李志英 田茂旺

［摘要］明末清初，打箭爐及金沙江地區(qū)作為貿(mào)易重鎮(zhèn)，逐漸成為蒙藏貿(mào)易集散地和交往通道。吳三桂叛清后，清政府在無力用兵青藏地區(qū)的態(tài)勢下，對這一日益興盛的蒙藏貿(mào)易重鎮(zhèn)區(qū)憂慮有二：一是憂心蒙古人以貿(mào)易為由頭，通過這些區(qū)域與吳三桂勾結(jié)，使得大勢已去的吳三桂流竄到青海、西藏一帶；二是擔心大量的戰(zhàn)馬通過茶馬互市流動到吳三桂等反清勢力手中，對清朝有所不利。是故，為防御蒙藏聯(lián)合勢力南擴過程中，與吳三桂及其后繼者形成聯(lián)合態(tài)勢，阻止吳三桂等反清勢力向青藏地區(qū)逃竄，清朝于1681-1683年對打箭爐、金沙江等地區(qū)的蒙藏貿(mào)易活動實行了強有力的管控措施。其措施主要是在麗江、鶴慶、金沙江、中甸、打箭爐等地相繼頒布貿(mào)易禁令，以此控制蒙藏在云南周邊區(qū)域貿(mào)易活動。這一貿(mào)易管控措施使得蒙古在康區(qū)的貿(mào)易范圍大為縮小，并以大量康區(qū)蒙古駐軍撤出為條件，再次換得有限的貿(mào)易市場。

［關(guān)鍵詞］吳三桂叛清；清朝；康區(qū)；貿(mào)易管控

中圖分類號：C952? 文獻標識碼：A

文章編號：1674-9391（2023）03-0126-08

基金項目：

國家社科基金項目“清代打箭爐榷關(guān)與漢藏貿(mào)易發(fā)展研究”（20XMZ007）、四川大學鑄牢中華民族共同體意識基地資助階段性成果。

作者簡介：李志英，四川大學中國藏學研究所副教授，歷史學博士，研究方向：民族歷史。四川 成都 610064 田茂旺，西南民族大學民族學與社會學學院 西南民族研究院教授，研究方向：民族歷史。四川 成都 610041

明末清初以降，康區(qū)之打箭爐、金沙江等地逐漸成為漢蒙藏貿(mào)易、政治、文化、宗教交往的要沖之地和中間地帶。特別是17世紀七八十年代，正值蒙藏聯(lián)合勢力在康區(qū)南部擴展之際，又逢吳三桂叛清。在此背景下，康區(qū)逐漸成為滿清、蒙、藏勢力接觸和競爭的中間區(qū)域，打箭爐和金沙江的貿(mào)易活動遂成為蒙、藏、漢、滿之間交往和交流的重要經(jīng)濟兼政治活動。因此，清朝對此區(qū)域的貿(mào)易活動亦異常留心。有關(guān)清前期對打箭爐貿(mào)易管理機構(gòu)的設(shè)置、時間、稅務(wù)、關(guān)稅等問題既有研究已經(jīng)有了充分的認識①，但就1681-1683年清朝對打箭爐及其周邊區(qū)域貿(mào)易管控的原因、措施及其過程，既有研究尚未論及。本文依據(jù)相關(guān)漢、藏及滿文文獻，圍繞1681-1683年清中央政府管控康區(qū)貿(mào)易事件，通過梳理貿(mào)易管控事件，探索貿(mào)易角逐事件背后的康區(qū)政治格局的演變情況，以期能增進對清朝早期在康區(qū)實行貿(mào)易監(jiān)管的概貌認識。

一、作為貿(mào)易集散地的打箭爐與金沙江地方

明末清初至1681年間，康區(qū)之打箭爐、金沙江等地由于其特殊的地理位置，逐漸成為了蒙藏貿(mào)易集散地和商旅往來的重要通道。首先，明末清初，私茶貿(mào)易日益興盛，茶馬貿(mào)易逐漸由黎州等地西移至打箭爐一帶②，打箭爐遂成為茶馬貿(mào)易的重要區(qū)域及西藏地方僧侶、商人、朝圣者出入藏地的交通要沖與樞紐地。乾隆《雅州府志》載：“自明末流寇之變，商民避兵禍，渡河攜茶貿(mào)易，而烏斯藏亦適有喇嘛到爐，彼此交易，漢番雜處。于是，始有坐爐之營官，來往貿(mào)易，諸番疊經(jīng)更替?！盵1]早在17世紀三四十年代，從西北入藏的通道被林丹汗、卻圖汗、白利土司三者分別把控，許多安多人選擇從打箭爐入藏③，打箭爐的重要性日漸凸顯，這一重要性首先被五世達賴喇嘛所認識到：

“東方打箭爐（shar dar rtse-mdo）在漢藏交界之地，稅賦收入及物產(chǎn)都比其他地區(qū)豐富得多，是一殊勝之地，但是以前沒有很清楚地確定其歸屬和分界，因此將該地區(qū)的屬民劃給高貴善業(yè)之處密法寺院噶丹卓盤林作為新的香火莊田，供給五十余名僧人的薪俸，并建立管理該地商人的規(guī)矩?！雹?/p>

