謝芬 杜坤倫

［摘要］革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫，是具有鮮明政治導(dǎo)向、強大思想感召力和廣泛教育意義的特色文化資源，籍此形成的紅色旅游在我國的旅游發(fā)展格局以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展中占據(jù)著重要地位。改革開放以來，我國取得的世界矚目的發(fā)展成績的客觀事實、應(yīng)對新冠疫情體現(xiàn)出的制度優(yōu)勢、實現(xiàn)中國夢愿景下攻堅克難的精神需求等共同催生了對紅色旅游的發(fā)展期待。中國共產(chǎn)黨選擇的是農(nóng)村包圍城市的革命道路，紅色旅游資源富集地也大多處于我國的老少邊窮地區(qū)，紅色旅游資源的開發(fā)利用和利益分享，關(guān)系到民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、社會安定和民生改善。本文以更好地發(fā)揮紅色旅游在脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興銜接中的作用為旨向，運用共生理論，聚焦四川省這個特定區(qū)域，分析紅色旅游共生體系的搭建歷程、共生體系內(nèi)各要素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、未來發(fā)展態(tài)勢研判和應(yīng)對舉措等，以期為我國民族地區(qū)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展提供參考。

［關(guān)鍵詞］紅色旅游；民族經(jīng)濟發(fā)展；旅游共生；演進態(tài)勢

中圖分類號：F127.8? 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9391（2023）03-0060-08

基金項目：國家社會科學(xué)基金西部項目“四川藏區(qū)旅游脫貧典型案例與經(jīng)驗研究”（20XMZ085）、國家社會科學(xué)基金一般項目“橫斷山區(qū)紅色文化資源保護、挖掘、整理、利用研究”（20BDJ078）、國家民委項目“國家治理能力現(xiàn)代化與民族地區(qū)財政轉(zhuǎn)移支付制度研究（2020-GMD-049）”和四川省社會科學(xué)院國家社科基金孵化項目的階段性成果。

作者簡介：謝芬（1981-），女，四川省社會科學(xué)院金融財貿(mào)研究所副研究員，研究方向：財稅政策與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展；杜坤倫（1969-），男，四川省社會科學(xué)院金融財貿(mào)研究所研究員，經(jīng)濟學(xué)博士，研究方向：普惠金融與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。四川 成都 610071

紅色旅游是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和建設(shè)時期建樹豐功偉績所形成的紀念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動?！凹t色旅游”這一概念在國內(nèi)出現(xiàn)可以追溯到2000年，最早將“紅色”和“旅游”兩個詞結(jié)合的是江西省，他們推出了三條“紅色之旅”旅游專線。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，作為我國紅色文化基因傳承物質(zhì)載體的紅色旅游景區(qū)已形成重點紅色旅游區(qū)、革命文物保護利用片區(qū)、全國愛國主義教育示范基地、全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、國家國防教育示范基地等共同發(fā)力的紅色旅游大格局。根據(jù)行業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)預(yù)測， 2023年，中國紅色旅游綜合收入可能達到萬億規(guī)模。眾所周知，中國共產(chǎn)黨選擇的是農(nóng)村包圍城市的革命道路，紅色旅游資源富集的革命老區(qū)與少數(shù)民族聚集區(qū)、邊疆地區(qū)和貧困地區(qū)在地理空間上具有較大的重合性，利用紅色資源促進紅色旅游發(fā)展，既是旅游業(yè)類型化和精細化管理的需要，也被賦予了帶動當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂缓袜l(xiāng)村振興的重任。

四川省是紅軍長征途中經(jīng)過區(qū)域面積最廣、用時最長的省份，覆蓋了全省60%的縣級及以上地區(qū)，四渡赤水、巧渡金沙江、彝海結(jié)盟、飛奪瀘定橋、爬雪山過草地等經(jīng)典戰(zhàn)役和革命奇跡都在四川境內(nèi)發(fā)生，保存下來的長征主題紅色旅游資源豐富，形式多樣，繪就了一幅幅波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫卷，譜寫了一曲曲感天動地、氣壯山河的壯麗詩篇，為四川留下了寶貴的紅色文化積淀，也為四川提供了得天獨厚的紅色資源優(yōu)勢。近年來，四川省深度挖掘全省紅色旅游資源文化內(nèi)涵，積極打造紅色旅游品牌，探索構(gòu)建全省紅色旅游共生體系，努力解決紅色旅游發(fā)展中普遍存在的市場經(jīng)營意識淡薄、群眾參與性和獲得感不強、個體消費者旅游體驗不佳等問題，對其中探索歷程的梳理和總結(jié)，可以為全國紅色旅游開發(fā)提供啟示和經(jīng)驗借鑒。

