陳舒

滟滪堆本是坐落于瞿塘峽夔門江口的一塊巨石，自古就有關(guān)于此石的記載。由于它所處的位置險(xiǎn)要，且在長(zhǎng)江三峽往來(lái)行船的必經(jīng)之處，因此成為三峽勝景當(dāng)中的重要組成部分。歷史上有關(guān)它的故事、傳說(shuō)及詩(shī)賦更是不勝枚舉，李白、杜甫、白居易等文化名人都曾為其作文?？梢哉f(shuō)，滟滪堆不僅是長(zhǎng)江三峽之上的一個(gè)地理坐標(biāo)，更是中國(guó)歷史上的重要文化符號(hào)，理應(yīng)引起學(xué)者們的關(guān)注。當(dāng)前以滟滪堆為研究對(duì)象的人文研究還比較有限，因此筆者不揣淺陋，試圖撰此文以呈現(xiàn)滟滪堆的人文價(jià)值，并求教于后來(lái)之方家。

一、文獻(xiàn)記載

各種文獻(xiàn)當(dāng)中，有關(guān)滟滪堆的記載十分豐富，且類型多樣。如方志記載、個(gè)人游記、詩(shī)賦文集、民間傳說(shuō)等，涵蓋了經(jīng)史子集四部，其中以史部與集部典籍最為多見(jiàn)，這也反映了滟滪堆在歷史與文學(xué)方面的價(jià)值。有關(guān)滟滪堆的文獻(xiàn)記載，曹學(xué)佺在《蜀中廣記》中收錄了較多史料，供后人參考：

《水經(jīng)注》云：“白帝城西有孤石，冬出水二十余丈，夏即沒(méi)，秋時(shí)方出。滟滪如象，行人莫上；滟滪如馬，行人莫下。峽人以為水侯?！崩钼摺兑嬷萦洝吩疲骸颁贉严乃疂q，沒(méi)數(shù)十丈，其狀如馬，舟人不敢進(jìn)，故曰‘滟滪。 又曰‘淫豫，言舟子取途不決水脈，故猶預(yù)也?！薄赌鲜贰吩疲骸耙ゴ笕缫L，瞿唐不可觸?！薄稑?lè)府》云：“淫豫大如馬，瞿塘不可下?！薄额愐吩疲骸耙ゴ笕琪M，瞿塘行舟絕；淫豫大如龜，瞿塘不可窺。”《坤元錄》又作“猶豫”?！端?jīng)注·滟滪歌》曰：“江頭白浡堅(jiān)相持，倏忽淪沒(méi)別無(wú)期?！薄缎⒆觽鳌吩疲骸扳鬃虞浄龈歌堰^(guò)瞿塘，六月水泛，子輿禱而遂平，既過(guò)，泛溢如故。人歌之曰：‘滟滪如牛本不通，瞿塘水退為庾公。”成子韶《高齋題滟滪水則》云：“開(kāi)封成鏞子韶寄瞿塘關(guān)。懷安蹇渥澤民、成都郭公臨舜卿東去，過(guò)高齋，覽形勝，遣人撐舟垂繩墜石，則滟滪之水，約八十四丈。子韶曰：‘夏中江漲，滟滪上水猶三十余丈，可想見(jiàn)矣。澤民之子慶胄侍，淳熙乙巳丘月二十五日?！盿

上文提到了宋人成鏞曾游歷滟滪堆，并作《水則》一文，通過(guò)成鏞的記載讓我們了解到，早在宋代就已有人展開(kāi)了對(duì)滟滪堆初步的水文測(cè)量，滟滪堆處江水之深也從一定程度上反映了此處地形的險(xiǎn)要。滟滪天險(xiǎn)，為古今學(xué)人之共識(shí)，明代學(xué)者李豫亨在《推篷寤語(yǔ)》中言道：“景象如此，則知客談蜀險(xiǎn)語(yǔ)自不妄?！眀

正是由于滟滪堆所處的特殊地理位置，歷代經(jīng)三峽水路游歷蜀中的學(xué)者多有相關(guān)的游記敘述。如陸游在《入蜀游記》中談道：

二十六日，發(fā)大谿口，入瞿塘峽，兩壁對(duì)聳，上入霄漢。其平如削成，仰視天如疋練，然水已落，峽中平如油盎。過(guò)圣姥泉，蓋石上一罅，人大呼于旁則泉出，屢呼則屢出，可怪也。晩至瞿唐關(guān)，唐故夔州，與白帝城相連。杜詩(shī)云：“白帝夔州各異城?！鄙w言難辨也。關(guān)西門正對(duì)滟滪堆，堆碎石積成，出水?dāng)?shù)十丈。土人云方夏秋水漲時(shí)，水又高于堆數(shù)十丈肩。c