打箭爐的重要性主要體現(xiàn)在兩個方面：一是相較于康區(qū)其他地區(qū)而言，有豐富的物產(chǎn)及較高的賦稅收入；二是打箭爐在貿(mào)易方面的優(yōu)勢。其地處漢藏交界處，是南路邊茶輸入藏地的必經(jīng)之地，這些貿(mào)易不僅為西藏提供茶等日常所需物資，還是其稅收的重要來源之一。據(jù)年羹堯調(diào)查，“達賴喇嘛向差人赴打箭爐貿(mào)易，每馱向叉木多、乍丫、巴塘、里塘居住喇嘛索取銀兩不等，名為鞍租”[2]。

其次，蒙藏在金沙江等地的貿(mào)易也逐漸興起。其貿(mào)易區(qū)域主要包括：鶴慶、北勝州（今永勝縣）、麗江、中甸等地。其中，順治十八年（1661年），達賴喇嘛與罕都二人請互市于云南北勝州，[3]獲允后 ，“西番、蒙古之馬由西藏入滇者千萬匹?！盵4]蒙藏商人往來于滇藏之間，貿(mào)易空前繁榮。1663年兵部尚書明安達扎等為北勝州茶馬互市如何征收稅例等進行規(guī)劃，可知北勝州的茶馬貿(mào)易之興盛。[5]1674年通過嘉夏寺事件，中甸再次成為和碩特蒙古和西藏地方政府的控制區(qū)域后，在中甸一帶已有專門的官員管理經(jīng)商之事。此外，根據(jù)滿文文獻記載，蒙藏在滇西北地區(qū)的貿(mào)易區(qū)域包括：金沙江（gin sa giyang）、建塘（jan tang）、云齊站（yun ki jan）、吉章（gi jang）等地。⑤其中g(shù)in sa giyang即金沙江；建塘為藏語

之音譯，即中甸，包括今云南中甸、德欽、維西部分地區(qū)；雖尚不清楚云齊站和吉章在何地，但這些地方幾乎涵蓋了蒙古和西藏在滇西北的互市區(qū)域。

二、1681-1683年清朝在康區(qū)的貿(mào)易管控

清朝對打箭爐的貿(mào)易管控問題關(guān)注較早，始于1678年。1678年二月間，康熙聽聞吳三桂與達賴喇嘛在打箭爐茶馬互市后，隨即發(fā)函質(zhì)問五世達賴喇嘛。[6]同年十一月間，清朝收到了五世達賴喇嘛的相關(guān)回復，確認了確有部分蒙古人在打箭爐一帶經(jīng)商。但清朝并沒有立即采取措施，而是在1679年，著議政王大臣就茶馬互市之事進行察議具奏[7]75-76，正式將打箭爐一地的貿(mào)易問題納入討論和處理。從現(xiàn)有的史料來看，清朝中央政府在1680-1683年間，首先對打箭爐實行了貿(mào)易管控。這可以從1684年，達賴喇嘛⑥就康熙禁蒙古在金沙江等地貿(mào)易的回函可以看出：

darzendo jergi ba-i hūdasara be nenehe gese yabubu seme dergici sain gosin-i hese wasimbuhede.umesi ambula urrgunjehe. [7]

譯文：茲奉圣上慈旨，仍前開復達怎多（darzendo）等地貿(mào)易，不勝喜忭。

其中，滿文“nenehe gese”意為“像從前一樣”，說明達怎多（打箭爐）貿(mào)易在達賴喇嘛上該奏疏前一度被禁止，直到1684年才再次得到了開復。結(jié)合上文提及的1679年康熙著議政王大臣會議討論五世達賴喇嘛的奏疏條中包含“茶馬互市”一事來看，打箭爐禁貿(mào)的時間應(yīng)在1680—1683年之間。

在金沙江沿岸地區(qū)的貿(mào)易管控則始于1681年。1681年6月間，清朝中央政府首先對麗江、鶴慶、金沙江、中甸等地頒布了貿(mào)易禁令：

據(jù)（李發(fā)美——筆者注）稱在鶴慶、麗江、金沙江（gin sa giyang）等地有蒙古人等往來經(jīng)商。等語。此等地方，原并無蒙古人等往來經(jīng)商之事，逆賊吳三桂叛亂后，唯恐蒙古從其背后掠奪進犯，送銀子、財物等東西，在中甸（jung diyan）設(shè)置偽官行商。今，令唐古特、蒙古等在原先經(jīng)商之西寧等地經(jīng)商，停止在金沙江等地行商。今在金沙江等地行商之人，全部撤回原地。由此特諭。[8]