民族地區(qū)擁有豐富的紅色資源，黨的十八大以來，民族地區(qū)在紅色旅游規(guī)劃開發(fā)、市場運營、產(chǎn)業(yè)融合等方面取得了顯著進步，積極探索紅色旅游與生態(tài)、文化和鄉(xiāng)村等旅游類型的融合模式，形成了具有較強吸引力和感染力的綜合型、復(fù)合型旅游產(chǎn)品。在發(fā)展紅色旅游過程中，民族地區(qū)的道路交通條件得到極大改善，住宿、餐飲、民族特色文化產(chǎn)品生產(chǎn)銷售等經(jīng)營領(lǐng)域蓬勃發(fā)展起來，與紅色旅游伴隨的資金、人員、信息流動，提升了民族地區(qū)經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)效率，豐富了民族地區(qū)的產(chǎn)品體系，帶動了民族地區(qū)工商業(yè)的發(fā)展，有利于各族群眾擴大就業(yè)、增收致富，共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果。

在直接帶動民族經(jīng)濟發(fā)展的同時，紅色旅游還可以通過文化影響、精神感召等途徑營造和諧穩(wěn)定團結(jié)的社會氛圍，間接促進民族經(jīng)濟發(fā)展。民族地區(qū)的紅色旅游景區(qū)通過景觀營造、演出敘事、產(chǎn)品展示等多元方式宣傳紅色文化，提升游客對黨和國家的認同感，為強化“四個自信”提供有力支撐，有利于形成各民族團結(jié)奮斗共同富裕的良好發(fā)展格局，有利于鑄牢中華民族共同體意識。

2004年以來，隨著紅色旅游發(fā)展在國家層面得到的重視和科學(xué)發(fā)展觀的提出與傳播，紅色旅游共生問題得到了更多的關(guān)注，并取得了豐富的研究成果。黃細嘉和鄒曉英（2010）使用共生理論研究了南昌這一紅色旅游區(qū)的共生模式；[1]高科和劉海洋（2012）從產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、產(chǎn)品、管理、利益、文化六個方面構(gòu)建了吉林省紅色旅游共生發(fā)展模式并指出了共生發(fā)展路徑；[2]龍凌（2013）分析了影響長株潭城市群旅游共生的因素，并從環(huán)境、關(guān)聯(lián)度、界面等維度，分析了長株潭紅色旅游實現(xiàn)最優(yōu)化共生發(fā)展的路徑；[3]許春曉和黎巧（2015）以長株潭紅色旅游區(qū)為例，運用集聚水平和聯(lián)系水平兩個指標(biāo)，表征紅色旅游在空間方面的共生發(fā)展情況；[4]周美靜和許春曉（2019）以韶山為例，采用文獻演繹法和專家訪談法構(gòu)建紅色旅游共生發(fā)育水平測評指標(biāo)體系，并根據(jù)測評結(jié)果提出管理啟示；[5]蘇海洋和陳朝?。?020）通過實地訪談和問卷調(diào)查，分析了蕉嶺縣在不同開發(fā)模式下，紅色旅游景區(qū)與其核心旅游社區(qū)在各個共生層面上的發(fā)展差異。[6]近年來，民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興和民族地區(qū)共同富裕成為旅游共生發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。張奎力和肖金光（2022）以云南滄源佤族自治縣的實踐為基礎(chǔ)，分析了將生態(tài)與旅游融合起來實現(xiàn)共同富裕的實現(xiàn)路徑；[7]陳井安和柴劍峰（2019）提出了川甘青毗鄰藏區(qū)農(nóng)牧民旅游扶貧的優(yōu)化策略；[8]蔣彬和王胡林（2022）闡釋了民族村寨居民通過與外來游客互動增強中華民族共同體意識的作用機制；[9]楊春榮（2022）剖析了民族村寨通過發(fā)展旅游實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必要性和必然性。[10]

但同時，我們也發(fā)現(xiàn)三大遺憾：一是共生理論是一套系統(tǒng)的科學(xué)理論，真正對共生理論進行了深入細致研究并恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于紅色旅游研究在國內(nèi)學(xué)者中并不多，相關(guān)成果主要集中在為數(shù)不多的幾個研究團隊，而且在這些研究成果中，對于共生理論對紅色旅游發(fā)展的契合性和針對性的說明也沒有得到體現(xiàn)或說理不充分。二是已有的關(guān)于紅色旅游共生問題的典型研究主要集中在紅色旅游比較發(fā)達的長株潭地區(qū)，這些地區(qū)紅色資源優(yōu)勢突出，且處于先行示范區(qū)域，這些區(qū)域的紅色旅游共生發(fā)展模式對其他地區(qū)的可比性和借鑒性可能比較有限。三是共生既是一種理想的狀態(tài)又是一種動態(tài)的過程，現(xiàn)有成果大多是基于時間截面的分析，缺乏對共生動態(tài)演變的研判，導(dǎo)致對現(xiàn)實的指導(dǎo)性和引領(lǐng)性可能比較欠缺。

