摘要：孫楷第在查驗(yàn)以“四大奇書(shū)”為代表的通俗小說(shuō)各版本的基礎(chǔ)上，將采用科學(xué)方法以圖書(shū)的功能屬性與學(xué)科劃分為主要特征的“圖書(shū)分類(lèi)”引入“文學(xué)史”中，嘗試建構(gòu)目錄學(xué)視閾下通俗小說(shuō)符合歷史特質(zhì)或現(xiàn)代需求的價(jià)值性。通過(guò)1932年、1958年、1982年三版“通俗小說(shuō)書(shū)目”的編纂，孫楷第以通俗小說(shuō)各版本的文獻(xiàn)關(guān)系來(lái)梳理相關(guān)小說(shuō)的成書(shū)“演化”，有效揭示了通俗小說(shuō)源流的動(dòng)態(tài)史跡。這種建構(gòu)通俗小說(shuō)專(zhuān)科目錄學(xué)的實(shí)踐，是孫楷第以小說(shuō)研究為媒介，尋求傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系在現(xiàn)代社會(huì)情境的適用性與創(chuàng)新性。此舉不僅從認(rèn)識(shí)論的角度提出通俗小說(shuō)書(shū)目提要的新觀照視角，而且在古今貫通的評(píng)價(jià)原則中構(gòu)建了通俗小說(shuō)的目錄學(xué)知識(shí)，亦形成以版本目錄學(xué)為中心的體系化評(píng)價(jià)思路，詳細(xì)展現(xiàn)了通俗小說(shuō)知識(shí)的多層性，具有重要開(kāi)創(chuàng)意義。

關(guān)鍵詞：孫楷第；通俗小說(shuō)；專(zhuān)科目錄；“四大奇書(shū)”；經(jīng)典建構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.4? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2023）03-0176-007

一、引 言

孫楷第（1898—1986），字子書(shū)，河北滄縣人，著名目錄學(xué)家，中國(guó)古典小說(shuō)、戲曲研究的現(xiàn)代奠基人之一。在通俗小說(shuō)的現(xiàn)代經(jīng)典構(gòu)建中，其通過(guò)建立通俗小說(shuō)專(zhuān)科目錄及撰寫(xiě)書(shū)目提要等方式，對(duì)通俗小說(shuō)的版本情況及其譜系進(jìn)行了系統(tǒng)的文獻(xiàn)梳理，代表作包括1934年至1938年間所撰的諸多小說(shuō)書(shū)錄解題稿（后戴鴻森結(jié)集為《戲曲小說(shuō)書(shū)錄解題》），以及1932年出版的《日本東京及大連圖書(shū)館所見(jiàn)中國(guó)小說(shuō)書(shū)目提要》，后又分別于1958年、1982年進(jìn)行修訂增補(bǔ)而改名為《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》等著述中。對(duì)此，學(xué)界已有諸多研究，代表者如潘建國(guó)《中國(guó)古代小說(shuō)書(shū)目研究》指出《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》的誕生“標(biāo)志著中國(guó)古代通俗小說(shuō)專(zhuān)科目錄的成熟與正式建立”［1］。程毅中《近體小說(shuō)論要》亦言：“前賢多把古代的白話小說(shuō)稱(chēng)為‘通俗小說(shuō)，可能是孫楷第先生《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》的巨大影響所奠定的?！保?］苗懷明《孫楷第與二十世紀(jì)中國(guó)古代小說(shuō)文獻(xiàn)學(xué)的創(chuàng)建》一文認(rèn)為孫楷第的貢獻(xiàn)主要有三方面：“一是創(chuàng)建了小說(shuō)目錄學(xué)，二是對(duì)小說(shuō)本事源流的考索，三是對(duì)小說(shuō)作品的?？闭?，這些貢獻(xiàn)奠定了其在中國(guó)古代小說(shuō)研究中不可替代的學(xué)術(shù)地位。”［3］這些研究充分肯定孫楷第在現(xiàn)代通俗小說(shuō)研究史上的開(kāi)創(chuàng)意義。在此基礎(chǔ)上，學(xué)界逐漸注意對(duì)孫楷第展開(kāi)小說(shuō)研究的方法加以總結(jié)。如竺洪波《孫楷第關(guān)于<西游記>的版本目錄學(xué)研究》一文，以《西游記》為中心，從諸多新版本的發(fā)現(xiàn)、鑒定、考論等方面審察孫楷第小說(shuō)目錄學(xué)研究的學(xué)術(shù)成就與學(xué)術(shù)特征。［4］朱姍《論孫楷第<中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目>的“圖書(shū)學(xué)分類(lèi)”》一文亦言：“《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》基于對(duì)稀見(jiàn)小說(shuō)文獻(xiàn)的搜輯，首創(chuàng)‘勸誡小說(shuō)子目，以此為個(gè)案，可一窺孫楷第對(duì)小說(shuō)文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、著錄、歸納之功?！保?］總之，學(xué)界對(duì)孫楷第小說(shuō)研究的方法、特色、開(kāi)創(chuàng)及影響進(jìn)行了成果頗豐的探討。

