克為代表的建筑電訊派，以插入城市、立即城市、行走城市的構(gòu)想，來(lái)包容特色各異的新思潮，各類思潮在他們的構(gòu)思中交互、對(duì)立，甚至相互挑戰(zhàn)[7]。這些具有先鋒精神與前瞻性的建筑設(shè)計(jì)師團(tuán)體，跳出建筑學(xué)既有的風(fēng)格和慣例，打破了建筑學(xué)的壁壘，探索出一條全新的具有多元融合性特征的建筑學(xué)道路。

在以人工智能為代表的第三次信息革命中，“傳統(tǒng)”建筑學(xué)再次受到時(shí)代洪流的挑戰(zhàn)，建筑學(xué)正需要進(jìn)一步的發(fā)展與突破，泛建筑學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。泛建筑學(xué)首先兼具建筑本身的包容性特征，對(duì)時(shí)代思潮兼容并蓄，提倡建筑與科技深度融合，打破建筑學(xué)與其他學(xué)科的學(xué)科界限，延展研究范圍，不拘泥于建筑本體、景觀環(huán)境、風(fēng)格流派等傳統(tǒng)形式。模糊建筑邊界，建筑的形式不再是固定的，而是融于人類的各類生活場(chǎng)景之中。在泛建筑學(xué)理論中，建筑與空間被重新定義，空間不再是人類活動(dòng)的背景板，從幕后走到臺(tái)前，將建筑學(xué)在科技領(lǐng)域中自上而下的被動(dòng)局面扭轉(zhuǎn)，使建筑成為帶動(dòng)科技發(fā)展的能動(dòng)因素，繼而成為帶動(dòng)科研發(fā)展的推動(dòng)力。

2.泛建筑學(xué)的動(dòng)態(tài)演化

泛建筑學(xué)與“傳統(tǒng)”建筑學(xué)最大的不同是其摒棄了傳統(tǒng)建筑所承襲兩千多年的堅(jiān)固、實(shí)用、美觀原則③，建筑的外在表達(dá)（如風(fēng)格、裝飾、形態(tài)）不再是建筑設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

艾普瑞爾·沃爾特認(rèn)為，在泛建筑學(xué)語(yǔ)境下的建筑，是一種適應(yīng)于不同場(chǎng)景，由不同使用者需求的界面所組成的，其通過(guò)人工智能與算法同受眾產(chǎn)生交互[8]。據(jù)此，孟建民院士指出，建筑不再處于被動(dòng)地位，將獲得主觀能動(dòng)性。泛建筑將建筑的單一功能屬性拓展升級(jí)為聯(lián)網(wǎng)性，城市與建筑的功能不再拘泥于個(gè)體空間，而是相互產(chǎn)生多層次交互。泛建筑理論將建筑的凝固特性，提升為及時(shí)更新性，數(shù)據(jù)與算法融入建筑設(shè)計(jì)之中，利用新型材料與建筑內(nèi)嵌的施工檢修部件，獲得自我修護(hù)的功能，至此建筑不再冰冷，開始兼具生態(tài)性特征[1]111。伍賽特指出建筑學(xué)會(huì)應(yīng)時(shí)代之變，需求變化推陳出新，建筑的內(nèi)涵與外延在當(dāng)下還在不斷的發(fā)展之中，他從六個(gè)方面④來(lái)進(jìn)行論述，非線性系統(tǒng)理論、數(shù)字建構(gòu)理論、信息論與控制論等跨學(xué)科理論，為泛建筑學(xué)帶來(lái)新鮮血液[9]。隨著相關(guān)領(lǐng)域技術(shù)的不斷發(fā)展與成熟，泛建筑學(xué)將會(huì)起到重要的理論指導(dǎo)意義。李曉宇將泛建筑學(xué)看作是未來(lái)城市背景下的學(xué)科演化，通過(guò)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)比，來(lái)論述建筑和城市學(xué)科同樣具有社會(huì)性和學(xué)科融合性。他指出，泛建筑學(xué)的提出基于一切空間都將成為建筑這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)[10]。他以人居生活模式的縱向梳理和橫向解構(gòu)為基礎(chǔ)，將泛建筑學(xué)視為未來(lái)人居技術(shù)路徑的演化過(guò)程，在建筑學(xué)泛化的現(xiàn)狀下，以人居領(lǐng)域?yàn)楹诵膶傩缘慕ㄖW(xué)科，開始向具有指引性的開放性學(xué)科轉(zhuǎn)型[11]。