通過(guò)陸游的記述，我們得知，滟滪堆旁有一泉，名曰“圣姥泉”。至于文中提及“圣姥泉”的神奇自然現(xiàn)象，我們則可以從北宋王鞏的《聞見(jiàn)近錄》中一覽其究竟：

夔峽將至滟滪堆，峽左巖上有題“圣泉”二字，泉上有大石，謂之洞石而初無(wú)泉也，至者擊石大呼，則水自石下出。予嘗往焚香，俾舟人擊之，舟人呼曰：“山神土地渴矣?！本弥粓?bào)。一卒無(wú)室家，復(fù)大呼曰：“龍王龍王，萬(wàn)姓渴矣。”隨聲水大注，時(shí)正月雪寒，其水如湯?；蛟唬骸跋膭t如冰，凡呼者必以萬(wàn)歲，必以龍王而呼之，水于是出矣。”d

范成大在《吳船錄》中，則是通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，將瞿塘滟滪之險(xiǎn)描寫的淋漓盡致：

獨(dú)滟滪之頂，猶渦紋瀺灂，舟拂其上以過(guò)，揺櫓者汗手死心，皆面無(wú)人色。蓋天下至險(xiǎn)之地，行路極危之時(shí)，旁觀皆神驚，余已在舟中，一切付自然，不暇問(wèn)，擄胡床坐招頭處，任其蕩兀。e

正是因?yàn)橛辛琐奶龄贉祀U(xiǎn)，加之以山勢(shì)為屏障，白帝城城池在此修筑，自然也是易守難攻，《夔州府志》中有《城池形勢(shì)說(shuō)》，稱夔州城為“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”f。

二、文學(xué)作品

由于滟滪堆特殊的地理位置，歷代文人墨客都曾與之結(jié)緣，除了游記敘述，與瞿塘滟滪堆有關(guān)的人文軼事也見(jiàn)于各類文集、書稿之中。唐代白居易曾游瞿塘峽，感于滟滪堆之形勝，作《夜入瞿唐峽》，其詩(shī)云：

瞿唐天下險(xiǎn)，夜上信難哉！岸似雙屏合，天如匹練開(kāi)。逆風(fēng)驚浪起，拔稔暗船來(lái)。欲識(shí)愁多少，高于滟滪堆。a

到了宋代，學(xué)者王楙考證典籍異同，認(rèn)為正是白居易此詩(shī)啟發(fā)了后世文人，詩(shī)中有關(guān)“愁”的思緒描寫也成了后世借鑒、效法的源泉。據(jù)王楙《詞句祖古人意》載：

《后山詩(shī)話》載王平甫子游謂秦少游“愁如海”之句出于江南唐李后主“問(wèn)君還有幾多愁，恰似一江春水向東流”之意。b仆謂李后主之意，又有所自，樂(lè)天詩(shī)曰：“欲識(shí)愁多少，高于滟滪堆?！眲⒂礤a詩(shī)曰：“蜀江春水拍山流，水流無(wú)限似儂愁?！钡梅亲娲撕?？則知好處前人皆已道過(guò)，后人但翻而用之耳……c

“愁如?！背鲎运未~人秦觀的《千秋歲·水邊沙》，其末句為“春去也， 飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！?。根據(jù)《后山詩(shī)話》中的記載，秦觀的“愁如?！眳⒖冀梃b了五代詞人李煜的“問(wèn)君還有幾多愁，恰似一江春水向東流”，王楙則進(jìn)一步追根溯源，將李煜此句的創(chuàng)作靈感歸功于白居易關(guān)于滟滪堆的描寫，甚至認(rèn)為與白居易同時(shí)代的詩(shī)人劉禹錫，其《竹枝詞·山桃紅花滿上頭》中的“蜀江春水拍山流，水流無(wú)限似儂愁”一句，也頗有白居易形容滟滪之愁的味道。