然而，正如孫楷第自言“第以朝代之先后為次，以故事之演化為綱領(lǐng)。其同演某一代史事者，雖巧拙不同，虛實(shí)異趣，體例攸分，茍其上系下屬在此系統(tǒng)之內(nèi)”。［6］分類(lèi)說(shuō)明，4又說(shuō)：“知識(shí)的積累、視野的開(kāi)闊，使我逐漸明確并提出了小說(shuō)的源流問(wèn)題?！保?］154這使孫楷第關(guān)于通俗小說(shuō)的書(shū)目提要不僅細(xì)致反映了各個(gè)版本的基本形態(tài)，亦對(duì)主要版本在該小說(shuō)“演化”史上的價(jià)值做出了較為“科學(xué)”的學(xué)術(shù)定位。此類(lèi)評(píng)價(jià)思路大致代表現(xiàn)代學(xué)者設(shè)置通俗小說(shuō)專(zhuān)科目錄時(shí)的新思路，使得對(duì)包括“四大奇書(shū)”在內(nèi)的通俗小說(shuō)的評(píng)價(jià)［8］，呈現(xiàn)出古今知識(shí)交織的復(fù)雜特征：一方面，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)思潮來(lái)抬高通俗小說(shuō)的文化地位與知識(shí)價(jià)值；另一方面，借助傳統(tǒng)目錄學(xué)，但論述框架卻又受其知識(shí)評(píng)價(jià)體系所限。二者的雜糅客觀上推動(dòng)了通俗小說(shuō)現(xiàn)代建構(gòu)的多維面向。遺憾的是，學(xué)界對(duì)此研究尚較匱乏，需要進(jìn)一步細(xì)化討論。

二、《戲曲小說(shuō)書(shū)錄解題》對(duì)“四大奇書(shū)”的提要寫(xiě)作

《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》及《金瓶梅》所合稱(chēng)的“四大奇書(shū)”，分別代表歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、神怪小說(shuō)及世情小說(shuō)等通俗小說(shuō)演變過(guò)程中的四類(lèi)重要題材，已成為現(xiàn)代小說(shuō)研究者不可回避的論述對(duì)象。同時(shí)，“四大奇書(shū)”的版本情況不斷被現(xiàn)代人所查訪、披露及刊印，到了不得不予以系統(tǒng)梳理的程度。孫楷第對(duì)“四大奇書(shū)”的版本著錄就是現(xiàn)代研究者展開(kāi)通俗小說(shuō)目錄學(xué)建構(gòu)的縮影，亦是其梳理通俗小說(shuō)文獻(xiàn)最高水準(zhǔn)的代表。故而，茲以孫楷第對(duì)“四大奇書(shū)”的提要寫(xiě)作為中心，探討其基于版本目錄學(xué)建構(gòu)通俗小說(shuō)新評(píng)價(jià)的展開(kāi)策略、推進(jìn)細(xì)節(jié)及其意圖。