3.泛建筑學(xué)的實(shí)踐

筑境設(shè)計(jì)與土人設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)公司，在南京大校場(chǎng)跑道的設(shè)計(jì)中運(yùn)用了泛建筑學(xué)理念，將跑道這一線性空間作為建筑內(nèi)涵的外延，進(jìn)行了相應(yīng)的文脈與地脈的現(xiàn)實(shí)外化，用文化建筑定義區(qū)域文化屬性，承載城市記憶，塑造相應(yīng)的五大主題⑤，歷史與未來(lái)、保護(hù)與開發(fā)在這里對(duì)話統(tǒng)一[12]。

莫洲瑾、曲劼、郭麗棟等將泛建筑學(xué)理論運(yùn)用在楓橋古鎮(zhèn)更新實(shí)踐之中，取得了顯著成效。他們基于小城鎮(zhèn)更新項(xiàng)目的影響因子，將其歸類總結(jié)成七大維度⑥，并在泛建筑理論的指導(dǎo)下，嘗試在楓橋古鎮(zhèn)更新項(xiàng)目實(shí)踐中構(gòu)筑一個(gè)“維度體系”[13]。

四、歷史建筑保護(hù)與更新研究

歷史建筑，作為人類歷史發(fā)展中的智慧結(jié)晶與現(xiàn)實(shí)載體，具有一定的研究與保護(hù)價(jià)值。作為歷史文脈的物質(zhì)外延，其承載的歷史文化信息，足以反映一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家的文化風(fēng)貌及地域性特征。

回顧近百年的城市更新的進(jìn)程，大量歷史建筑被輕易拆除，一個(gè)城市的歷史信息丟失，不斷缺失的歷史建筑使得地域性研究資料單一化，導(dǎo)致新建建筑趨于統(tǒng)一，失去地域性特色，陷入“千城一面”的局面[14]。

（一）概念界定

1.“歷史建筑”的概念界定

（1）國(guó)際上對(duì)歷史建筑的界定

在西方歷史中，對(duì)歷史建筑的第一次定位可以追溯到15世紀(jì)的意大利。法國(guó)古物收集家米林在《國(guó)家古物遺跡和紀(jì)念物搜集》中指出，歷史建筑一詞是從15—18世紀(jì)流傳下來(lái)的。歷史建筑的英文翻譯為“Historic Buliding”，這里的“Historic”并不強(qiáng)調(diào)具有重大歷史意義，而僅僅直譯為“歷史上的”。歷史建筑的內(nèi)涵具有與時(shí)俱進(jìn)的特征，是隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷演變而來(lái)的概念。

在國(guó)際上對(duì)于“歷史建筑”最為“權(quán)威”的定義，源于伯納德·費(fèi)爾頓（Bernard Feilden）⑦在1982年所指出的：“歷史建筑是能給我們驚奇感覺，并令我們想去了解更多有關(guān)創(chuàng)造它的民族和文化的建筑物。它具有建筑、美學(xué)、歷史、記錄、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，甚至是政治和精神或象征性的價(jià)值；但最初的沖擊總是在感情上的，因?yàn)樗俏覀兾幕悦餍院瓦B續(xù)性的象征——我們傳統(tǒng)遺產(chǎn)的一部分?！盵15]從這里我們可以對(duì)歷史建筑的多重價(jià)值與概念做一個(gè)較為全面的了解。

（2）我國(guó)法律法規(guī)對(duì)歷史建筑的界定

在我國(guó)的相關(guān)法律之中，歷史建筑有了相對(duì)局限的內(nèi)涵。

在2008年國(guó)務(wù)院頒布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》中，第一次對(duì)歷史建筑的含義進(jìn)行闡述：“歷史建筑，是指經(jīng)城市、縣人民政府確定公布的具有一定保護(hù)價(jià)值，能夠反映歷史風(fēng)貌和地方特色，未公布為文物保護(hù)單位，也未登記為不可移動(dòng)文物的建筑物、構(gòu)筑物?！盵16]

本文的研究對(duì)象正是基于2008年所頒布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》中對(duì)于歷史建筑概念的界定。

（二）歷史建筑的“保護(hù)”與“更新”