這一貿(mào)易禁令持續(xù)兩年之久，直至1683年金沙匯等地的貿(mào)易才得以開復，但開復過程并不順利。從1684年五世達賴喇嘛的奏疏來看，康熙雖然在1683年五月間同意開復金沙江等地的貿(mào)易，但云南地方政府依舊在金沙江地區(qū)實行貿(mào)易禁令。[8]303-306直至1685年，二者才在金沙江貿(mào)易問題上達成了共識：以東科爾呼畢勒罕為貿(mào)易開復者，掌管、協(xié)調(diào)金沙江貿(mào)易，⑦金沙江等地貿(mào)易最終得以開復。

但值得注意的是，明末清初以來，清朝在青藏地區(qū)的統(tǒng)治主要是通過冊封和碩特蒙古首領(lǐng)固始汗，承認其在青藏地區(qū)的權(quán)益，對整個藏區(qū)實行間接統(tǒng)治。在康區(qū)，清朝中央政府統(tǒng)治的實際情況主要體現(xiàn)在以下三個行動中： 1666年，授予長河西魚通寧遠宣慰司原職，允準其駐扎打箭；[9]1670-1673年間，敦促五世達賴喇嘛解決罕都事件；[7][8]1681年，允準長河西魚通寧遠土司之子蛇蠟喳巴襲土司之職。[10]與之相反，蒙藏聯(lián)合勢力歷經(jīng)固始汗、達賴巴圖爾臺吉及罕都、扎什巴圖爾臺吉的經(jīng)營和拓展，控制著康區(qū)玉樹通天河流域的達木（'dam）、巴塘（'ba' thang）、理塘（li thang）、磨西、中甸（rgyal thang）等康區(qū)大部。⑧在此政治軍事格局下，清朝中央政府為何在金沙江沿岸及打箭爐突然實行貿(mào)易管控？筆者仔細梳理漢、藏、滿三種文獻后發(fā)現(xiàn)，這與吳三桂叛清事件密切相關(guān)，下文將對此做具體分析。

三、吳三桂叛清與清朝對蒙藏在康貿(mào)易探查與管控

（一）吳三桂和清政府同時爭取五世達賴喇嘛

康熙十二年（1673年）年底吳三桂舉兵叛清后，清朝立即派遣員外郎拉篤祜（la du）、喇嘛朱拉齊（'jo ra chi）等前往五世達賴喇嘛處，尋求軍事援助。拉篤祜一行于康熙十三年（1674年）七月左右?guī)Щ亓诉_賴喇嘛出兵援助的回復?？滴跎跸?。于同年八月初三日給川滇黔等地文武官員、軍民土司、苗蠻番彝人圣諭，宣布了蒙古兵力的援助，并對蒙古兵進入的后勤、路線等作出了相應(yīng)安排。[11]清朝篤定蒙古出兵的主要依據(jù)是五世達賴所說之“楊打木、結(jié)打木二城系我二噶爾麻之地，今為吳三桂所奪，我即遣兵攻取”。⑨然而，此事實際上是指五世達賴重金請求扎什巴圖爾臺吉出兵平叛中甸嘉夏寺（rgya bya dgon）之亂一事，而拉篤祜等人卻將其理解為達賴喇嘛將派遣達賴洪臺吉出兵援助之意。從五世達賴喇嘛為首的格魯派角度來看，1674年扎什巴圖爾臺吉前往中甸地區(qū)叛亂是其勢力在中甸地區(qū)的擴張過程中極為重要的行動。然而，清朝卻將該事件看作是罕都在云南地區(qū)叛亂的余波，并未放在心上，致使其對五世達賴此次是否出兵作出了錯誤判斷。五世達賴在1675年三月初八日的自傳中記敘道：

本堪卓在漢藏交界地區(qū)進行騷亂。清朝皇帝諭令將其驅(qū)逐出去，我等便遵旨行事，完成了使命，并受到獎賞，初八日我接受了大皇帝的諭旨以及賞賜用的一百三十五兩黃金制作的曼荼羅、重約一百兩的細腰帶、銀茶桶、馬蹄銀四百一十兩，庫緞二百匹，鎮(zhèn)日吉祥哈達和八吉祥微哈達共五百余條等物品?！盵12]127

從這一段記敘可以看出，蒙藏聯(lián)合勢力1674年在中甸地區(qū)的行動不過是為平息嘉夏寺為首的噶舉派叛亂。值得注意的是，清朝并沒有將此行動看作是助清朝中央政府“討逆”為契機的平息活動，而是將其看作是罕都事件的一部分，對五世達賴喇嘛等格魯派僧人進行了大規(guī)模的封賞，對達賴喇嘛出兵討逆之事深信不疑。⑩

同時，吳三桂亦與清朝采取了相同的措施。于吳三桂而言，和碩特蒙古控制著離吳三桂最近的中甸地區(qū)，一旦蒙古出兵助清，將會腹背受敵。這在康熙二十年（1681年）八月一段滿文記載中可以看出：逆賊吳三桂叛亂后，唯恐蒙古從其背后掠奪、進犯，送銀子、財物等東西。B11