一是，形成了比較式言說(shuō)的提要寫(xiě)作策略。早在1934年至1938年間所撰的諸多小說(shuō)書(shū)錄解題稿中，孫楷第就曾專(zhuān)門(mén)提及“四大奇書(shū)”的連稱(chēng)意義。其在《西游記二十卷》提要中言：“斯編述玄奘師徒取經(jīng)事，演為八十一難。其文逾數(shù)十百萬(wàn)言，而前后意不相沿襲，凡釋道家言，以及晉唐小說(shuō)，悉镕冶而陶鑄之。至于敘事詠物，效詞話之格，亦斐亹可誦。故自明以來(lái)，稱(chēng)遍藝林，與《水滸》、《三國(guó)》、《金瓶梅》并稱(chēng)奇書(shū)，以迄于今，猶巍然為小說(shuō)冠冕。蓋不唯玄思幽渺，極變現(xiàn)之能事，亦其博物洽聞，藻思文采，足以佐其談寫(xiě)，發(fā)其理致，故能于講史言情之外獨(dú)具一格，為后人所不及也……是承恩此書(shū)，亦整比眾說(shuō)加以藻繪，不盡為自造之書(shū)。而經(jīng)其編摩，更為新書(shū)，實(shí)后來(lái)居上?！保?］117-118據(jù)此，孫楷第已充分注意到“四大奇書(shū)”連稱(chēng)的歷史影響，并認(rèn)為《西游記》“巍然為小說(shuō)冠冕”，從而在一種比較意識(shí)中看到《西游記》的獨(dú)特價(jià)值?！皩?shí)后來(lái)居上”云云，使得小說(shuō)書(shū)錄提要的言說(shuō)模式逐漸引入了小說(shuō)演進(jìn)史的評(píng)價(jià)視角，也擴(kuò)大了提要寫(xiě)作的內(nèi)容范圍。所言《西游記》“敘事詠物”“能于講史言情之外獨(dú)具一格，為后人所不及”，則是在書(shū)目提要的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)思路中肯定《西游記》等“四大奇書(shū)”的敘事水平及其小說(shuō)史地位。當(dāng)然，注意到“四大奇書(shū)”或“第一奇書(shū)”的版本形態(tài)，是對(duì)相關(guān)小說(shuō)版刻特征的一種目錄學(xué)記錄。孫楷第在《三國(guó)志演義六十卷一百二十回》提要中說(shuō)：“通行本皆標(biāo)‘第一才子書(shū)，頗不可解，考前所載順治甲申金圣嘆序，謂所集才子書(shū)者六，其目為《莊子》、《離騷》、《史記》、杜詩(shī)、《水滸》、《西廂》，而《三國(guó)》不與，下文乃謂‘第一才子書(shū)之目宜在《三國(guó)》。以《三國(guó)》駕諸書(shū)之上，不唯義所不安，即文義亦甚突兀，或書(shū)賈刊行《三國(guó)》，欲重其書(shū)，因于文中增此句，亦未可知，而俗人遂徑稱(chēng)《三國(guó)演義》為第一才子書(shū)，亦可謂傎矣?！保?］82此可表明孫楷第關(guān)于“四大奇書(shū)”的提要寫(xiě)作，嚴(yán)格依照業(yè)已形成的關(guān)于書(shū)籍作者、版刻、內(nèi)容、特征等方面的書(shū)目學(xué)術(shù)規(guī)范及表達(dá)模式，繼而通過(guò)考辨相關(guān)史料，以梳理“奇書(shū)”或“才子書(shū)”何以形成社會(huì)影響的可能緣由。

二是，具有一種古今勾連的批評(píng)預(yù)設(shè)策略。此類(lèi)古今勾連的預(yù)設(shè)并非有意拔高《三國(guó)志通俗演義》等小說(shuō)的存在價(jià)值，亦非進(jìn)行鄙薄，而是嘗試在目錄學(xué)知識(shí)體系下重新尋求《三國(guó)志通俗演義》等小說(shuō)的典型性及符合歷史特質(zhì)或現(xiàn)代需求的價(jià)值性。如其言：“此編家傳戶誦，流行至為廣遠(yuǎn)，曲士小儒多有據(jù)《三國(guó)演義》談三國(guó)事者，其書(shū)貽誤后人不淺，不可不辨。故今舉其著者為例，一一辟之，使世人知小說(shuō)、史籍判然兩途，不可混而為一。讀《三國(guó)》小說(shuō)者，若舍事論文，徒以為欣賞之資，則其書(shū)在講史小說(shuō)中固猶為近雅，以之匹《開(kāi)河》、《海山》諸記亦無(wú)不可；若欲知三國(guó)史事，自當(dāng)遠(yuǎn)稽史編，求之范陳諸書(shū)，無(wú)取于猥鄙小說(shuō)焉。”［9］80-81可見(jiàn)，孫楷第仍主張回歸《三國(guó)志通俗演義》的歷史存在語(yǔ)境，意即在文教傳統(tǒng)中尋求《三國(guó)志通俗演義》等“四大奇書(shū)”的提要寫(xiě)作所必備的批評(píng)策略。這種批評(píng)策略不僅需詳細(xì)強(qiáng)調(diào)“四大奇書(shū)”與史書(shū)、筆記等其他文獻(xiàn)的區(qū)別，而且對(duì)歷代“小說(shuō)”以“嘲戲?yàn)閯?wù)”的知識(shí)特征及其導(dǎo)致“貽誤后人不淺”的接受情形，需要予以客觀公正地辨正，以便在一種“欣賞之資”的文學(xué)接受中有效看待相關(guān)小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。而所言《三國(guó)志通俗演義》于“講史小說(shuō)中固猶為近雅”的判斷，其實(shí)仍不脫《四庫(kù)全書(shū)總目》關(guān)于“小說(shuō)家類(lèi)”之“甄錄其近雅馴者，以廣見(jiàn)聞”等定位［10］，帶有顯著的傳統(tǒng)目錄學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)及其評(píng)價(jià)體系的影響因素。正如1958年版《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目·凡例》所言：“諸書(shū)除講史外，皆以作者時(shí)代先后為次。其同演一故事或故事同屬一系統(tǒng)之書(shū)，則不論著者之人，悉附于最初演此故事書(shū)之后，庶因類(lèi)尋求，不至先后參差，亦《四庫(kù)提要》于箋釋舊文則從所注之書(shū)之例也。”［6］凡例，1知孫楷第對(duì)于《四庫(kù)全書(shū)總目》的書(shū)籍著錄原則及其知識(shí)架構(gòu)多有承繼，這就促使其對(duì)《四庫(kù)全書(shū)總目》關(guān)于“小說(shuō)家類(lèi)”的知識(shí)設(shè)定有所吸納。