“保護(hù)”作為一個(gè)基本的概念，在遺產(chǎn)保護(hù)理論的學(xué)術(shù)體系具有至關(guān)重要的地位，同時(shí)國(guó)際遺產(chǎn)界對(duì)于“保護(hù)”的概念定義處于一個(gè)動(dòng)態(tài)調(diào)整之中。

我國(guó)的《文物保護(hù)法》（2013年修訂）對(duì)于“保護(hù)”沒有進(jìn)行定義，而是直接應(yīng)用，但根據(jù)其中的條文內(nèi)容進(jìn)行分析，可以得出這里的“保護(hù)”指的是“修理”、“修繕”、“保養(yǎng)”等這類工程技術(shù)行為。而《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》（2000）中就對(duì)“保護(hù)”這一概念做出了詳細(xì)闡述，準(zhǔn)則指出“保護(hù)是指為保存文物古跡實(shí)物遺存及其歷史環(huán)境進(jìn)行的全部活動(dòng)”，“保護(hù)”的具體措施是修繕⑧與環(huán)境整治，將“保護(hù)”行為的本體從文化遺產(chǎn)本身擴(kuò)展到了與遺產(chǎn)相關(guān)的周圍環(huán)境[17]。在《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則·案例闡釋》（2005年，意見征求稿）的案例解說(shuō)中，對(duì)于“保護(hù)”的概念進(jìn)行了擴(kuò)充與延展：“保護(hù)不僅包括工程技術(shù)干預(yù)，還包括宣傳、教育、管理等一切為保護(hù)文物古跡所進(jìn)行的活動(dòng)。應(yīng)動(dòng)員一切社會(huì)力量積極參與。從多層面保護(hù)文物古跡的實(shí)物遺存及其歷史環(huán)境?！盵18]這就將“保護(hù)”從單一的工程技術(shù)行為拓展為具有保護(hù)工程技術(shù)、宣傳、教育、管理的綜合社會(huì)行為[19]。

吳良鏞院士針對(duì)北京舊城區(qū)改造，率先在國(guó)內(nèi)提出“更新”這一概念，本文所研究的歷史建筑保護(hù)與更新的釋義借鑒了吳良鏞院士的論述?！案隆钡牡谝粚訛楸Ｗo(hù)，指的是保護(hù)（保留）具有遺產(chǎn)價(jià)值的歷史建筑及其所處的環(huán)境、建構(gòu)筑物、建筑建造技藝、非物質(zhì)文化等，對(duì)其進(jìn)行整體保留。第二層為改造與開發(fā)，對(duì)歷史建筑的外部環(huán)境進(jìn)行保護(hù)性復(fù)原與開發(fā)，對(duì)于建筑內(nèi)部進(jìn)行適應(yīng)現(xiàn)代功能需求的細(xì)微調(diào)整。第三層為整治，對(duì)于現(xiàn)有環(huán)境中影響歷史建筑風(fēng)貌的不合理要素（違章建筑、不文明行為等）進(jìn)行取締，使歷史建筑及其周邊環(huán)境風(fēng)貌統(tǒng)一，展現(xiàn)文化核心價(jià)值[20]。

（三）國(guó)內(nèi)外歷史建筑保護(hù)與更新研究現(xiàn)狀

1.國(guó)外歷史建筑保護(hù)與更新研究現(xiàn)狀

對(duì)歷史建筑保護(hù)與更新的意識(shí)源于西方，從19世紀(jì)中葉的“修復(fù)狂潮”到“反修復(fù)運(yùn)動(dòng)”和現(xiàn)代保護(hù)運(yùn)動(dòng)，歷史建筑保護(hù)中對(duì)歷史建筑價(jià)值評(píng)判發(fā)生了一系列的變化，現(xiàn)代保護(hù)理論及方法正是基于價(jià)值理論演變而來(lái)的[19]。

19世紀(jì)上半葉的歐洲，歷史建筑保護(hù)理念的核心思想在新的史學(xué)意識(shí)以及隨之而來(lái)的對(duì)文化多樣性的認(rèn)識(shí)中得以萌芽。西方歷史建筑的保護(hù)與更新源于歐洲19世紀(jì)初的文物修復(fù)工作。

（1）憲章宣言與法律法規(guī)