清朝的這段推測很好地闡釋了吳三桂面臨的困境?！兜嵩茪v年傳》亦載吳三桂割據(jù)喇普等地賄賂蒙古，主要是因為“懼其趁機而內(nèi)擾”[13]212。因此，吳三桂亦于同年六月初六，派遣使者攜禮來到五世達賴處，其主要目的是“呼請達賴喇嘛一同叛清，出兵相助?！盉12這從漢、藏文史料皆可看出。五世達賴喇在給吳三桂的回復中說：“我在夢中也沒有起過犯上作亂之心”在記述吳三桂七月的來訪中亦寫道：“與上次來的信使相同，他們都是擔任軍事要職的人”[12]174可以看出，吳三桂遣使到拉薩的目的與清朝相同——爭取五世達賴喇嘛及蒙古的援助?！睹晌睦蠙n》中亦載：“爾（指達賴喇嘛）奏言，前吳三桂遣使稱，愿同土伯特、蒙古結(jié)盟”、“吳三桂先后遣人來，小僧只是回贈禮物，遣兵之事，只字未提”[7]76、80等說明了吳三桂遣使至拉薩的主要目的是與格魯派及蒙古結(jié)盟。由此，五世達賴喇嘛成為了清朝和吳三桂雙方積極爭取的對象。因此，五世達賴喇嘛的態(tài)度變得尤為重要。

（二）康熙的疑懼與探查、管控

然而，從漢文、藏文及滿文材料來看，五世達賴喇嘛在該事件中試圖保持中立。康熙十四年（1675年）四月左右，在吳三桂叛清勢力極盛之際，蒙藏雙方幾乎同時拒絕了清朝出兵援助討逆。B13五世達賴喇嘛將自己視作清朝與吳三桂之間的調(diào)解人，一方面向康熙皇帝提出“若吳三桂力窮，乞免其死罪，萬一鴟張，莫若罷土裂兵”[14]B15的建議和請求，一方面接待吳三桂先后來訪的使者，以佛教教義勸誡吳三桂“不可胡作非為”，并提出“西藏人不愿出力支持交戰(zhàn)的雙方”，明確了其中立的態(tài)度。[12]149這一態(tài)度讓康熙皇帝充滿了憤懣和疑懼?？滴跻粍t對達賴喇嘛將其與吳三桂等同視之惱怒不已；二則十分擔心蒙藏聯(lián)合勢力助吳三桂叛清。再者，吳三桂出于同樣的心態(tài)，在五世達賴喇嘛拒絕其請求后，又多次攜帶禮物、黃金等出使拉薩，B14力保五世達賴喇嘛不派兵援助清朝。同時，吳三桂還在中甸宣傳“圖伯特兵不久將到，土伯特賜吳三桂以盛譽”等謠傳，[15]為其叛清造勢。這再次加劇了康熙皇帝對五世達賴喇嘛及蒙古動機和動向的猜忌。

康熙的猜忌是非常合理的。首先，在清朝求助五世達賴喇嘛期間，吳三桂及其叛軍攻勢日演愈烈。1674年，陜西提督王輔臣在羌州反叛，蘭州、臨洮、定邊等地相繼失守；[16]吳三桂舊屬吳之茂則以四川反叛，呼應(yīng)吳三桂叛清，盤踞于松潘一帶。B15若吳三桂打開青藏通道，與王輔臣、吳之茂相呼應(yīng)，清朝幾乎將失去西北、青藏大部地區(qū)。這不得不令康熙小心謹慎地對待蒙藏聯(lián)合勢力的動機與動態(tài)。其次，雖然尚不清楚吳三桂使者每次入藏的路線，但1675年正月間，其使者通過打箭爐向達賴喇嘛贈送黃金，并給達賴汗贈送黃金和書信，[12]166清楚地說明吳三桂使者通過打箭爐地區(qū)進藏，與五世達賴在打箭爐已有一定貿(mào)易交往。金沙江、中甸、麗江、鶴慶等地如前文所述，正是蒙古商人云集之地，尤其是中甸地區(qū)，更是處于和碩特蒙古的緊密控制下。打箭爐、中甸、金沙江等地極可能成為蒙古與吳三桂交往和勾結(jié)的中間地帶。

此外，恰在五世達賴喇嘛等拒絕出兵援助奏文送達后，1675年5月21日，甘肅巡撫花善等奏報一部分蒙古人在洪崖堡作亂的情況，[14]這更加劇了康熙對蒙藏聯(lián)合勢力與吳三桂合作的猜疑。實際上，居于青海的蒙古諸部乘三藩叛亂之際，蠢蠢欲動，多次發(fā)生邊界糾紛?？滴跏辏?674年），墨爾根臺吉率部欲進駐大草灘，被清朝拒絕。青海的復雜形勢，使得康熙帝一面調(diào)兵遣將對甘州等地加強防守，一面敦促五世達賴對蒙古犯邊之事加以約束，并且對五世達賴展開了暗中調(diào)查。[17]對清朝中央政府而言，同時興起的三藩叛亂及時起時落的蒙古犯邊，迫使清朝此時在藏區(qū)尚無用兵可能，最好的策略便是即使在未爭取到五世達賴喇嘛援助的情況下，至少也要保證蒙藏聯(lián)合勢力不會援助吳三桂。因此，康熙帝一面多次遣使前往五世達賴喇嘛處，下敕責問五世達賴喇嘛與吳三桂勾結(jié)之事，同時亦令地方官員暗中進行調(diào)查。