五代時(shí)期，后蜀學(xué)者何光遠(yuǎn)在《鑒誡錄》中記載了前蜀劉隱辭數(shù)諫寧江節(jié)度使許宗憲無(wú)果，遂詠《白鹽山》《滟滪堆》刺之，因此險(xiǎn)些遭遇毒手，最終得以虎口脫險(xiǎn)。其詠滟滪堆云：“滟滪崔嵬百萬(wàn)秋，年年出沒(méi)幾時(shí)休。未容寸土生纖草，能向當(dāng)江覆巨舟。無(wú)事便騰千尺浪，與人長(zhǎng)作一堆愁。都緣不似蟠溪石，難使?jié)O翁下釣鉤。”d劉隱辭在詩(shī)中借描述三峽滟滪之險(xiǎn)，暗喻許宗憲的任性妄為，難以容眾。 宋代僧人居簡(jiǎn)在《跋譚浚明所藏〈山谷巖下放言〉真跡》中，記述了北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)賦詩(shī)駁“軟語(yǔ)之譏”，其詩(shī)云：“千古城西滟滪堆，上陵下浸碧崔嵬。曉濤激噴萬(wàn)丈雪，夜浪急回千里雷?！眅宋人李獻(xiàn)民在《云齋廣錄》中，則記載了北宋詩(shī)人方子通因詩(shī)詠滟滪堆，而受到宰相王安石賞識(shí)的故事，其詩(shī)云：“湍流怪石礙通津，一一操舟若有神。自是世間無(wú)妙手，古來(lái)何事不由人。荊公一見(jiàn)大愛(ài)之?！?f此外，宋人王十朋在《梅溪集》中言其曾在滟滪堆旁南樓與友人觀瞿塘競(jìng)舟，并因之賦詩(shī)：“蜀江險(xiǎn)處是夔州，滟滪堆邊看競(jìng)舟。為報(bào)番陽(yáng)相識(shí)道，去年人在此登樓。”g

歷史上有關(guān)滟滪堆的文學(xué)作品十分豐富，且類型多樣。諸如李白、杜甫、蘇轍、楊萬(wàn)里等著名詩(shī)人都留下了有關(guān)滟滪堆的動(dòng)人詩(shī)作，在眾多詩(shī)歌作品中，有一種極具巴渝地區(qū)地方特色的詩(shī)體，即竹枝詞。竹枝詞多為五言或七言韻文，相比于格律詩(shī)諸如“對(duì)仗”、“平仄”等嚴(yán)格的要求，其形式較為靈活，重在直抒胸臆。唐代劉禹錫、宋代孫嵩、元代周巽、明代范欽、曹學(xué)佺、清代趙世顯等，都有歌頌滟滪堆的竹枝詞作品，可謂代不乏人。明清時(shí)小說(shuō)盛行，各類小說(shuō)及劇本唱詞，諸如馮夢(mèng)龍的《警世通言》、丁耀亢的《化人游》、李玉的《眉山秀》中，都有關(guān)于滟滪堆的描寫。在以滟滪堆為創(chuàng)作對(duì)象的文學(xué)作品中，大多具備兩種元素，即“險(xiǎn)”與“別”：一方面，滟滪堆由于其所處的特殊地理位置，成就了它險(xiǎn)要的地勢(shì)特點(diǎn)。歷代文人親歷此地，亦不免為之驚嘆，因而創(chuàng)作的許多詩(shī)歌作品都與“險(xiǎn)”有關(guān)，滟滪堆的險(xiǎn)要與壯麗令詩(shī)人為之驚嘆。另一方面，滟滪堆位于瞿塘峽口，夔門要津，無(wú)論是東下江南，亦或是西入蜀地，皆為長(zhǎng)江水陸的必經(jīng)之地。歷代詩(shī)人多以送別友人，抒發(fā)離愁別緒作為相關(guān)詩(shī)文的創(chuàng)作背景。至于借助描寫滟滪堆的自然景象，從而引發(fā)作者更深層次的思考，則首推歷代文人創(chuàng)作的滟滪堆賦。以目前筆者掌握的資料來(lái)看，為滟滪堆作賦始于蘇軾，歷代文人皆有為之。從蘇軾《滟滪堆賦》并敘可知，正是因?yàn)橛辛虽贉训拇嬖?，使得長(zhǎng)江之水在奔流至瞿塘峽口時(shí)，水勢(shì)受到了一定的阻攔，長(zhǎng)江之水得以在峽中安行而不怒，滟滪之險(xiǎn)反而成為遏制江水進(jìn)一步泛濫的關(guān)鍵因素，并據(jù)此推于萬(wàn)物之理。明人繆昌期在《楊育原稿序》一文中，通過(guò)對(duì)蘇軾《滟滪堆》中所喻之物理的體悟，將其運(yùn)用于為文之中，道出了“辭達(dá)”之關(guān)鍵不在于言多，而當(dāng)如水之形態(tài)百變，正所謂“巧取達(dá)者”。明人陸深在其《后滟滪賦》，將蘇軾指出的滟滪堆之物理，引申到國(guó)家興亡的政治問(wèn)題上，認(rèn)為“當(dāng)國(guó)家豐亨豫大之時(shí)，必有風(fēng)靡波蕩之俗”，反映了他的憂患意識(shí)。南宋理學(xué)家薛紱在其《滟滪堆賦》中，進(jìn)一步發(fā)明，將水之就下比作人對(duì)于利欲之趨，而滟滪之石不為所動(dòng)，正是因其“則自天理”。最后，作者慨嘆：“嗚呼！人心之危匪石，而人欲之勝甚于水，吾觀茲堆而有感于天則之嚴(yán)，是以憂講學(xué)之怠，而述之于篇?！盿通過(guò)觀察滟滪之石與長(zhǎng)江之水的關(guān)系，從而引發(fā)天理人欲之辨，并以此自省。曾任夔州知府的明人郭棐在其《滟滪堆賦》中，則將滟滪堆比附于歷史上的英雄豪杰。郭棐在文中認(rèn)為，高士有節(jié)，正如瞿塘滟滪，任憑長(zhǎng)江之水的千載沖刷，毅然自立于其間。