歷史建筑保護(hù)與更新，最早在西方提出，并制定了一系列的憲章、宣言與法律法規(guī)。作為歷史建筑保護(hù)的先驅(qū)——《關(guān)于歷史古跡修復(fù)的雅典憲章》（1931），其主要思想是確保歷史古跡的歷史性特征不受損害，并據(jù)此提出了一系列的具體方法與要求，憲章提倡使用現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)歷史建筑進(jìn)行修復(fù)，但是強(qiáng)調(diào)要對(duì)新技術(shù)進(jìn)行隱藏[21]。1933年，在雅典舉行的CIAM⑨第四次會(huì)議上形成的《雅典憲章》，提出了建筑修復(fù)中的“可識(shí)別”原則，這里的保護(hù)內(nèi)容是針對(duì)城市規(guī)范范疇的?！锻崴箲椪隆罚?964）是第一部關(guān)于歷史建筑保護(hù)的憲章，具有綱領(lǐng)性地位，是由多個(gè)國(guó)家聯(lián)合制定的國(guó)際性文件。每個(gè)國(guó)家保護(hù)歷史建筑，都可以在遵循《威尼斯憲章》的基礎(chǔ)之上，再根據(jù)各國(guó)的具體情況，制定具有針對(duì)性的保護(hù)規(guī)則。作為歷史建筑保護(hù)理論的集大成者，《威尼斯憲章》是四十多年以來(lái)指導(dǎo)保護(hù)與更新工作過(guò)程中最為權(quán)威的原則綱要?！度A盛頓憲章》（1987）是對(duì)《威尼斯憲章》的重要補(bǔ)充，憲章強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史城鎮(zhèn)和歷史城區(qū)的保護(hù)，規(guī)定了保護(hù)歷史城鎮(zhèn)和歷史城區(qū)的原則、目標(biāo)以及方法。其中憲章對(duì)體現(xiàn)建筑的物質(zhì)與精神部分做了較為詳細(xì)闡釋，不但肯定了建筑本身的特征，還認(rèn)為環(huán)境是體現(xiàn)歷史建筑真實(shí)性的一部分?！赌瘟颊鎸?shí)性文件》（1994）則立足于亞洲的文化背景，對(duì)《威尼斯憲章》單一的文化背景所產(chǎn)生的普適性不足，進(jìn)行了擴(kuò)充與修正，提出要在尊重文化多樣性的背景下，進(jìn)行歷史建筑保護(hù)與更新的價(jià)值判斷。除此之外，國(guó)際上各個(gè)國(guó)家還頒布了很多相關(guān)的憲章宣言與法律法規(guī)（如表1），這些文件都推動(dòng)了歷史建筑保護(hù)與更新的發(fā)展。

（2）保護(hù)與更新實(shí)踐

西方各國(guó)在實(shí)踐中不斷將歷史建筑保護(hù)與更新策略推陳出新，其中以法國(guó)與美國(guó)為代表，在對(duì)歷史建筑再利用方面涌動(dòng)著一股強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。

法國(guó)的歷史建筑保護(hù)與更新實(shí)踐由《歷史建筑保護(hù)法》（1913）奠定基礎(chǔ)。法國(guó)的歷史建筑類型豐富，依照法律可以分為“列級(jí)歷史建筑”與“登陸歷史建筑”兩大類，針對(duì)不同的歷史建筑的特點(diǎn)，采取多種不同的保護(hù)與更新模式。法國(guó)將歷史建筑作為一種可以“循環(huán)利用”的資源，提倡歷史建筑博物館化，以歷史建筑作為媒介，借由博物館的空間機(jī)能重新賦予歷史建筑以新生。1986年，法國(guó)將奧爾賽車站改建為奧爾賽博物館。馬賽藝術(shù)博物館也是由一個(gè)工廠改建而來(lái)，建筑師在保護(hù)與更新中，對(duì)工廠的內(nèi)部與外部沒有做任何修改，僅僅做了簡(jiǎn)單的修復(fù)，保留了原有的建筑結(jié)構(gòu)與肌理。新建部分采用不銹鋼、玻璃等現(xiàn)代材料，拉開與建筑本體的區(qū)分度，附加在原有建筑的外立面之上[22]。盧浮宮作為法國(guó)古典主義時(shí)期最珍貴的建筑物之一，在1982年由貝聿銘主持改建與擴(kuò)建工作。設(shè)計(jì)方案將玻璃金字塔作為盧浮宮的標(biāo)志，并將整個(gè)盧浮宮全部做為博物館使用。雖然在方案提出伊始引起軒然大波，但是在其建成之后卻廣受好評(píng)。