基于這些認識，本文以紅色資源處于全國中間梯隊同時又比較具有代表性的四川省的紅色旅游為例，深入論證共生理論框架對四川紅色旅游發(fā)展的解釋力和理論適應(yīng)性，在長期跟蹤調(diào)查的基礎(chǔ)上，對四川省紅色旅游共生圖譜形成的歷程進行梳理總結(jié)，深入挖掘共生圖譜形成的內(nèi)在機理，并根據(jù)未來尤其是“十四五”期間紅色旅游市場發(fā)展趨勢，對四川省紅色旅游共生演變趨勢進行預(yù)判并提出優(yōu)化建議，力爭為該領(lǐng)域的研究提供一些知識增量。

一、紅色旅游共生理論特點分析

（一）紅色旅游的特性分析

紅色旅游的概念雖然提出時間并不長，但它并不是橫空出世的全新旅游產(chǎn)品，它本質(zhì)上是愛國主義、意識形態(tài)和歷史懷舊產(chǎn)品，在國外一些社會主義國家，如越南、古巴等國家存在的戰(zhàn)爭旅游、軍事旅游、愛國主義旅游等旅游產(chǎn)品，就是將其反侵略戰(zhàn)爭遺址、革命史跡等歷史文化資源與旅游業(yè)進行融合形成的；一些資本主義國家如法國、英國等也高度重視愛國主義教育，每年都要舉行諾曼底登陸紀念活動。在國外的旅游研究和實踐中，共產(chǎn)主義遺產(chǎn)旅游（communist heritage tourism）與紅色旅游十分相似，它作為遺產(chǎn)旅游新的發(fā)展方式，于20世紀90年代初在部分歐洲后社會主義國家產(chǎn)生。英國學(xué)者萊特（Light）較早關(guān)注了共產(chǎn)主義遺產(chǎn)旅游，他認為，共產(chǎn)主義遺產(chǎn)旅游具有獨特的吸引力，它既提供了了解和感受社會主義歷史的獨特機會，又迎合了民眾懷舊的心態(tài)與訴求。

中國共產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，從誕生之日起就團結(jié)帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強起來的巨大躍遷，中國共產(chǎn)黨以世界公認且舉世矚目的執(zhí)政成績證明了堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必然性。尤其是新冠疫情全球大流行以來，應(yīng)對疫情時堅持的人民生命至上的理念和體現(xiàn)出的強大組織動員能力，更加堅定了人們的“四個自信”，中國人民的認同度和中國共產(chǎn)黨的世界影響力大幅提升，基于中國共產(chǎn)黨革命建設(shè)歷史文化資源而形成的紅色旅游呈現(xiàn)出了蓬勃發(fā)展之勢。數(shù)據(jù)顯示，2020年紅色旅游出游人數(shù)超過1億人次，在“十三五”期間，紅色旅游出游人數(shù)占據(jù)了11%以上的旅游市場份額。

相比于觀光休閑度假等旅游形式，紅色旅游的獨特性主要表現(xiàn)在三個方面：一是政治導(dǎo)向性突出。紅色旅游景區(qū)打造、講解內(nèi)容和文創(chuàng)產(chǎn)品等必須強化意識形態(tài)要求，必須基于歷史事實，必須保持工作的嚴肅性和嚴謹性，確保信息不失真、文宣不跑調(diào)。二是生態(tài)復(fù)雜性突出。紅色旅游生態(tài)系統(tǒng)涉及的要素繁雜且量大，政治導(dǎo)向性前提下的市場經(jīng)營意識、規(guī)范性與大眾化的兼顧、老少邊窮的一體化發(fā)展等，多元目標(biāo)協(xié)同大大增加了做好做優(yōu)紅色旅游的難度。三是效果的深刻性突出。紅色旅游的理想目標(biāo)是要使參與者觸及靈魂，激發(fā)精神動力之源，這比一般的觀光休閑度假游要達到的肢體心理的放松要深刻得多。尤其是對于物質(zhì)生活已得到極大改善的年輕人來說，重溫黨的艱難奮斗史和犧牲史，才能更真切深刻地體會到幸福生活的來之不易，才能感恩奮進，激發(fā)內(nèi)在潛力，接續(xù)奮斗，為中華民族偉大復(fù)興中國夢集聚力量。