在秘密調(diào)查達賴喇嘛與吳三桂通使事件中，1678年二月間，清朝在注意到了吳三桂與達賴喇嘛在打箭爐貿(mào)易之事后，即發(fā)函質(zhì)問五世達賴喇嘛此事。[7]76對此，五世達賴喇嘛在回復中解釋道：

四川打箭爐地方，土伯特人養(yǎng)馬匹不多，故馬販去者寥寥。西寧有茶商經(jīng)營茶葉貿(mào)易，蒙古人為買茶，常派馬販攜馬與之交易。所有漢、土伯特、蒙古商人，都為獲利而來，非為助吳三桂而來也。[7]77-78

從五世達賴喇嘛的解釋來看，確有部分蒙古人在打箭爐一帶經(jīng)商，這使得清朝十分懷疑這些蒙古人的目的。清朝憂慮有二：一是擔心蒙古以貿(mào)易為由頭與吳三桂勾結(jié)，使得大勢已去的吳三桂流竄到青海、西藏一帶；二是擔心大量的戰(zhàn)馬通過茶馬互市流動到叛清勢力手中，對清朝有所不利。因此，清朝對康區(qū)貿(mào)易的蒙古商人十分警惕。這也是清朝地方官員極為憂慮之事。早在同年六月十四日，甘肅提督張勇奏報稱：

逆賊吳三桂饋遺達賴臺吉等，交相連結(jié)，欲圖入掠。且逆賊已知松潘、茂州番中有通西寧大路，恐乘間隙侵我茶馬之利?！盉16

彼時，清朝所運往西寧的茶葉，一部分需要走松潘、茂州一道，而這一道原本是蒙古諸部經(jīng)常襲擾之地。此外，“自吳三桂叛亂以來，吳之茂盤踞松潘，荼毒肆虐，蹂躪地方，困苦已極”。[18]B16松潘一帶的形勢已十分危急，加之打箭爐又傳蒙古人經(jīng)商之事，康熙帝十分關(guān)注蒙古人在康區(qū)貿(mào)易一事。在1679-1680年，康熙著令議政王大臣就五世達賴喇嘛的“茶馬互市”等奏書進行察議。為進一步了解吳三桂在打箭爐貿(mào)易情況，在刑部侍郎馮甦的建議下，遣能員前往打箭爐地區(qū)打探情況。[19]其打探的情況不見于史籍記載，但清朝在打箭爐僅是探查防御，并沒有進一步措施。1680年6月，康熙遣理藩院郎中詹璧拉前往松潘等地偵探，其主要目的之一便是刺探往來貿(mào)易者。B17吳三桂于同年八月病逝后，其繼承者吳世璠亦試圖聯(lián)合蒙古及五世達賴喇嘛，這令清朝并未放松對松潘、打箭爐等地的防御。1681年6月間，清朝從降將李發(fā)美等處發(fā)現(xiàn)了吳世藩與達賴喇嘛的通信等物，B18確認了吳世藩與蒙古、達賴喇嘛之間的往來及蒙古在金沙江一帶貿(mào)易之事，立即頒布了貿(mào)易禁令。清朝中央政府試圖通過這一貿(mào)易控制，防御蒙藏聯(lián)合勢力與吳三桂及其后繼者相勾結(jié)，阻止吳三桂及其后繼者打開青藏通道，流竄至青海、西藏。這可從1682年六月二十六日，桑杰嘉措以達賴喇嘛名義請求恢復金沙江等地的貿(mào)易奏疏中可見一斑：

實際上，蒙古未曾從西寧運茶至鶴慶貿(mào)易，等因，停止馬市后，圖伯特地方之間設(shè)防以來，向有貿(mào)易等事，若停止，恐非按貿(mào)易律例所停止。[8]473-478

從桑杰嘉措一再強調(diào)蒙古未曾從西寧運茶至鶴慶交易及蒙古已停止馬市來看，清朝所擔心的主要是蒙古以貿(mào)易為名，前往云南鶴慶等地幫助吳三桂等叛清勢力，為其提供大量馬匹?？滴踉诨貜椭幸猜暦Q，此次禁貿(mào)的主要原因是“昔日用兵之際，禁馬市，皆因歹人賊盜，為禁止其作亂?！盵8]504-506

綜上所述，清朝中央政府突然在康區(qū)對蒙藏貿(mào)易實行探查與管控，無不與吳三桂叛亂及通使蒙藏聯(lián)合勢力有關(guān)。在秘密調(diào)查五世達賴喇嘛與吳三桂通使事件中，清朝無意中發(fā)現(xiàn)吳三桂、蒙藏聯(lián)合勢力在金沙江、打箭爐等地彼此貿(mào)易。打箭爐、金沙江等地廣大康區(qū)遂可能成為吳三桂與蒙藏聯(lián)合勢力交往和勾結(jié)的中間地帶。清朝為保證蒙古人不和吳三桂接觸，阻止吳三桂及后繼者打開青藏通道，將打箭爐、金沙江等貿(mào)易通道關(guān)閉。