美國(guó)的歷史建筑保護(hù)與更新具有獨(dú)到的理念。其中以美國(guó)紐約的蘇荷區(qū)為典型代表，蘇荷區(qū)本身是紐約的一處大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)，隨著城市的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，逐漸被邊緣化。在20世紀(jì)70年代，蘇荷區(qū)引入了多家畫廊，并通過(guò)低廉的租金吸引了大批藝術(shù)家的入駐[23]，藝術(shù)家與畫廊的良性互動(dòng)，持續(xù)為街區(qū)注入活力。由此，紐約政府在這里設(shè)立了文化藝術(shù)區(qū)，并保留了街區(qū)原有的建筑風(fēng)貌，如今的蘇荷區(qū)已然重獲新生。芝加哥的半島酒店則是在保留原有建筑的基礎(chǔ)上，用新建的高層建筑將原有的整個(gè)酒店包裹起來(lái)，原有建筑屋頂作為新建建筑的露臺(tái)，酒店大堂與餐飲區(qū)圍繞露臺(tái)布置，新舊建筑在這里得以融合，銜接天衣無(wú)縫[24]。

除法國(guó)與美國(guó)以外，其他國(guó)家也有優(yōu)秀的歷史建筑保護(hù)與更新實(shí)例，如英國(guó)倫敦的道克蘭地區(qū)、日本名古屋“明治村”露天博物館、德國(guó)柏林比基尼百貨大樓保護(hù)活化工程、意大利瓦倫蒂諾城堡等。

2.國(guó)內(nèi)歷史建筑保護(hù)與更新研究現(xiàn)狀

近代中國(guó)的連綿戰(zhàn)亂，一定程度上阻礙了歷史建筑保護(hù)與更新的研究。在新中國(guó)成立伊始，社會(huì)對(duì)于歷史建筑保護(hù)意識(shí)的缺失，致使一大批歷史建筑在城市更新中遭到嚴(yán)重破壞與損毀[25]694。直到20世紀(jì)末，我國(guó)才逐漸建立文物保護(hù)措施，對(duì)歷史建筑開始進(jìn)行系統(tǒng)性研究。

（1）法律法規(guī)

在我國(guó)歷史建筑相關(guān)的法律法規(guī)，可追溯到清光緒年間的《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，章程將保存歷史古跡作為善舉[26]。1930年，由民國(guó)政府頒發(fā)的《古物保存法》，共14條，對(duì)古物的定義、保存、登記、采掘、流通以及保管機(jī)構(gòu)的組織等內(nèi)容作了概括性的規(guī)定。

1949年以后，隨著新中國(guó)的成立，我國(guó)逐步開始建立建筑遺產(chǎn)保護(hù)制度。中央人民政府頒布了《關(guān)于在基本建設(shè)工程中保護(hù)歷史及革命文物的指示》（1953）與《關(guān)于在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)中保護(hù)文物的通知》（1956），明確了入選文物保護(hù)單位的基本原則。1961年國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《文物保護(hù)管理暫行條例》將文化保護(hù)單位列入建設(shè)規(guī)劃。1976年，文化保護(hù)法規(guī)的地位在《刑法》中確立。

在20世紀(jì)80年代，依托改革開放，我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)領(lǐng)域立法取得了歷史性的突破，于1979年在《憲法》層面確立了古跡保護(hù)與文物保護(hù)。

作為中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的第一部正式的文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的法律——《文物保護(hù)法》（1982）⑩的制定與實(shí)施，明確了我國(guó)文物工作的方針為“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”，規(guī)定了文物的類別與分級(jí)保護(hù)制度，提出了歷史文化名城以及歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)的概念，要求依法予以保護(hù)。在1988年由建設(shè)部與文化部聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于重點(diǎn)調(diào)查保護(hù)優(yōu)先近代建筑物的通知》首次專門強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史建筑的保護(hù)，該通知開啟了對(duì)歷史建筑專門化的保護(hù)與更新[27]。1993年《歷史文化名城保護(hù)條例》由國(guó)家文物部門開始擬定，于2008年通過(guò)，同年7月1日起實(shí)施，該條例就歷史文化名城名鎮(zhèn)名村的申報(bào)與批準(zhǔn)、保護(hù)規(guī)劃、保護(hù)措施等做了規(guī)定[28]。除此之外還有《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》《城市紫線管理辦法》《風(fēng)景名勝區(qū)條例》《水下文物保護(hù)管理?xiàng)l例》等法律法規(guī)，來(lái)規(guī)范歷史建筑的保護(hù)與更新工作。