三、近代以來(lái)的滟滪堆

清末，時(shí)任四川總督的丁寶楨還曾專門上《為廟祀正神功德及民懇恩勅賜封號(hào)匾額以答神庥恭折》b，為云陽(yáng)縣滟滪堆附近的漢桓侯（張飛）廟加封號(hào)匾額，以表彰其庇佑來(lái)往滟滪堆之間的船只安全航行。而在當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上，因滟滪堆而造成的沉船事件亦時(shí)有發(fā)生，如《京江二事》載：

京口每當(dāng)東南風(fēng)大作時(shí)，舟楫最宜謹(jǐn)慎。緣南岸瀕江，岡巒重疉，崦風(fēng)飄忽，易于覆舟故也。六月十八日下午，南岸龍窩江濱有一劃船，滿載洋油，登時(shí)失事。救生船上人見(jiàn)之，急升旗駛救，人口得慶更生。同時(shí)有一舟自瓜州泝流而下，亦于江面遭風(fēng)，江行之險(xiǎn)，竟至如斯。固不第瞿塘滟滪堆為難揚(yáng)舲而過(guò)也。c

再如：

近因天時(shí)多雨，川河泛漲。滟滪堆時(shí)露一點(diǎn)，輕浮水面，故入川之船甚少。前有某行冒險(xiǎn)雇船運(yùn)貨上峽，行至中途失事，船上貨物撈起無(wú)多，內(nèi)中如羊毛、大黃、通草等物，悉皆運(yùn)來(lái)宜昌曬晾，詎為日已多浸水，后俱皆霉?fàn)€。曬未終日，又值大雨連綿未干者，反而增濕。屈計(jì)連日陰雨，此項(xiàng)濕貨堆放廠中，又不知如何模樣矣。可見(jiàn)“運(yùn)去雷轟薦福碑”，天下之不遇時(shí)者大抵如是，何獨(dú)經(jīng)商為然。d

正因如此，在晚清報(bào)紙上也不乏告知來(lái)往航船當(dāng)何時(shí)安全渡過(guò)三峽滟滪堆的信息：“川河正當(dāng)水漲之時(shí)，九霞十八灘，民船頗難行駛，正不第瞿塘滟滪堆令人心警膽碎也?！眅“近日江中水勢(shì)雖日漸增高，然川峽并未封口，船舶可以行駛自如。瞿塘滟滪堆，不必愁風(fēng)波之險(xiǎn)也。”a除此之外，隨著此時(shí)國(guó)家對(duì)外交流與貿(mào)易的逐漸開(kāi)放，一些來(lái)自國(guó)外的旅行家及商人也在這一時(shí)期游歷三峽。在他們的游記中，不乏瞿塘滟滪堆的描述。英國(guó)旅行家阿奇博爾德·約翰·利特爾曾在中國(guó)生活近五十年，在他的游記《扁舟過(guò)三峽》中，瞿塘滟滪堆給他留下了深刻的印象：