（二）共生理論框架對紅色旅游分析的理論適應(yīng)性分析

共生理論源于生態(tài)學(xué)，它是對科學(xué)時代以來達爾文優(yōu)勝劣汰進化論的一種糾偏和補充，它強調(diào)自然生態(tài)和社會系統(tǒng)中，各主體并不是單純的你死我活的競爭關(guān)系，還包含著廣泛的合作，低等級生物內(nèi)也蘊含著高等級生物進化必不可少的物質(zhì)或要素。共生理論被引入旅游研究領(lǐng)域后，受到了學(xué)者的歡迎和青睞，迅速成為一種重要的理論分析工具。旅游業(yè)融合發(fā)展中的多種元素聯(lián)結(jié)和多元主體交互，形成主體間復(fù)雜的利益關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生多種共生類型，組成共生網(wǎng)絡(luò)。旅游共生本質(zhì)上是讓各個旅游共生單元在旅游市場這一共生界面中共同適應(yīng)、共同發(fā)展、共同進化，尋求雙方或多方的共存、共享和互惠共贏，形成一個統(tǒng)一的有機整體，根本目的是在互惠互利的前提下使各利益相關(guān)者的利益最大化。

中國共產(chǎn)黨選擇的是農(nóng)村包圍城市的革命道路，沿途所經(jīng)區(qū)域大多為資源貧瘠、發(fā)展相對滯后的鄉(xiāng)村地帶，紅色旅游的承載地大多是經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展水平較低的貧窮地區(qū)，這些地方的思想觀念、人才素質(zhì)與紅色旅游的政治導(dǎo)向性、生態(tài)復(fù)雜性和效果深刻性要求相比，還具有一定差距，必須引入高端平臺、專業(yè)人才和先進理念對當(dāng)?shù)氐募t色旅游進行塑造提升，但這種外部優(yōu)勢資源要素的輸入必須以不沖擊和擠壓當(dāng)?shù)貜臉I(yè)者和居民的參與性和獲得感為前提。

紅色旅游開發(fā)運營中必須堅持的這種原則和理念在利益相關(guān)者理論、行動者網(wǎng)絡(luò)理論[11]等理論框架中也有反映，但相比于這些理論，使用共生理論框架分析紅色旅游的優(yōu)勢在于：一是共生理論更強調(diào)在既定評價體系下呈現(xiàn)出不平等級別間各主體的合作共生，這更契合紅色旅游的現(xiàn)實發(fā)展生態(tài)，我們不得不承認參與紅色旅游開發(fā)運營的不同主體在思想理念、素質(zhì)能力、方法技能方面的差異，共生理論就是要在承認這種不平等基礎(chǔ)上的優(yōu)勢互補和利益融合；二是共生理論作為一種成熟系統(tǒng)的理論框架，在明確共生單元、模式、系統(tǒng)三要素的基礎(chǔ)上，梳理了共生系統(tǒng)的9大狀態(tài)，并總結(jié)形成了質(zhì)參量兼容原理、共生能量生成原理、共生界面選擇原理、共生系統(tǒng)相變原理、共生系統(tǒng)進化原理五大共生基本原理，可以對紅色旅游共生的階段、趨勢、癥結(jié)作出更精準的識別與判定，相關(guān)的計量模型也為進行定量研究提供了參照，這種理論框架對于紅色旅游問題具有更加全面、更為科學(xué)的解釋力；三是已有的紅色旅游研究大多為案例研究，因為缺乏廣泛認可的理論框架，導(dǎo)致已有研究成果的推廣應(yīng)用度受到了限制，案例的可比性低、案例的代表性不足、從多個個案中歸納提煉綜合性規(guī)律原理的支撐弱，進而影響了紅色旅游研究成果在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的影響力。使用共生理論框架研究個案，再從個案中總結(jié)出共性和規(guī)律，無論是對于紅色旅游的學(xué)術(shù)成果提檔升級，還是為紅色旅游實踐提供智力支持，都顯得尤為必要。

（三）考察紅色旅游共生理論的主要理論維度

參照共生理論的主要內(nèi)容，考察特定紅色旅游共生可以從三個維度展開：

一是紅色旅游共生的要素解析，明確紅色旅游的共生單元、共生模式和共生系統(tǒng)。共生要素的界定可以分為多個層次，也會得到多種結(jié)果。出于信息數(shù)據(jù)的可得性和研究的可行性，在本文的研究中，共生系統(tǒng)限定在四川省全省紅色旅游范圍之內(nèi)，共生基本單元為全省的21個市（州），共生模式主要為共生單元也即21個市（州）紅色資源的互動共生模式，同時也會兼顧到特定區(qū)塊紅色資源的聯(lián)動發(fā)展和具體市（州）紅色旅游與其他旅游類型的互惠聯(lián)合發(fā)展模式。