（2）文獻(xiàn)研究

近代中國(guó)建筑史與建筑保護(hù)研究可追溯到中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，1929年中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的成立，標(biāo)志著具有現(xiàn)代科學(xué)意義的中國(guó)自己的古代建筑史與建筑保護(hù)研究的開端[29]。

①理論研究

李之吉與張植萌以長(zhǎng)春敷島寮舊址為例，通過(guò)運(yùn)用原真性原則對(duì)歷史建筑的主體修復(fù)、加改建部分及其周邊環(huán)境三個(gè)部分采取修復(fù)措施，期望為其他歷史建筑提供原真性修復(fù)參考[30]。姚東升和邵明基于歷史文本主義視角，將原真度的內(nèi)涵及其可量化性與歷史建筑的全信息周期結(jié)合，以期根據(jù)具體歷史建筑的真原度尋求最佳的保護(hù)方法[31]。卓曉嵐與肖大威從尊重歷史、立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的歷史觀角度，提出歷史建筑空間可復(fù)原改造策略，通過(guò)外部附加建構(gòu)物以及內(nèi)部空間調(diào)整的方法，來(lái)探索解決歷史建筑的遺產(chǎn)價(jià)值傳承與活化利用之間的矛盾[32]。齊偉民與高佳怡在城市更新的背景下，基于環(huán)境設(shè)計(jì)視角，從歷史文化價(jià)值、旅游價(jià)值、社會(huì)藝術(shù)價(jià)值三個(gè)方面進(jìn)行闡釋，提出要運(yùn)用多維度，多層次的學(xué)科知識(shí)，在歷史建筑與更新中將藝術(shù)與技術(shù)融為一體[33]。王穎系統(tǒng)梳理了云南歷史街區(qū)保護(hù)與更新過(guò)程中的問(wèn)題，以此為基礎(chǔ)，采用“歷史實(shí)例”、“發(fā)生論”“多維度視角”的原則，建立了一套歷史街區(qū)保護(hù)與更新的實(shí)證評(píng)價(jià)體系，并由此提出了“多元的網(wǎng)狀保護(hù)與管理機(jī)制”及相應(yīng)策略[34]。劉璐等利用類型學(xué)理論對(duì)以近開埠胡同為代表的長(zhǎng)春市歷史建筑進(jìn)行保護(hù)與更新，旨在傳承并延續(xù)集體記憶，期望在實(shí)踐中逐漸完善歷史建筑的價(jià)值評(píng)估體系，探索如何活化歷史遺產(chǎn)本身，延續(xù)城市集體記憶[35]。鄭時(shí)齡院士以“建成遺產(chǎn)”為主題探討上海在城市更新中對(duì)于歷史文化風(fēng)貌區(qū)與優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)，他強(qiáng)調(diào)城市更新的目的是實(shí)現(xiàn)城市未來(lái)發(fā)展，是城市理想、審美與價(jià)值的外化，城市更新必須注重歷史文化保護(hù)。鄭時(shí)齡院士從上海的實(shí)際情況出發(fā)，采取多元保護(hù)的方式，堅(jiān)持使用與保護(hù)相統(tǒng)一，在使用中保護(hù)[25]693。

②技術(shù)研究

祁英濤將建筑的修繕分為五種，對(duì)建筑外立面修復(fù)做了詳細(xì)的闡述，還講解了如何使用工具、使用方法等[36]。郭衛(wèi)宏與胡文斌對(duì)于歷史建筑的通風(fēng)、節(jié)地、節(jié)水與室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量等優(yōu)化提出了具有建設(shè)性的解決方案，對(duì)于歷史建筑基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的情況，提出了排水、電氣化改造等措施，還將建筑智能化引入歷史建筑保護(hù)與更新中。謝斐將綠色建筑技術(shù)引入歷史建筑保護(hù)與更新，在歷史建筑生態(tài)更新中采用8+2工作步驟，希望可以高效處理歷史建筑保護(hù)與更新中的問(wèn)題，以期探索綠色建筑和城市共存的策略[37]。童喬慧等以武漢大學(xué)華中水工試驗(yàn)所為研究對(duì)象，闡述了BIM技術(shù)在歷史建筑保護(hù)中的基本原理與必要性，使用計(jì)算機(jī)模擬的方法，探索了各要素之間的驅(qū)動(dòng)關(guān)系與參數(shù)化設(shè)計(jì)方法，建立了一套針對(duì)于歷史建筑的族模版，以期望為歷史建筑保護(hù)中的BIM應(yīng)用提供借鑒[38]。