四、余論

清朝這一貿(mào)易管控雖然并未根本上動搖蒙藏在康勢力，亦并未遏制蒙古在康區(qū)的進一步擴張活動。但在罕都事件后，清朝中央政府首次對康區(qū)實行強有力的貿(mào)易管控措施，并由此引發(fā)了清朝中央政府與西藏地方政府二者圍繞打箭爐、金沙江等地貿(mào)易問題展開長期爭奪，這讓蒙藏聯(lián)合勢力在康統(tǒng)治開始受到清朝中央政府的排擠，直接導致了蒙藏聯(lián)合勢力在康權(quán)益受損。

第一，蒙藏在康可貿(mào)易范圍縮小。1681年清朝中央政府實行貿(mào)易管控后，麗江、北勝州、鶴慶等地貿(mào)易多次被關(guān)閉。1686年，在云南總督范承勛“以內(nèi)地不便，請另在中甸立市”[13]214，將金沙江一帶貿(mào)易轉(zhuǎn)移至中甸地區(qū)，蒙古相繼失去北勝州等地的貿(mào)易權(quán)力，其在金沙江沿岸的貿(mào)易主要集中在中甸。打箭爐一帶，在貿(mào)易管控之前，清朝對貿(mào)易區(qū)域并無范圍限制。貿(mào)易管控后，二者在打箭爐的貿(mào)易區(qū)域有了一定限制。一條1695年的滿文材料記道：

據(jù)查，康熙三十年，敕諭達賴喇嘛奏稱：打箭爐之cergi ho、jan、cang、julan 等地間照前貿(mào)易。但因為（敕諭）是蒙古文書，漢人似乎不知。祈請在彼方漢地及圖伯特間頒賜漢文慈旨[8]123、516。

從這一滿文檔案來看，清朝在貿(mào)易管控后，在打箭爐的貿(mào)易市場主要cergi ho、jan、cang、julan四地。這四地由于目前沒有其他材料作比對，尚不清楚其具體地理位置。但可以肯定的是這四地均在打箭爐（darjandu）B20地方，說明當時在打箭爐地方可供蒙古、圖伯特貿(mào)易的地方被限制在上述四處。

第二，蒙古多地駐軍被迫撤回。1683-1684年，清朝利用開復金沙江貿(mào)易，將在麗江、鶴慶、云齊站的蒙古商人和兵丁基本撤出。康熙頒布諭令恢復金沙江等地貿(mào)易后近一年，金沙江一帶的貿(mào)易遲遲未開復。在此情況下，康熙二十四年（1685年）十一月初一日，五世達賴喇嘛以禁止此地蒙古馬匹交易，撤回扎什巴圖爾臺吉之軍為條件[8]476-478，使金沙江貿(mào)易得以再度開復。從金沙江沿岸扎什巴圖爾臺吉的勢力分布來看，扎什巴圖爾臺吉的軍隊主要駐扎在中甸一帶。但從鐵羊年（1691年）甘丹頗章政府頒給中甸桑杰土司的一份執(zhí)照的開頭明確提及了“平亂往來部隊”（dmag ar jag gi 'grim 'grul）[20]說明駐軍1691年仍舊駐扎在中甸地區(qū)。因此，扎什巴圖爾臺吉駐軍并沒有徹底撤出中甸，可能是從金沙江其他地方撤軍，遺憾的是沒有更多的史料進一步說明這一情況。但可以肯定的是，清朝再度通過貿(mào)易管控，借達賴喇嘛之手使部分蒙古駐軍撤出了金沙江地區(qū)。

因此，從明末清初康區(qū)政治軍事格局和地緣政治格局來看，17世紀中葉至18世紀初，在和碩特蒙古與格魯派聯(lián)合統(tǒng)治藏區(qū)期間，清朝中央政府并未對包括康區(qū)在內(nèi)的廣大藏區(qū)實行直接有效的統(tǒng)治，亦未重視對這些區(qū)域的經(jīng)營和拓展。但在吳三桂舉兵叛清過程中，清朝中央政府因擔心蒙藏聯(lián)合勢力以貿(mào)易之名與吳三桂勾結(jié)，被迫通過控制蒙藏在云南周邊區(qū)域—康區(qū)之打箭爐、金沙江沿岸的貿(mào)易活動，以此阻止蒙藏勢力與吳三桂聯(lián)合，這直接導致了清朝在1681-1683年對康區(qū)貿(mào)易進行強有力的管控，致使蒙藏聯(lián)合勢力在康區(qū)的貿(mào)易范圍縮小，部分駐兵被迫撤出。

