曾英奎 郭娟

中華文化是中華民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，加強(qiáng)民族文化的挖掘保護(hù)與開發(fā)利用，對(duì)于民族團(tuán)結(jié)具有積極意義。木里藏族自治縣位于四川省涼山彝族自治州西北部，轄區(qū)面積13252平方千米，縣境內(nèi)有藏、彝、漢、蒙古、回、苗、納西族等21個(gè)民族；截至2021年末，木里縣常住人口12.4萬(wàn)人，其中，藏族4.59萬(wàn)人、彝族4.36萬(wàn)人、漢族2.36萬(wàn)人、蒙古族0.9萬(wàn)人、苗族0.86萬(wàn)人、納西族0.51萬(wàn)人，其他少數(shù)民族0.19萬(wàn)人。各民族有著不同的文化，各民族之間相互學(xué)習(xí)，相互影響，休戚與共，構(gòu)成木里縣以藏族為主、多民族交融的絢麗多彩的精神文化家園。但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的形勢(shì)下，卻對(duì)木里少數(shù)民族文史的挖掘保護(hù)與開發(fā)利用關(guān)注不夠，造成不同程度的資源浪費(fèi)，不利于木里特色文化的傳承和保護(hù)?；诖?，本文就挖掘和保護(hù)木里少數(shù)民族文史的多樣性和獨(dú)特性展開分析，尋求合理有效的實(shí)施方法，協(xié)調(diào)處理民族文化挖掘保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系，推動(dòng)木里特色文化繁榮發(fā)展。

一、木里縣少數(shù)民族文化特征分析

（一）以藏族文化為主的獨(dú)特性

木里文化以藏族文化為主，這與木里的歷史文化有較大聯(lián)系。中華人民共和國(guó)成立前，木里縣為鹽源縣所轄，一直沿襲土司世襲制度，共襲19代、歷時(shí)302年。清順治五年（1648），木里二世活佛降央絨布兼任第一代大喇嘛，形成“政教合一”的統(tǒng)治制度。清雍正七年（1729）， 清政府授封木里大喇嘛六藏涂都為安撫司，頒發(fā)印信、號(hào)紙，明令住牧木里。清同治七年（1868），木里土司參加滇戰(zhàn)有功，加封木里第十三代大喇嘛項(xiàng)松郎扎什為宣慰司。1952 年4月，經(jīng)中央人民政府政務(wù)院批準(zhǔn)，將鹽源縣屬木里宣慰司領(lǐng)地劃出，設(shè)縣級(jí)藏族自治區(qū)，1953年2月19日正式成立木里藏族自治縣，民族以藏族為主體。至此，木里人民從封建農(nóng)奴制社會(huì)，一步跨千年，過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。這特有的發(fā)展歷程決定了木里文化以藏族文化為主的獨(dú)特性。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，木里藏族人民創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)，有趣妙橫生的民間故事、優(yōu)美動(dòng)人的民族歌舞、獨(dú)具特色的建筑藝術(shù)及銀器制作和制陶藝術(shù)。優(yōu)秀的民間畫家和工匠還創(chuàng)造了無(wú)數(shù)精致、優(yōu)美的藝術(shù)作品，如唐卡畫、木雕塑、建筑繪畫等。至今，木制茶具的制作、黃金白銀首飾的制作、牛羊毛或麻線制品的制作、土陶器的燒制等民間藏族手工藝術(shù)，仍在民間流傳，各類藏族特有的生活用品，如“茶桶”“毛毯” “土茶罐”等，在木里人民家中依然隨處可見(jiàn)，也贏得游客青睞。木里豐富的文化資源是根植于本地的，深入挖掘，逐步產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化，能夠很好地帶動(dòng)群眾積極性，助力鄉(xiāng)村振興。

（二）異彩紛呈的多樣性

2005年，木里縣開展民族古籍等民間文化搜集整理工作，從古語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝與技藝、口述文學(xué)、民俗等方面收集到轄區(qū)內(nèi)32種民族民間文化資源。除以藏傳佛教圣地——木里大寺為中心傳播的“藏傳佛教文化”外，還有著名的納西“東巴文化”，以水洛鄉(xiāng)旭米藏族為代表的“旭米文化”，屋腳蒙古族鄉(xiāng)母系氏族大家庭的“東方女兒國(guó)文化”，項(xiàng)腳蒙古族鄉(xiāng)至今還保存著的古漢族遺風(fēng)、習(xí)俗，被學(xué)者譽(yù)為“明清活化石”等民族文化資源。