二是紅色旅游共生系統(tǒng)分析和態(tài)勢判定，通過梳理描述紅色旅游共生系統(tǒng)構(gòu)建過程和對典型特征的分析，研判紅色旅游共生系統(tǒng)的縱向演進脈絡(luò)，識別其過去、現(xiàn)在所處的狀態(tài)和階段，研判未來發(fā)展趨勢及關(guān)鍵節(jié)點和核心要素。具體到本文中，就是通過對四川省紅色資源現(xiàn)狀、發(fā)展目標(biāo)、變動趨勢的分析，把握四川省紅色旅游共生的過去、現(xiàn)在和未來，在精準識別現(xiàn)狀、問題的基礎(chǔ)上，提供優(yōu)化完善建議，助推四川紅色旅游共生系統(tǒng)向預(yù)期的方向發(fā)展。

三是五大共生原理在紅色旅游共生中的典型應(yīng)用場域。在進行系統(tǒng)分析和態(tài)勢判定過程中，尋找質(zhì)參量兼容、共生能量生成、共生界面選擇、共生系統(tǒng)相變和共生系統(tǒng)進化的經(jīng)典適用場景，檢驗共生原理對紅色旅游的適應(yīng)性和解釋力。

（四）紅色旅游是民族地區(qū)經(jīng)濟社會文化共生系統(tǒng)的重要介質(zhì)

共生系統(tǒng)是一個多層次循環(huán)系統(tǒng)，紅色旅游本身是一個共生系統(tǒng)，與此同時，在更廣闊的區(qū)域經(jīng)濟視野下，紅色旅游又是民族地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化共生系統(tǒng)的重要介質(zhì)。民族地區(qū)要實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展必須積極推動傳統(tǒng)民族產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，推動地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化、民生協(xié)同發(fā)展，努力彌補以往在人才、資金、信息等方面的短板，實現(xiàn)這些目標(biāo)，紅色旅游是一個非常理想的介質(zhì)和載體。紅色旅游兼具政治屬性、經(jīng)濟屬性、文化屬性和民生屬性，紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開理念引領(lǐng)、科技賦能、資金加持和人才助力，既會對民族地區(qū)現(xiàn)有工商業(yè)形成巨大的需求拉動，又會帶動現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，多民族之間的人員交往互動對于彼此增進了解、更新理念、擴大合作也大有裨益。因而，紅色旅游是激發(fā)民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)造活力、促進民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展和引領(lǐng)各族同胞共同富裕的重要介質(zhì)。

二、四川省紅色旅游發(fā)展歷程及共生圖譜的形成機理

（一）四川省紅色旅游發(fā)展歷程

在我國紅色旅游資源開發(fā)的早期階段，政府主導(dǎo)特征明顯，紅色旅游的主要體驗者是黨政機關(guān)，發(fā)展紅色培訓(xùn)成為紅色旅游開發(fā)的主導(dǎo)方向和主要增長點，紅色旅游的主要形式為承接各級黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、各級各類教育機構(gòu)的集體培訓(xùn)，在這種背景下，紅色資源的核心競爭力體現(xiàn)在紅色資源在歷史上的政治地位，江西省的井岡山、陜西省的延安和湖南省的韶山在全國紅色旅游版圖中占據(jù)了第一梯隊，需求旺盛，發(fā)展蓬勃。四川省是紅軍長征途中經(jīng)過面積最廣、歷時最長的省份，紅色資源豐富，但這些資源大都分布在位置偏遠的山區(qū)、農(nóng)村地區(qū)，交通不便，資源開發(fā)成本高，且發(fā)展前景不明朗，旅游發(fā)展不充分，各紅色旅游景點大都處于自然演進的緩慢發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