注釋：

①賴惠敏.清前期打箭爐關(guān)稅對西藏寺院的贊助[J].內(nèi)蒙古師范大學學報，2021（2）；田茂旺.清代早期確立南路邊茶商營貿(mào)易的原因探析[J].西藏大學學報，2019（4）;田茂旺.論清代打箭爐榷關(guān)的設(shè)置與管理制度變化[J].中央民族大學學報，2019（2）；許存健.清代打箭爐關(guān)與川藏商品流通[J].西藏大學學報，2018（2）；蘇倩雯.明清時期打箭爐商人群體的歷史考察[J].青海師范大學碩士論文，2017年；王海兵.跨越大渡河：明至清初四川南路入藏茶道的市場的變遷[J].中華文化論壇，2017（5）等。

②《方輿匯編·職方典·天全六番部》載：“漢賈遠售求價，自沈、冷、嘉、巖，漸止打箭爐焉?！币姡菏Y廷錫等.古今圖書集成·卷六四六[M].上海、成都：中華書局、巴蜀書社，1988：13566；另參看：吳吉遠.川藏貿(mào)易重鎮(zhèn)—清代打箭爐城的產(chǎn)生和發(fā)展[J].《西藏研究》，1995（2）：28；王海兵.跨越大渡河：明末清初四川南路入藏茶道的市場變遷[J].中華文化論壇，2017（5） 。

③五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措著，陳慶英、馬連龍譯.五世達賴自傳（上）[M].北京：中國藏學出版社，2006：67;智觀巴·貢卻乎丹巴繞吉著，吳均、毛繼祖、馬世林譯.安多政教史[M].蘭州：甘肅民族出版社，1989：39.

④藏文原文為：shar dar rtse mdo rgya bod kyis mtshams 'du sgo che zhing 'dod dgu 'byung byas yul gzhan las ches cher rmad du byung na'ang 'di phyi'i bde 'bras ma lus pa 'bad med du stsol byas chod yul rnam dag mi 'dugam gshis phyogs der gnas pa'i skye rgwa rnams mngon mtho nges legs kyi sar bkra ba'i byed pa por sngags gra dga' ldan 'gro phan gling gi chos sde gsar btsugs dge 'dun lnga bcu skor la phogs/tshong pa ru ba sogs 'dzin tshugs bzang ba//，見五世達賴喇嘛傳（藏文），北京：1989-1991（3）：93.漢文譯文可參看：阿旺洛桑嘉措著，馬連龍、馬林等譯.五世達賴喇嘛傳[M].北京：中國藏學出版社，2006：260。

⑤該奏折在其末尾明確說明該奏折寫于四月初一日，《<內(nèi)蒙古堂檔>中有關(guān)西藏檔案目錄編譯（一）》中的所載康熙二十三年十一月十六日可能是收文時間，即該奏折于四月初一日—十一月十六日送達了清朝。見清內(nèi)閣蒙古堂檔[C].2005（4）：190-195;清初五世達賴喇嘛檔案史料選編[C].2000：105；陳嵐、達扎力布.《內(nèi)蒙古堂檔》中有關(guān)西藏檔案目錄編譯（一）[J].中國藏學，2006（1）。

⑥根據(jù)藏文文獻記載，五世達賴喇嘛在藏歷水雞年（1682年）二月二十五日在布達拉宮圓寂。在下文中，為保留檔案的原始面貌，凡桑杰嘉措以五世達賴名義書寫的奏疏均保留五世達賴喇嘛，不再一一指出系桑杰嘉措假托所作。

⑦該奏折在其末尾明確說明該奏折寫于十一月初一日，《<內(nèi)蒙古堂檔>中有關(guān)西藏檔案目錄編譯（一）》中的所載康熙二十五年五月二十九日可能是收文時間，即該奏折于康熙二十四年十一月初一日—二十五年五月二十九日送達了清朝。見清內(nèi)閣蒙古堂檔[C].2005（4）：476-478;清初五世達賴喇嘛檔案史料選編[C].2000：109；陳嵐、達扎力布.《內(nèi)蒙古堂檔》中有關(guān)西藏檔案目錄編譯（一）[J].中國藏學，2006（1）。

⑧李志英.明末清初蒙古入康與康區(qū)政治格局演變：基于滿文和藏文材料的分析與研究[D].四川大學博士論文，2018；趙心愚.清初康區(qū)的政治軍事格局與世紀之交的“西爐之役”[J].中國藏學，2017（1）.

⑨鄧銳齡先生在其文中已經(jīng)將《起居注》與實錄中的差異列出，在此不再贅述，見鄧銳齡.吳三桂叛清期間同第五輩達賴喇嘛通史始末[J].中國藏學，1998（4）。

⑩清實錄·圣祖實錄·卷四八[M].康熙十三年壬申條；康熙起居注[M].康熙十三年五月初十日.北京：中華書局，1975：167-168.五世達賴喇嘛傳 （藏文） [M].拉薩：拉薩古籍出版社，1989（2）：392.