三是，隱含強(qiáng)烈的推崇之意，帶有顯著的思想、藝術(shù)及內(nèi)容評(píng)價(jià)的推進(jìn)細(xì)節(jié)。這種隱含某種程度的經(jīng)典特質(zhì)構(gòu)建，成為其評(píng)價(jià)“四大奇書(shū)”的重要手段。《戲曲小說(shuō)書(shū)錄解題》關(guān)于“四大奇書(shū)”經(jīng)典特質(zhì)的構(gòu)建途徑之一，是在題材衍變史中強(qiáng)調(diào)“四大奇書(shū)”的源流意義，強(qiáng)調(diào)作為“白話”小說(shuō)的“四大奇書(shū)”與此前各種同類(lèi)題材的說(shuō)唱文學(xué)之間的關(guān)系，強(qiáng)化“四大奇書(shū)”的改編、改寫(xiě)及“新造”的后出轉(zhuǎn)精。例如，《三國(guó)志通俗演義二十四卷》提要言：“今考其所記事端，有沿至治《三國(guó)平話》之舊者……其中有僅屬戲曲故事者，有稍本陳壽書(shū)及裴松之注而加以敷演者，皆為元本平話所已有，則此本所記大體仍出于平話。其刪者，如張飛杏林莊招安黃巾、獨(dú)戰(zhàn)呂布、三出小沛，凡涉張飛者三事；劉玄德醉走鶴樓，涉先主者一事；龐統(tǒng)煽惑沿江四郡，涉龐統(tǒng)者一事，不過(guò)數(shù)條。唯平話側(cè)重蜀事，諸葛亮歿后即記吳蜀之亡，甚為簡(jiǎn)略，此本則補(bǔ)所未備，如孫策略定江東，曹操滅袁紹、定遼東，及姜維用兵，司馬父子擅權(quán)，孫休、諸葛恪等事，皆據(jù)載紀(jì)補(bǔ)入，頗為詳贍，且敘事整比，大改舊觀，故其本行而平話本日晦?！保?］78-79據(jù)此，在提要中詳細(xì)分析《三國(guó)志通俗演義》與《三國(guó)志》等史籍、《三國(guó)平話》等說(shuō)唱文學(xué)的關(guān)系，以及《三國(guó)志通俗演義》有意的創(chuàng)作突破，此類(lèi)論述內(nèi)容對(duì)《三國(guó)志通俗演義》的知識(shí)特征進(jìn)行了詳細(xì)總結(jié)，亦充分注意到“此本則補(bǔ)所未備”的學(xué)術(shù)品格。這表明孫楷第對(duì)《三國(guó)志通俗演義》的提要寫(xiě)作不僅僅只是將其當(dāng)作一部通俗小說(shuō)，而是一部具有嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)價(jià)值的敘事作品。故而，孫楷第又言：“講史小說(shuō)莫著于《三國(guó)演義》，譽(yù)之者至推為小說(shuō)之冠……以今視之，其書(shū)敘事雖稍可觀，然不過(guò)載事而止，殊無(wú)摹繪之巧，又事跡雜陳，多無(wú)裁斷，寫(xiě)諸人性情亦不免與史傳乖違，不出市井揣摩積習(xí)，譽(yù)為絕作，誠(chéng)未免太過(guò)?！保?］79上述所引充分表明孫楷第在通俗小說(shuō)的知識(shí)趣味與流布品評(píng)等視角中，強(qiáng)調(diào)“四大奇書(shū)”敘事的高妙，以及此類(lèi)敘事切合了世俗之人的趣味，可謂是對(duì)“四大奇書(shū)”經(jīng)典品質(zhì)的有意挖掘?！捌鋾?shū)敘事雖稍可觀，然不過(guò)載事而止，殊無(wú)摹繪之巧，又事跡雜陳，多無(wú)裁斷”云云，則是在現(xiàn)代敘事的知識(shí)結(jié)構(gòu)中對(duì)《三國(guó)志通俗演義》做出公允評(píng)判的典型細(xì)節(jié)。