五、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，雖然現(xiàn)在對(duì)于歷史建筑保護(hù)與更新的研究有很多，也產(chǎn)生了豐富的理論與技術(shù)方法。但是在各個(gè)歷史建筑保護(hù)與更新實(shí)踐中，因歷史建筑多具有特殊性與唯一性，現(xiàn)有的歷史建筑保護(hù)與更新的實(shí)踐更多的是針對(duì)一種或一個(gè)街區(qū)的方法應(yīng)用，缺少一種具有普世性的研究體系。而且，現(xiàn)有的對(duì)于歷史建筑保護(hù)與更新的研究多是從“傳統(tǒng)”建筑學(xué)、土木工程學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)的角度針對(duì)歷史建筑保護(hù)與更新的現(xiàn)實(shí)屬性進(jìn)行研究。缺少一種具有統(tǒng)領(lǐng)性的成熟理論為指導(dǎo)，建立多維度的保護(hù)體系。因此，在當(dāng)代信息化與學(xué)科泛化背景下誕生的，具有多層次交互、多學(xué)科背景的泛建筑學(xué)理論所構(gòu)筑的多維功能體系成為了歷史建筑保護(hù)與更新的不二之選。

注釋：

①2021年末，全國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率為64.72%，同比增長(zhǎng)0.83%。參閱《中華人民共和國(guó)2021年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》

②以20世紀(jì)40年代中期計(jì)算機(jī)問(wèn)世為標(biāo)志，在全世界范圍內(nèi)興起的第一次信息革命對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了空前的影響，信息產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，人類邁向信息社會(huì)。到20世紀(jì)90年代初期，由“信息高速公路”所掀起的第二次信息革命，其特征是網(wǎng)絡(luò)化、多媒體化。

③維特魯威在兩千年前所撰寫的建筑理論著作《建筑十書》中，明確提出的建筑三原則是：“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”。

④六個(gè)方面：1.新型城鎮(zhèn)化背景下的城市設(shè)計(jì)；2.全球化進(jìn)程中的建筑文化；3.應(yīng)對(duì)全球氣候變化的建筑環(huán)境可持續(xù)發(fā)展；4.城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展背景下鄉(xiāng)村建設(shè)；5.信息化時(shí)代建筑數(shù)字技術(shù)；6.產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化背景下的建筑工業(yè)化。

⑤五大主題分區(qū)：運(yùn)糧河與七橋甕濕地——城市農(nóng)耕文化主題區(qū)、南京博物院故宮館——古都文明主題區(qū)、中國(guó)第二歷史檔案館——軍事記憶主題區(qū)、江蘇省文化藝術(shù)中心——先鋒藝術(shù)主題區(qū)、中芬合作交流中心——未來(lái)生活主題區(qū)。

⑥七大維度：決策、主體、技術(shù)、空間、時(shí)間、體系、情感。

⑦伯納德·費(fèi)爾頓（Bernard Feilden）：英國(guó)國(guó)際古跡及遺址理事會(huì)主席。

⑧修繕，包括日常保養(yǎng)、防護(hù)加固、現(xiàn)狀修整、重點(diǎn)修復(fù)四類工程。

⑨國(guó)際現(xiàn)代派建筑師的國(guó)際組織（Congrès International d'Architecture Modern），縮寫為CIAM。1928年在瑞士成立。發(fā)起人包括勒·柯布西耶、W.格羅皮烏斯、A.阿爾托等。最初只有會(huì)員24人，后來(lái)發(fā)展到 100多人。于1959年停止活動(dòng)。

⑩《文物保護(hù)法》于1982年11月9日在第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員的第二十五次會(huì)議上通過(guò)，并從當(dāng)日起開始實(shí)施。其后于1991年、2002年、2007年、2013年、2017年數(shù)次修訂。

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作者簡(jiǎn)介：金余挺，浙江工商大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論。

實(shí)習(xí)編輯：楊芳