B11此條譯文亦收錄于《五世達賴喇嘛檔案史料選編》第90頁，其譯自于《內(nèi)閣蒙古堂滿文檔》，其給予的時間是康熙二十年（1681年）八月初四日，然而原文并沒有收錄時間和該奏折書寫的時間，在陳嵐、達扎力布編纂的《<清內(nèi)格蒙古堂檔>中與西藏有關(guān)的檔案目錄編譯》中所提供的時間是康熙二十年六月十三日，這可能是根據(jù)蒙古文檔案所記的時間，因此滿文檔案并無時間記載，因《五世達賴喇嘛檔案史料選編》并沒有提供其所譯的原文，因此尚不清楚其所書寫的時間根據(jù)是什么。

B12鄧銳齡.吳三桂叛清期間同第五輩達賴喇嘛通史始末[J].中國藏學，1998（4）;馬林.五世達賴喇嘛與吳三桂叛清事件[J].青海民族學院學報（社會科學版），2005（4）;羅布.吳三桂與五世達賴喇嘛—清初西南邊疆多元關(guān)系之一角[J].思想戰(zhàn)線，2017（5）.

B13清實錄·圣祖實錄·卷五十四[M].康熙十四年四月乙卯條;勒德洪等奉敕撰.平定三逆方略·卷四十[M].臺北：大通書局，出版年份不詳.

B14 吳三桂分別于1674年正月十四日、1676年3月派使者至達賴喇嘛處，見五世達賴喇嘛傳》（下）[M].2006：166。

B15勒德洪等奉敕撰.平定三逆方略[M].臺北：大通書局，出版年份不詳；清史稿·卷六·圣祖本紀一[M].北京：中華書局，1996：186.

B16清實錄·圣祖實錄·卷七十三[M].康熙十七年四月乙未條;勒德洪等奉敕撰.平定三逆方略·卷三十七[M].臺北：大通書局，出版年份不詳

B17 其中“打箭爐”作“打折盧”。見清實錄·圣祖實錄·卷九十.康熙十九年五月甲寅條；平定三逆方略·卷五十二；內(nèi)閣起居注·康熙十九年五月十三日條；清初五世達賴喇嘛檔案史料選編[M].2000：83。

B18清實錄·圣祖實錄·卷九〇[M].康熙十九年五月辛丑條;元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編（2）[C].北京：中國藏學出版社，1994：260.

B19 關(guān)于吳世璠割地賄賂蒙古、通使的記載主要見于：《清實錄》載：“大兵抵云南會城，偽將軍李發(fā)美舉首逆賊吳世璠與達賴喇嘛偽書，以鶴慶、麗江、二府降”（見清實錄·卷九十六·康熙二十年）五月辛巳條），說明吳世璠與達賴喇嘛有書信往來；《民國中甸縣志》載“康熙十六年，吳世藩割中甸以賂藏藩，請其援助，殊不知中甸地面已久為藏人占領(lǐng)也?！币姸尉R滋纂修.民國中甸縣志[M].巴蜀出版社，1991：3;《圣武記》：“及大兵圍吳世璠于云南，世璠通信西藏，割中甸、維西二地，求援于青海，其書亦為我軍所獲，朝廷不之問也”見：魏源.圣武記[M].北京：中華書局，1984：204。

B20 在康熙朝的滿文獻中，打箭爐一地有三種寫法：1、darjandu 2、da jan lu 3、darzendo；三者均通過漢語及藏語發(fā)音而來。

參考文獻：

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[2]清實錄·高宗實錄·卷二[M].雍正二年五月戊辰條，北京：中華書局，1987.

[3]清實錄·世祖實錄·卷四[M].順治十八年八月甲寅條，北京：中華書局，1987.

[4]魏源.圣武記·卷二[M].北京：中華書局，1984.

[5]中國第一歷史檔案館、中國藏學研究中心，等.元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編[C].北京：中國藏學出版社，1994（02）：247-248.

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[8]中國第一歷史檔案館、內(nèi)蒙古大學蒙古學院編：清內(nèi)閣蒙古堂檔[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學出版社，2005.

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[10]曹掄彬.乾隆·雅州府志·卷十[M].臺北：成文出版社，1969.

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[12]五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措.五世達賴自傳（下）[M].陳慶英，馬連龍，譯.北京：中國藏學出版社，2006.

[13]倪蛻，輯，李埏，校點.滇云歷年傳[M].昆明：云南大學出版社，1992.

[14]清實錄·圣祖實錄·卷五十四[M].康熙十四年四月乙卯條，北京：中華書局，1987.

[15]中國藏學研究中心，等.元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編（2）[M].北京：中國藏學出版社，1994：256.

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[17]祁韻士.皇朝藩部要略[M].哈爾濱：黑龍江出版社，1997：131.

[18]清實錄·圣祖實錄·卷七十三[M].康熙十七年四月乙未條，北京：中華書局，1987.

[19]清實錄·圣祖實錄[M].康熙十九年五月辛丑條，北京：中華書局，1987.

[20]lha sa chos 'khor dpal nas sangs rgyas mgon la gnang ba'i bka' tham.rgyal thang gi lo rgyus yig tshags dpyad gzhi phyogs bsgrigs[M].yun nan mi rigs dpe sgrun khang，2003：12.

收稿日期：2022-08-12 責任編輯：丁 強