二、木里縣少數(shù)民族文史的挖掘和保護(hù)現(xiàn)狀

木里縣地理位置偏遠(yuǎn)，人文環(huán)境較為特殊，在民族文化體系中，有很多原生態(tài)的服飾、工藝、宗教、風(fēng)俗、飲食和文學(xué)等文化，這些原生態(tài)文化得到很大保存，成為木里文化中不可多得的瑰寶。但在社會(huì)飛速發(fā)展下，木里人民的精神家園正面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，當(dāng)?shù)厍嗄陮?duì)傳統(tǒng)文化的漠視、抵觸，導(dǎo)致很多優(yōu)秀文化傳承后繼無(wú)人。特別是相對(duì)封閉的少數(shù)民族聚居區(qū)，隨著對(duì)外開放交流增多，民族文化面臨流失的困境。尤其是隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，大量傳統(tǒng)耕作方式、生產(chǎn)工具被淘汰，傳統(tǒng)服飾被流行服飾所替代，古香古色的建筑被鋼筋水泥所替代，很多民間文化和工藝藝術(shù)逐漸失傳，民間文藝生存空間被壓縮，學(xué)習(xí)和傳承民族文化的熱情加速消退。

為此，木里縣政協(xié)對(duì)木里獨(dú)具地域、民族特色的文史資料進(jìn)行了搜集和整理。1958年9月15日，縣政協(xié)建立歷史研究組，由木里九世活佛、縣政協(xié)副主席甲央旨古和韓甲央、佩楚益西、奪取益西、奪取榮品、魯絨格丁、林甲鏞、格弟甲初、項(xiàng)扎巴松典、昂五甲初、李躍井、楊麗生、宋德成13人組成。歷史研究組收集了大量文物交縣文化館保存，其中一部分珍貴文物送西昌博物館展覽。收集到藏文手寫的《木里政教史》、清朝政府及民國(guó)時(shí)期官員給大喇嘛的信件，木里民主建政時(shí)期的有關(guān)文書資料、圖片564卷（冊(cè)），由政協(xié)檔案室保存。

1963年，木里縣政協(xié)成立文史資料編寫小組，征集、編寫文史資料，至1966年共征集10多萬(wàn)字資料和九世活佛親繪的5本畫冊(cè)?！拔幕蟾锩遍_始后，征、編工作被迫停止，已征集到的史料、畫冊(cè)被查抄、燒毀。

1984年，政協(xié)木里縣第六屆委員會(huì)第一次常委會(huì)，成立木里縣政協(xié)文史組，1990年更名為文史資料委員會(huì)。文史委一是通過(guò)發(fā)函和召開座談會(huì)征集史料；二是充分發(fā)揮駐會(huì)民族宗教界委員的作用，以他們親見(jiàn)、親聞、親歷的“三親”事實(shí)，以藏語(yǔ)口述、漢語(yǔ)口譯、漢文整理方式，出刊油印本《木里文史》第一至第十輯，后整編為合刊本并鉛印為《木里文史》第一輯，共27篇文章，約28萬(wàn)字?！赌纠镂氖贰烽_創(chuàng)當(dāng)時(shí)涼山州內(nèi)各縣（市）政協(xié)文史資料整理工作的先例，受到?jīng)錾街菡f(xié)文史工作負(fù)責(zé)人好評(píng)，文史委還出席了四川省政協(xié)召開的涼山、甘孜、阿壩三州文史工作會(huì)議，并向大會(huì)報(bào)送發(fā)言材料。

木里縣六屆政協(xié)期間，由縣政協(xié)副主席魯絨格丁口譯，機(jī)關(guān)干部呷茸拉姆、劉鴻升負(fù)責(zé)漢文整理，油印出版在“文化大革命”中幾乎被燒毀、幸被駐會(huì)委員巧妙保存的珍貴漢文版《本里政教史》。后木里縣檔案局組織人員將《木里政教史》漢文版翻譯為漢藏文雙語(yǔ)版，獻(xiàn)禮40周年縣慶?？窃凇赌纠镂氖贰返谝惠嫼嫌啽竞汀段鞑匮芯俊飞系摹赌纠镎檀笫掠洝罚ㄕ?988年11月18日獲四川省檔案科研優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

歷屆木里縣政協(xié)都有《木里文史》出刊。其中第九屆縣政協(xié)1996年編印出版的《木里文史》第五輯為民族史料專輯，專門介紹木里藏、漢、彝、蒙古、納西、苗、壯、布依、傈僳族等民族的歷史、文化習(xí)俗和親歷者講述的幾件大事，為子孫后代留下寶貴的精神糧食。