四是，意圖構(gòu)建通俗小說(shuō)的歷史影響與學(xué)術(shù)品格。孫楷第在《忠義水滸傳一百回》提要中指出：“今姑以此本為主，略述四端：一、《水滸傳》稱(chēng)羅貫中作，明本署題尚多存其名，其人見(jiàn)于《錄鬼續(xù)簿》，固實(shí)有。然今百回本則每稱(chēng)書(shū)會(huì)，如第四十六回稱(chēng)‘書(shū)會(huì)們備知此事，作《臨江仙》詞，第九十四回稱(chēng)‘先人書(shū)會(huì)留傳，一個(gè)個(gè)都要說(shuō)到，則固書(shū)會(huì)編本。然謂貫中即書(shū)會(huì)中人，或貫中用書(shū)會(huì)之本，亦無(wú)不可。此其一也。二、征遼事與征田虎、王慶事，諸本或棄或取，頗不一致。如百回本有征遼無(wú)征田王，百十五回諸簡(jiǎn)本則有征遼亦有征田王……三、宋元詞話乃說(shuō)唱之體，《水滸》既成于元，疑其本當(dāng)為詞話，然今行諸本概是說(shuō)散，唯其歌詞仍間存于本文中……核其文實(shí)為偈贊之詞，則《水滸》古傳當(dāng)為說(shuō)唱本，殆無(wú)可疑也。此其三也。四、據(jù)百回本所記梁山泊故事，與宋末《宣和遺事》不盡同，與元雜劇賓白所述亦不盡同……凡此四端，略伸大意，俾世之學(xué)者共思之?！保?］107-108此則提要如此詳細(xì)地考辨《水滸傳》的作者、內(nèi)容情況、成書(shū)過(guò)程及故事源流，希冀“世之學(xué)者共思之”，并不因?yàn)椤靶≌f(shuō)”為“小道”等歷史定位而有所貶低。這就從學(xué)術(shù)考辨的角度進(jìn)一步抬升了“四大奇書(shū)”等通俗小說(shuō)的知識(shí)特色，并以之為一種具有學(xué)術(shù)考辨價(jià)值的嚴(yán)肅學(xué)問(wèn)。

要之，孫楷第在書(shū)錄解題中對(duì)“四大奇書(shū)”經(jīng)典性的提要寫(xiě)作，不僅是一種對(duì)“四大奇書(shū)”的文獻(xiàn)、流傳及價(jià)值進(jìn)行專(zhuān)門(mén)考辨的學(xué)術(shù)行為，亦是一種在傳統(tǒng)目錄學(xué)知識(shí)體系中重新定位“四大奇書(shū)”存在價(jià)值的解構(gòu)行為，更是一種在古今融通視閾下重新挖掘“四大奇書(shū)”現(xiàn)實(shí)啟示的重構(gòu)行為。凡此種種，使得“四大奇書(shū)”的知識(shí)特征、歷史意義及其認(rèn)識(shí)視角呈現(xiàn)出持續(xù)擴(kuò)大化的傾向，有效推動(dòng)了“四大奇書(shū)”多維經(jīng)典化在書(shū)目提要知識(shí)體系下的展開(kāi)路徑。

三、“通俗小說(shuō)書(shū)目”列舉“四大奇書(shū)”版本的知識(shí)特征及旨趣

從1932年版到1958年版、1982年版三個(gè)版本的“通俗小說(shuō)書(shū)目”的修訂變化，可進(jìn)一步剖析孫楷第建構(gòu)通俗小說(shuō)專(zhuān)科目錄的突出知識(shí)特征。1958年版、1982年版相較于1932年版而言，對(duì)各類(lèi)小說(shuō)的著錄數(shù)量及各個(gè)版本特征，不僅有質(zhì)的飛越亦有量的擴(kuò)充。孫楷第對(duì)“四大奇書(shū)”的版刻進(jìn)行了其在當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到的全力補(bǔ)充。這使得“四大奇書(shū)”在“通俗小說(shuō)書(shū)目”的專(zhuān)科目錄中“依性質(zhì)分類(lèi)排比”［6］181，具有一種系統(tǒng)性與譜系性的知識(shí)特征。從某種意義講，對(duì)“四大奇書(shū)”的版本系統(tǒng)進(jìn)行全面梳理，是對(duì)“四大奇書(shū)”的經(jīng)典性予以肯定的表現(xiàn)，亦是其構(gòu)建“通俗小說(shuō)書(shū)目”的最主要旨趣。