黨的十八大以來，隨著國家對黨性鍛煉和干部隊伍建設(shè)工作的強化以及旅游產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中地位的提升，紅色旅游培訓(xùn)需求井噴，阿壩州委黨校根據(jù)四川省社會科學(xué)院等智庫機構(gòu)的建議，依托獨一無二的長征文化和不可復(fù)制的雪山草地資源，于2015年6月組建成立了長征干部學(xué)院，將百折不撓的長征精神、悠久燦爛的藏羌文化和自強不息的抗震救災(zāi)精神轉(zhuǎn)化為最鮮活、最生動的黨性教育資源，從最開始培訓(xùn)州內(nèi)和省內(nèi)學(xué)員起步，服務(wù)對象快速拓展到全國20多個省，為其他省市黨員干部和高校學(xué)生進入阿壩州、親身體現(xiàn)紅軍長征爬雪山過草地的艱難歷程、提升黨性修養(yǎng)提供了載體，產(chǎn)生了良好的政治效益和社會效益。與此同時，長征干部學(xué)院的承辦主體阿壩州委黨校的經(jīng)濟效益也實現(xiàn)了大幅增長，以2015年長征培訓(xùn)收入為基期年，2016年就實現(xiàn)了收入翻番，2017年是2016年的3倍，在經(jīng)歷了爆發(fā)式增長后，2018年比2017年仍然增加了30%，這些收入又通過發(fā)放教師授課工資、購買周邊村社餐飲住宿服務(wù)、交通運輸支出等方式流入阿壩州紅色資源相關(guān)的人才、居民手中，帶動居民增收。除了培訓(xùn)收入之外，培訓(xùn)學(xué)員學(xué)習(xí)間隙還通過購買紀念品、牦牛肉干、民族手工藝品等個人消費支出支援了紅色旅游區(qū)的發(fā)展，從長期看，有部分學(xué)員正是通過單位組織的集體培訓(xùn)感受到了雪山草地的獨特旅游價值，在后期又帶領(lǐng)親友到這里進行觀光休閑度假和教育體驗，形成了良性循環(huán)體系。正是看到了阿壩州委黨校在舉辦長征干部學(xué)院取得的良好效果，在2017年之后，四川省內(nèi)多個市州都開始積極挖掘紅色旅游資源，甘孜州依托飛奪瀘定橋這一歷史開展黨員培訓(xùn)、南充市依托全心全意為人民服務(wù)的張思德故居開展宗旨教育、綿陽市依托“兩彈一星”遺址開展科學(xué)家精神培養(yǎng)，類似的紅色旅游開發(fā)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢，紅色旅游的人才隊伍建設(shè)、交通住宿餐飲等基礎(chǔ)性配套性項目投入、紅色旅游運營管理水平等得到了大幅提升。該階段主要是政策利好背景下，搶占先機的引領(lǐng)者發(fā)揮示范帶動作用，促進了全省紅色旅游體系的快速發(fā)展。

2018年后，針對全國紅色旅游發(fā)展的新態(tài)勢，四川省紅色資源進入了加速發(fā)展期：一是積極推進紅色旅游景區(qū)的提檔升級，“雪山草地”和“川陜渝”入選全國12個重點紅色旅游區(qū)，5A級紅色旅游景點數(shù)量在全國進入第一方陣。二是針對長征主題的紅色培訓(xùn)市場開展聯(lián)合共建，經(jīng)過近兩年的調(diào)研論證，2020年4月23日，時任四川省委書記彭清華主持召開了聯(lián)合共建四川長征干部學(xué)院暨縣級黨校分類建設(shè)工作座談會，要求：結(jié)合長征國家文化公園建設(shè)，高水平高標(biāo)準推進四川長征干部學(xué)院建設(shè)，打造具有全國影響力的“紅色殿堂”，形成傳承弘揚偉大長征精神的四川干部教育培訓(xùn)品牌。四川長征干部學(xué)院按照“1+5”的模式統(tǒng)籌規(guī)劃，整體布局，總部設(shè)在省委黨校，作為長征教學(xué)總基地，設(shè)立阿壩雪山草地分院、甘孜瀘定橋分院、涼山彝海結(jié)盟分院、雅安夾金山分院、瀘州四渡赤水分院五個分院，總部及分院接受省委組織部和省委黨校業(yè)務(wù)指導(dǎo)，省直有關(guān)部門配合支持，實施一體化辦學(xué)，各分院在總部統(tǒng)籌指導(dǎo)下，仍由所在市（州）黨委直接管理并保持人、財、物的相對獨立。三是實施紅色旅游三年發(fā)展行動，在2021年又搶抓建黨100周年機遇，啟動紅色旅游年系列活動，推出紅色旅游十大精品線路，在國際國內(nèi)大型平臺開展四川紅色旅游的聯(lián)合推介，積極推動紅色旅游與生態(tài)保護、鄉(xiāng)村振興的協(xié)同共振。

（二）四川省加快紅色旅游共生網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的主要舉措

四川省按照紅色旅游共生發(fā)展理念，以成本分擔(dān)和利益共享為根本著眼點，以“各揚其長、各司其職、做強做優(yōu)四川紅色旅游”為發(fā)展目標(biāo)，尊重并調(diào)動政府、企業(yè)、社區(qū)和當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c積極性，構(gòu)建激勵約束機制，促進四川紅色旅游發(fā)展生態(tài)的持續(xù)優(yōu)化和共生網(wǎng)絡(luò)的織密加牢。具體來說，主要采取了以下五大舉措：

一是政治引領(lǐng)，凝聚共識。紅色旅游的核心目標(biāo)是要增強對中國共產(chǎn)黨的認同感，凝聚中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量[12]。省委、省政府以及各級黨政機關(guān)在當(dāng)?shù)丶t色旅游發(fā)展中積極擔(dān)當(dāng)作為，在紅色旅游開發(fā)和文化宣傳中，高度重視政治導(dǎo)向和意識形態(tài)功能，切實發(fā)揮把關(guān)定向作用，把紅色基因保護好、把偉大精神代代傳承下去，確保全省紅色旅游開發(fā)沿著黨中央確定的道路前行。