2019年，木里縣史志辦圍繞涼山州藏學(xué)會(huì)編寫的《川西南藏族志》（木里篇），啟動(dòng)《木里藏族自治縣藏族志》編纂工作。該志現(xiàn)已完成初稿。該志從木里縣藏族的來(lái)源、習(xí)俗、文化及發(fā)展歷程等方面詳細(xì)記述了木里藏族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，生活面貌發(fā)生翻天覆地的變化，生活水平顯著提高的輝煌成就。2020年6月，木里縣史志辦按四川省地方志工作辦公室要求，啟動(dòng)全縣27部鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、8個(gè)獲省級(jí)以上傳統(tǒng)村落稱號(hào)村莊的村志編纂工作，這些地情資料的編寫，將對(duì)木里縣少數(shù)民族文化的挖掘、保護(hù)和傳承起到積極推動(dòng)作用，對(duì)木里縣的發(fā)展、穩(wěn)定具有重要意義。

三、加強(qiáng)木里縣少數(shù)民族文史多樣性和獨(dú)特性挖掘保護(hù)與開發(fā)利用的建議

（一）加大民族文化的挖掘、搶救和保護(hù)力度

民族文化是中華文化的重要組成部分。做好民族文化的傳承和保護(hù)現(xiàn)已成為各民族的普遍共識(shí)，很多優(yōu)秀民族文化也已得到很好保護(hù)，人們?cè)跐撘颇行纬梢欢ㄎ幕杂X(jué)，為今后民族文化挖掘、搶救和保護(hù)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。木里縣在民族文化挖掘、搶救與保護(hù)方面，已成功搶救諸如《木里政教史》等優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)，并深入挖掘眾多優(yōu)秀民族文化，投入大量資金用于木里大寺、俄亞納西古寨等文物古跡維護(hù)。高度重視民族文化的培養(yǎng)和宣傳，舉辦佛教盛會(huì)燃燈節(jié)、火把節(jié)等民族節(jié)日，深化社會(huì)各界的認(rèn)知和重視，促進(jìn)更多人積極參與其中。通過(guò)鼓勵(lì)和扶持少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作，尊重少數(shù)民族的語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣，提升少數(shù)民族的文化自信心。如重走洛克路，在旅游業(yè)高速發(fā)展的時(shí)代背景下，獲得許多徒步旅游愛(ài)好者的贊譽(yù)。因此，在少數(shù)民族文化挖掘保護(hù)和開發(fā)利用中，應(yīng)充分整合民族文化資源，尊重不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，定期組織內(nèi)容豐富、形式多樣的民族文化活動(dòng)，促進(jìn)各民族之間的交流，共同促進(jìn)中華文化繁榮。

在充分調(diào)查和分析基礎(chǔ)上，深層次挖掘各民族文化特色，積極開展特色文化旅游，以此來(lái)推廣特色民族文化。同時(shí)，選擇合理有效的方法將民族文化中的優(yōu)秀部分保留下來(lái)，確保民族文化仍可在原生環(huán)境下保存和延續(xù)。民族文化保護(hù)是一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，需要社會(huì)各方共同努力和支持，全社會(huì)積極參與到民族文化保護(hù)中，培養(yǎng)更多高素質(zhì)的少數(shù)民族文化藝術(shù)人才，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳承和發(fā)展。積極組織群眾參與少數(shù)民族文化活動(dòng)，豐富群眾文化生活，創(chuàng)設(shè)良好的民族文化生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)木里特色民族文化繁榮發(fā)展。

（二）開發(fā)利用中保護(hù)傳承民族文化

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，獨(dú)具特色的民族文化是寶貴資源，擁有極高的產(chǎn)業(yè)化價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)是民族文化合理開發(fā)利用的有效途徑。不同民族文化擁有各自獨(dú)特的價(jià)值，結(jié)合民族文化中的非物質(zhì)文化進(jìn)行針對(duì)性開發(fā)利用，不僅可以帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益，還可提升民族文化自信心，獲得持續(xù)發(fā)展。發(fā)揮各民族的文化優(yōu)勢(shì)，將民族文化資源轉(zhuǎn)化為地域優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，為傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的傳承發(fā)展提供新的途徑。

綜上所述，木里縣是一個(gè)多民族縣份，不同民族文化特色不同，為提升文化軟實(shí)力，可通過(guò)產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化方法來(lái)開發(fā)利用民族文化。要協(xié)調(diào)好民族文化保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系，打造更多民族文化內(nèi)涵豐富的產(chǎn)品，為各民族共同繁榮作出更大的貢獻(xiàn)。

（曾英奎系政協(xié)十五屆木里藏族自治縣委員會(huì)副主席，郭娟系成都師范學(xué)院講師）