1883年3月24日，星期六，在三峽的第七天……在峽谷出口處，一塊巨大的四方形巖石矗立在航道正中央，將右面水道縮窄至200碼，左面水道則幾乎不到100碼。這一危險(xiǎn)的巖石稱雁尾石，黑亮黑亮的，現(xiàn)在露出水面40英尺，夏天洪水季節(jié)的大部分時(shí)間則被淹沒(méi)。此時(shí)，歸州當(dāng)局留住帆船，禁止往下行駛，直到雁尾石露出水面為止。上行5英里，在歸州城的堤岸上有一個(gè)標(biāo)記，高度與雁尾石頂部齊平。在眼前季節(jié)，這塊可怕的巖石就像一座城堡，監(jiān)督著過(guò)往船只。b

上文的“歸州”即夔州，通過(guò)上述的記載，我們可以得知為保障行船的安全，政府當(dāng)局會(huì)根據(jù)汛期三峽水量的大小，確定航行通過(guò)滟滪堆的時(shí)間，這恰好可以與前文報(bào)紙上有關(guān)應(yīng)何時(shí)通過(guò)滟滪堆的信息相印證。

滟滪堆的險(xiǎn)要人所共知，明代詩(shī)人貝瓊曾在詩(shī)《郭忠恕出峽圖》中歷數(shù)三峽行船之難，其中以“峨眉五月銷古雪，滟滪堆深虎須怒”形容滟滪堆，并在詩(shī)末嘆言：“睹此魂魄悸，豈待杜宇夜叫猿聲酸。安得鑿之盡平土，萬(wàn)古不識(shí)風(fēng)波苦?！眂這在當(dāng)時(shí)只能是詩(shī)人的美好愿景。觀今日之三峽，其壯麗依舊，然而瞿塘峽上的滟滪堆早已成為歷史的陳?ài)E，這也意味著夔門往來(lái)的最大阻礙業(yè)已消除，而這一切都與毛澤東主席曾在三峽之上的一次航船經(jīng)歷有關(guān)。據(jù)陶靈《夔門今尚在，滟滪已無(wú)堆》一文載：“1958年3月30日10點(diǎn)，毛澤東乘坐江峽號(hào)輪船經(jīng)過(guò)滟滪堆時(shí)，船長(zhǎng)莫家瑞念起在川江上流傳了千百年的古歌謠《滟滪歌》。毛澤東問(wèn)陪同的有關(guān)同志：‘千百年來(lái)，滟滪堆阻礙川江航運(yùn)安全，何不炸掉它？隨即，滟滪堆納入航道整治計(jì)劃?！眃并于1960年末完成了對(duì)瞿塘滟滪堆的最終爆破，滟滪勝景自此成為歷史。

四、結(jié)語(yǔ)

瞿塘滟滪堆是三峽之上曾經(jīng)存在千年的一處壯麗景觀，同時(shí)也是中華文化的一個(gè)重要符號(hào)。滟滪堆以險(xiǎn)著稱，并因其矗立于三峽之上，任憑怒浪巨濤的沖擊而不為所動(dòng)，被歷代文人墨客賦予了其堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格與精神，這也正是中華民族之精神的真實(shí)寫照。1938年冬，時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最為艱苦卓絕的階段，大量青年學(xué)子為逃避日寇的摧殘來(lái)到奉節(jié)，并在此成立“滟滪劇團(tuán)”，演出了如《放下你的鞭子》《重逢》《啤酒與女人》等話劇，以及《流亡三部曲》《大刀進(jìn)行曲》《最后的勝利是我們的》《到敵人后方去》《義勇軍進(jìn)行曲》《我們?cè)谔猩缴稀返瓤谷崭枨?，極大地鼓舞了當(dāng)時(shí)的民眾。e滟滪堆作為物質(zhì)存在的實(shí)體，最終成為歷史的陳?ài)E，總歸是一大憾事，但是它對(duì)中華文化的影響則將永恒的存在下去。