二是面向市場，動態(tài)優(yōu)化。在重視并強化紅色旅游政治屬性的前提下，高度關(guān)注紅色旅游消費市場的供求關(guān)系變化態(tài)勢、消費者的需求調(diào)查、紅色旅游的產(chǎn)品設(shè)計及成本控制、提升品牌價值等方面[13]，增強需求回應(yīng)性和市場運營意識，及時進行紅色旅游產(chǎn)品和服務(wù)的升級換代[14]，促使政府有形之手與市場無形之手形成合力。

三是文化助力，鑄造品牌。將四川分散的紅色資源重點凝聚在長征、名人故居、川陜革命根據(jù)地等主題符號，尤其是重點打造了長征培訓(xùn)品牌，引導(dǎo)多地共用長征主題，通過廣泛征集LOGO，制作統(tǒng)一的對外標(biāo)識，實現(xiàn)對外形象宣傳的一體化。

四是科技賦能，民生旨向。四川紅色旅游發(fā)展中，以帶動當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c增收和促進民生福祉改善為根本著眼點，通過視覺影像科技成果的引進應(yīng)用增加游客體驗，再造紅軍長征戰(zhàn)天斗地的英勇精神；積極推動智慧景區(qū)和智慧旅游建設(shè)，提高旅游服務(wù)的可及性和便利度；在景區(qū)管理和綜合調(diào)度中積極使用大數(shù)據(jù)管理，實現(xiàn)降本增效。

五是開放包容，服務(wù)地方。注重紅色旅游內(nèi)在的紅色文化以及紅色旅游所處背景中的歷史文化、民族文化、生態(tài)文明、民俗文化等多種文化的融合共生，通過紅+綠、紅+古等多種共生模式，既促進自身進化升級，又輻射帶動周邊其他文化資源、旅游類型、產(chǎn)業(yè)項目共同發(fā)展，為地方整體發(fā)展注入紅色原動力。

（三）四川省紅色旅游共生圖譜形成的內(nèi)在機理

其他學(xué)者也從不同角度分析了紅色旅游共生圖譜。周美靜和許春曉（2019）從產(chǎn)業(yè)角度分析繪制了紅色旅游共生系統(tǒng)，將企業(yè)視為紅色旅游和相關(guān)產(chǎn)業(yè)活動核心，重點關(guān)注追求收益最大化的紅色旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)[5]。這種分析框架，把農(nóng)戶這一利益主體依附于企業(yè)之上，僅政府、行業(yè)協(xié)會等非營利性組織視為宏觀環(huán)境因素，這種分析方法在研究早期作為一種嘗試，具有創(chuàng)新性，但與紅色旅游的特性及其發(fā)展導(dǎo)向而言還有一定的差距。高科和劉海洋（2012）以吉林省為例，分析了該省紅色資源的共生發(fā)展模式，認為紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展有賴于產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、管理、利益共享、文化和產(chǎn)業(yè)方面實現(xiàn)共生[2]。周慧玲和許春曉（2015）從分析了紅色旅游企業(yè)共生的形成機理，認為我國紅色旅游景區(qū)建設(shè)資金大多來自于財政撥款，紅色旅游主體景區(qū)的經(jīng)濟性和主體性比較弱，將其視為紅色旅游的根本性特點[15]。

如上這些分析框架和思路觀點，都為我們觀察和梳理四川省紅色旅游共生圖譜形成機理提供了有益借鑒。根據(jù)我們對四川省紅色旅游發(fā)展的長期跟蹤調(diào)查，我們認為四川紅色旅游共生發(fā)展的根本邏輯是（圖1）：立足于紅色旅游特性，堅持政府與市場的雙重目標(biāo)引領(lǐng)下，構(gòu)建各主體“可進入、愿參與、得其成”的發(fā)展機制，以共生共榮的愿景引領(lǐng)，以契約保障，以收益強化，引導(dǎo)黨政機關(guān)、企業(yè)組織和當(dāng)?shù)鼐用窆餐瑓⑴c其中，在發(fā)展紅色旅游的同時也關(guān)照區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、民生改善和鄉(xiāng)村振興。

三、紅色旅游共生體系演進態(tài)勢及研究結(jié)論

（一）紅色旅游演進態(tài)勢

一方面，隨著科技進步和機器替代范圍的擴大，人們將會擁有更多的閑暇時間；另一方面，城市生活的擁擠、寫字樓格子間等工作空間的封閉性、起早摸黑披星戴月的工作強度以及面對電腦和網(wǎng)絡(luò)的工作狀態(tài)，到自然場景和鄉(xiāng)村地區(qū)去釋放壓力、煥發(fā)新生和激發(fā)靈感將成為人們應(yīng)對現(xiàn)代工作生活壓力的一種迫切需求，在這雙重影響下，旅游業(yè)將面臨廣闊的發(fā)展空間和美好的發(fā)展前景。