知識(shí)特征一：不斷增補(bǔ)“四大奇書(shū)”的版本數(shù)量，以期全面把握相關(guān)小說(shuō)的版本系統(tǒng)?！度毡緰|京及大連圖書(shū)館所見(jiàn)中國(guó)小說(shuō)書(shū)目提要》卷三“明清部二（長(zhǎng)篇）·講史類(lèi)”著錄《三國(guó)志通俗演義二十四卷二百四十則》《新刊校正古本大字音釋三國(guó)志通俗演義十二卷二百四十則》《新刊京本補(bǔ)遺通俗演義三國(guó)全傳二十卷不分回》等《三國(guó)演義》版本凡4種，在卷五“明清部四（長(zhǎng)篇）·公案類(lèi)”著錄了《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳一百卷一百回》《鐘伯敬先生評(píng)忠義水滸傳一百卷一百回》《京本增補(bǔ)校正全像忠義水滸志傳評(píng)林二十五卷殘存十八卷》等《水滸傳》版本凡6種，卷四“明清部三（長(zhǎng)篇）·靈怪類(lèi)”著錄了《鼎鍥京本全像西游記二十卷一百回》《新刻出像官板大字西游記二十卷一百回》《李卓吾先生批評(píng)西游記一百回》等《西游記》版本凡6種。到1958年版《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》中，卷二“明清講史部”列舉了《三國(guó)志通俗演義二十四卷二百四十則》《新刻校正古本大字音釋三國(guó)志通俗演義十二卷二百四十則》等《三國(guó)演義》版本凡28種，卷六“明清小說(shuō)部乙·說(shuō)公案第三”列舉《舊本羅貫中水滸傳二十卷》《忠義水滸傳一百卷》等《水滸傳》版本凡20種，卷五“明清小說(shuō)部乙·靈怪第二”列舉了《舊西游記》《新刻出像官板大字西游記二十卷一百回》《鼎鐫京本全像西游記二十卷一百回》等《西游記》版本凡14種，卷四“明清小說(shuō)部乙·煙粉第一”列舉《金瓶梅詞話一百回》《金瓶梅一百回》《張竹坡評(píng)金瓶梅一百回》等《金瓶梅》版本凡3種。相較于1958年版而言，1982年版的《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》亦略有增加，主要變化集中于《三國(guó)演義》版本的增列上，如新著錄《新鋟全像大字通俗演義三國(guó)志傳二十卷》（劉龍?zhí)锟荆┑取?/p>

上述三版“通俗小說(shuō)書(shū)目”不斷增列的原因，正如孫楷第所言：1932年版的著錄來(lái)源主要是國(guó)立北平圖書(shū)館、孔德學(xué)校圖書(shū)館、馬隅卿藏書(shū)及“故家之所收藏，廠肆流連”等處，1958年版編纂時(shí)增加“二十年來(lái)中國(guó)陸續(xù)發(fā)見(jiàn)的善本和稀見(jiàn)本補(bǔ)入本書(shū)”，以及“把日本豐田穰先生、工籘篁先生在日本調(diào)查所得的善本和稀見(jiàn)本補(bǔ)入本書(shū)”［6］重訂通俗小說(shuō)書(shū)目序，3，1982年版又參考了“旅大市圖書(shū)館”［6］重訂通俗小說(shuō)書(shū)目序，5等處的藏書(shū)。上述的增列使得孫楷第對(duì)“四大奇書(shū)”的認(rèn)識(shí)及研究，不斷形成專(zhuān)門(mén)對(duì)待的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)勢(shì)，也使得目錄學(xué)視閾下的“四大奇書(shū)”著錄逐漸呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、完整性的考辨趨勢(shì)。這就促使孫楷第關(guān)于“四大奇書(shū)”任何一部小說(shuō)的主要版本及其譜系，能夠在一目了然的目錄編排中被世人深入淺出地接受。