﹝作者系中共陜西省委黨校（陜西行政學(xué)院）講師﹞

a （明）曹學(xué)佺：《蜀中廣記》卷21，《中華再造善本·明代編·史部》，國(guó)家圖書館出版社，2014年，第436頁(yè)、第437頁(yè)。

b （明）李豫亨：《推篷寤語(yǔ)》卷7，《續(xù)修四庫(kù)全書》第1128冊(cè)《子部·雜家類》，上海古籍出版社，2002年，第411頁(yè)。

c （宋）陸游：《渭南文集》卷第48《入蜀記第六》，《影印文淵閣〈四庫(kù)全書〉》第 1163冊(cè)，臺(tái)灣：商務(wù)印書館，第690頁(yè)。

d （宋）王鞏：《聞見(jiàn)近錄》，《影印文淵閣〈四庫(kù)全書〉》第 1037 冊(cè)，臺(tái)灣：商務(wù)印書館，第 206 頁(yè)。

e （宋）范成大：《吳船錄》，《唐宋史料筆記叢刊·范成大筆記六種》，中華書局，2002 年， 第 217 頁(yè)。

f （清）恩成、劉德銓：《（道光）夔州府志》卷4《城池》，《中國(guó)地方志集成·四川府縣志輯》，巴蜀書社，1992年，第 42 頁(yè)。

a （唐）白居易：《白居易集》（全 4 冊(cè)），中華書局，1979 年，第 378 頁(yè)。

b 陳師道《后山詩(shī)話》載：“王游，平甫之子，嘗云：今語(yǔ)例襲陳言，但能轉(zhuǎn)移爾。世稱秦詞‘愁如海為新奇，不如李國(guó)主已云‘問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。但以江為海爾。”

c （宋）王楙：《野客叢書》卷20，《影印文淵閣〈四庫(kù)全書〉》第 852 冊(cè)，臺(tái)灣：商務(wù)印書館，第717頁(yè)。

d （五代）何光遠(yuǎn)：《重雕足本鑒誡錄》卷5，《中華再造善本·唐宋編·子部》，北京圖書館出版社，2004年，第33頁(yè)。

e （宋）居簡(jiǎn)：《北磵文集》卷7，《宋集珍本叢刊》第 71 冊(cè)，線裝書局，第 396 頁(yè)。

f （宋）李獻(xiàn)民：《云齋廣錄》卷3《詩(shī)話錄》，中央書店，1936 年，第 21 頁(yè)。

g （宋）王十朋：《梅溪集后集》卷12，《夔州詩(shī)全集·宋代卷》，重慶出版社，第 126 頁(yè)。

a （明）周復(fù)?。骸度袼囄闹尽肪?《賦二》，《影印文淵閣〈四庫(kù)全書〉》第1381冊(cè)，臺(tái)灣：商務(wù)印書館，第27頁(yè)、第28頁(yè)。

b （清）《申報(bào)》報(bào)務(wù)管理委員會(huì)：《申報(bào)》第 4284 號(hào)（上海版），出版時(shí)間：1885 年3月21日。

c （清）《申報(bào)》報(bào)務(wù)管理委員會(huì)：《申報(bào)》卷第 4428 號(hào)（上海版），出版時(shí)間：1885年8月12日。

d （清）《申報(bào)》報(bào)務(wù)管理委員會(huì)：《申報(bào)》第8438號(hào)（上海版），出版時(shí)間：1896年10月13日。

e （清）《申報(bào)》報(bào)務(wù)管理委員會(huì)：《申報(bào)》第 6836 號(hào)（上海版），出版時(shí)間：1892 年 5 月 5 日。

a （清）《申報(bào)》報(bào)務(wù)管理委員會(huì)：《申報(bào)》第 7600 號(hào)（上海版），出版時(shí)間：1894 年 6 月 19 日。

b （英）阿奇博爾德·約翰·利特爾著，黃立思譯：《扁舟過(guò)三峽》，云南出版社，2016年，第 52頁(yè)、第53頁(yè)。

c （明）貝瓊：《清江詩(shī)集》卷之五，《夔州詩(shī)全集·元明卷》，重慶出版社，2009年，第31頁(yè)。

d 陶靈：《夔門今尚在，滟滪已無(wú)堆》，《文史博覽》，2017 年第 12 期。

e 吳耕歷：《回憶抗日時(shí)期的“滟滪劇團(tuán)”》，奉節(jié)縣政協(xié)文史資料委員會(huì)：《奉節(jié)文史資料第一輯》， 1989年3月，第28—30頁(yè)。