具體到紅色旅游領(lǐng)域，我們預(yù)測：一是隨著紅色旅游景區(qū)設(shè)計和運營方式的優(yōu)化，紅色旅游的價值將得到更大程度的呈現(xiàn)和釋放；二是紅色旅游除了意識形態(tài)價值之外，對參觀體驗者帶來的精神滋養(yǎng)、靈魂洗禮和能量激發(fā)的作用將越來越被個體消費者發(fā)現(xiàn)和認可；三是將會有更多的家長、好友愿意主動購買紅色旅游產(chǎn)品，用于幫助孩子或朋友增強使命感、提升抗挫折能力、形成堅韌不拔持之以恒的精神品質(zhì)；四是紅色旅游市場將逐步形成“政府免費供給紅色旅游基本公共品+市場提供定制化高端紅色旅游消費品”的發(fā)展格局。

（二）研究結(jié)論

本文在共生理論框架下，梳理四川省紅色旅游發(fā)展歷程，分析了四川省紅色旅游共生發(fā)展的內(nèi)在機理，并對紅色旅游未來發(fā)展趨勢進行了預(yù)測。研究結(jié)論主要有四點：

一是共生理論分析框架能更好地闡釋紅色旅游研究問題。老少邊窮地區(qū)具有空間重合性，紅色旅游地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施條件、經(jīng)濟資源稟賦、思想觀念、人才技術(shù)等方面相對處于弱勢，共生理論更加強調(diào)自然或社會系統(tǒng)進化過程中，吸納包容弱勢一方，共同參與進化，因而共生理論與紅色旅游問題研究之間具有契合性，共生理論對紅色旅游發(fā)展生態(tài)具有更好的闡釋能力。

二是四川省紅色旅游發(fā)展戰(zhàn)略和舉措表現(xiàn)出了明顯的共生發(fā)展導(dǎo)向。通過梳理四川省紅色旅游發(fā)展演變歷程，可以明顯地感受到共生發(fā)展的必要性（紅色旅游發(fā)展肩負多重目標(biāo)）、必然性（只有共生才能更好地發(fā)展）、階段性（根據(jù)紅色旅游市場變化采取不同的共生策略）和發(fā)展性（通過制度構(gòu)建和技術(shù)賦能實現(xiàn)更低成本更高水平的共生）。

三是通過追蹤觀察發(fā)現(xiàn)四川省旅游共生圖譜形成的內(nèi)在機理：強化政府在紅色旅游發(fā)展中的主導(dǎo)責(zé)任的前提下，高度關(guān)照市場變革、需求變化和技術(shù)進步等維度的信息反饋，及時根據(jù)這些信息反饋對制度和政策進行調(diào)整，以便政府和市場能夠相互適應(yīng)；充分發(fā)揮政府、企業(yè)、居民主體間等利益相關(guān)者的積極性，在成分分擔(dān)、利益分享方面構(gòu)建約束激勵機制；在區(qū)域發(fā)展的宏觀背景下透視紅色旅游發(fā)展路徑，以紅色旅游點的突破帶動整個區(qū)域在面上的發(fā)展。

四是休閑時間增加和現(xiàn)代性危機雙重影響下，紅色旅游發(fā)展即將進入新時代：紅色旅游的獨特價值將逐步被個體消費者發(fā)現(xiàn)和重視，體驗紅色旅游將成為一種家庭和個體性需求，紅色旅游有可能發(fā)展成類似于醫(yī)療、教育等公共產(chǎn)品，在政府提供公立免費模式的同時，市場將會給更高層次、更個性化的紅色旅游需求者提供更加多樣化、精細化的紅色旅游產(chǎn)品，紅色旅游市場將更加層次化、類型化、特色化。

四、研究局限與展望

受研究者知識結(jié)構(gòu)、時間投入等方面的影響，本研究也存著三大局限：一是對共生理論的理解還不夠深刻，共生理論對紅色旅游研究的解釋力的論證還有待拓展和深化；二是對四川省紅色旅游的聚焦度還不夠，四川省地域廣闊，各個區(qū)域的紅色旅游發(fā)展基礎(chǔ)、方向還存在比較明顯的差距，未來可以將研究視角更加聚焦于阿壩州、甘孜州等區(qū)域，增強研究的針對性；三是本研究更多存在于理論分析層面，實證研究、數(shù)據(jù)資料的支撐性還有待提升。在后續(xù)研究中，我們將圍繞這些局限進行深化拓展研究。

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收稿日期：2022-12-09 責(zé)任編輯：賈海霞