知識(shí)特征二：詳細(xì)分析“四大奇書(shū)”各個(gè)版本的版本形態(tài)與遞藏關(guān)系。檢視上述三版“通俗小說(shuō)書(shū)目”，我們可以看到孫楷第對(duì)“四大奇書(shū)”版本的著錄具有突出的檢索功能——相關(guān)版本的名稱(chēng)、刊刻情況、現(xiàn)存情況，乃至相關(guān)版本的形狀、性質(zhì)及知識(shí)特點(diǎn)，無(wú)不詳加列舉；對(duì)各版本之間的譜系情況在故事“演化”思想的指導(dǎo)下進(jìn)行版本比勘的知識(shí)考古，以便通過(guò)各版本之間的變化來(lái)獲取相關(guān)小說(shuō)的接受情形。同時(shí)，相關(guān)論斷亦有著深度的知識(shí)特征概括與知識(shí)價(jià)值定性。以1932年版為例，該書(shū)卷三“明清部二（長(zhǎng)篇）·講史類(lèi)”著錄《三國(guó)演義》時(shí)，題名介紹言：“《三國(guó)演義》板本，國(guó)內(nèi)近年所出，已多秘本。最初之嘉靖本，已登于北平圖書(shū)館。其他明本，各家所藏亦復(fù)不少；故余此次在日京閱書(shū)，于此書(shū)板本，未之注意。且就所見(jiàn)者而言，亦無(wú)以逾于吾國(guó)所存者。今以觸類(lèi)所得，記其色目，略為疏明?！倍罅信e《三國(guó)志通俗演義二十四卷二百四十則（嘉靖本）》，并加以提要言：“此書(shū)國(guó)立北平圖書(shū)館己有全本。日京則文求堂主人田中氏藏一部，第一本系抄配，上海商務(wù)印書(shū)館，曾借以影印，因該館又買(mǎi)得前半配補(bǔ)，遂影印全書(shū)。張菊生氏又為田中氏影印所缺之一本贈(zèng)之，與原書(shū)大小相當(dāng)，用酬借書(shū)之惠。田中氏此書(shū)購(gòu)自北平來(lái)薰閣主人，自言以百五十元華幣得之，實(shí)為異數(shù)。方氏為余言此事時(shí)，稱(chēng)心愉快，形于詞色。返國(guó)后，以詰來(lái)薰閣主人陳濟(jì)川君，乃亦淡然，若不復(fù)措意者。斯亦書(shū)林之清話，可資談劇者也。又德富蘇峰氏成簣?zhí)靡嗖卮藭?shū)殘本，只七八兩卷，乃鄭板橋故物。有二章曰‘七品官耳‘十年磨一劍。亦田中氏購(gòu)之中國(guó)轉(zhuǎn)售之德富蘇峰氏者?！保?1］47-48上述所列信息，不僅簡(jiǎn)要概述相關(guān)小說(shuō)的版本及其收藏情況，而且對(duì)版本的流傳與遞藏情況展開(kāi)了簡(jiǎn)要考辨，為讀者了解相關(guān)小說(shuō)的基本情況提供了信息指導(dǎo)。這勢(shì)必會(huì)影響讀者對(duì)相關(guān)小說(shuō)的文獻(xiàn)信息理解，為讀者判斷相關(guān)版本的文獻(xiàn)價(jià)值提供了必要的參考。

在提要中充分肯定“四大奇書(shū)”合拍于現(xiàn)代文藝思想的存在價(jià)值，是孫楷第列舉“四大奇書(shū)”版本知識(shí)的旨趣所在。例如，1958年版的《張竹坡評(píng)金瓶梅一百回》提要言：“存。原本未見(jiàn)。十行，行二十二字本。板心上題《金瓶梅》。圖百葉。十一行，行二十五字本。圖百葉。袖珍小字，十一行，行二十五字本。圖仿明本。湖南刻十一行，行二十二字本。無(wú)圖。以上四本皆有謝頤序，板心題‘第一奇書(shū)。乾隆丁卯刊本。板心上題‘奇書(shū)第四種。半葉十一行，行二十四字。亦有謝頤序。竹坡名未詳。劉廷璣《在園雜志》稱(chēng)彭城張竹坡，蓋徐州府人。曾見(jiàn)張山來(lái)《幽夢(mèng)影》有張竹坡評(píng)，則順康時(shí)人也。《在園雜志》卷二云：深切人情世務(wù)，無(wú)如《金瓶梅》，真稱(chēng)奇書(shū)。欲要止淫，以淫說(shuō)法；欲要破迷，引迷入悟。其中家常日用，應(yīng)酬世務(wù)，奸詐貪狡，諸惡皆作，果報(bào)昭然。而文心細(xì)如牛毛繭絲，凡寫(xiě)一人，始終口吻酷肖到底，掩卷讀之，但道數(shù)語(yǔ)，便能默會(huì)為何人。結(jié)構(gòu)鋪張，針線縝密，一字不漏，又豈尋常筆墨可到者哉！彭城張竹坡為之先總大鋼，次則逐卷逐段分注批點(diǎn)，可以繼武圣嘆，是懲是勸，一目了然。惜其年不永，歿后將刊板抵償夙逋于汪蒼孚，舉火焚之，故海內(nèi)傳者甚少。”［6］116-117此條提要不僅考察了《張竹坡評(píng)金瓶梅》的版刻及存留情況，亦詳細(xì)考辨了張竹坡的生平經(jīng)歷，甚至援引劉廷璣《在園雜志》以示考辨的嚴(yán)謹(jǐn)。此舉一方面有助于讀者多方面了解相關(guān)小說(shuō)版本的生產(chǎn)、傳播及價(jià)值；另一方面，又在書(shū)目提要中向讀者解釋了《金瓶梅》為何羅列于“奇書(shū)”的敘事學(xué)價(jià)值，肯定劉廷璣對(duì)《金瓶梅》所作的“文心細(xì)如牛毛繭絲”之類(lèi)的意義判斷。

總之，上述三版“通俗小說(shuō)書(shū)目”通過(guò)對(duì)“四大奇書(shū)”各個(gè)版本的分類(lèi)標(biāo)記，促使“四大奇書(shū)”各個(gè)版本的文獻(xiàn)特征與文獻(xiàn)價(jià)值得以被清晰地揭示，亦較為清楚地標(biāo)記了各個(gè)版本之間的文獻(xiàn)關(guān)系。尤其是，孫楷第依照相關(guān)小說(shuō)版本先后的順序排列，從某種程度上亦是一種對(duì)相關(guān)小說(shuō)成書(shū)演變與流傳過(guò)程的梳理，有效揭示了相關(guān)小說(shuō)之源流演變與學(xué)術(shù)發(fā)生發(fā)展的動(dòng)態(tài)史跡。諸如此類(lèi)的編排與著錄，是系統(tǒng)對(duì)以“四大奇書(shū)”為代表的通俗小說(shuō)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)化（即通俗小說(shuō)專(zhuān)科目錄的編纂）、專(zhuān)業(yè)化（即詳細(xì)考察各個(gè)版本的形態(tài)、內(nèi)容及價(jià)值）及體系化（即比勘各個(gè)版本的異同及其在相關(guān)小說(shuō)“演化”史上的特色）研究的體現(xiàn)。

四、目錄學(xué)視閾下通俗小說(shuō)現(xiàn)代建構(gòu)的啟示

孫楷第基于目錄學(xué)視閾而建構(gòu)的通俗小說(shuō)專(zhuān)科目錄與書(shū)目提要的現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)，為現(xiàn)代學(xué)者在傳統(tǒng)目錄學(xué)體系與現(xiàn)代知識(shí)需求雙重制約下，去多元認(rèn)識(shí)通俗小說(shuō)的知識(shí)特征、學(xué)術(shù)價(jià)值提供了視角的啟迪與方法的促動(dòng)，有助于深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)通俗小說(shuō)的現(xiàn)代意義。這也預(yù)示著通俗小說(shuō)在現(xiàn)代各類(lèi)社會(huì)思潮推動(dòng)下形成的版本目錄學(xué)等學(xué)術(shù)化、體系化評(píng)價(jià)思路，已獲得現(xiàn)代學(xué)者的充分注意，呈現(xiàn)出方興未艾的新趨勢(shì)。當(dāng)以版本梳理為中心的系統(tǒng)化文獻(xiàn)整理、以勾勒源流衍變?yōu)橹攸c(diǎn)的編目提要，作為認(rèn)識(shí)通俗小說(shuō)歷史存在與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重要助力時(shí)，有關(guān)通俗小說(shuō)的文獻(xiàn)特征、版刻體系及文化價(jià)值，將逐步成為現(xiàn)代讀者處理相關(guān)小說(shuō)文獻(xiàn)信息的重要知識(shí)實(shí)踐活動(dòng)。它最終在傳統(tǒng)目錄學(xué)強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)價(jià)值論與知識(shí)論雙重訴求的基礎(chǔ)上［12］，進(jìn)一步強(qiáng)化通俗小說(shuō)版本目錄文獻(xiàn)所涉及的文化內(nèi)涵，乃至揭示通俗小說(shuō)在世人樂(lè)此不疲的接受過(guò)程中隱含著怎樣的精神訴求。此類(lèi)啟迪不僅體現(xiàn)為一種新視角的認(rèn)識(shí)觸動(dòng)，亦表現(xiàn)為具體方法與存在意義重構(gòu)的新變。具體而言，包括以下三點(diǎn)。

一是，從認(rèn)識(shí)論的角度提出通俗小說(shuō)書(shū)目提要的新觀照視角。正如鄭振鐸《俗講、說(shuō)話與白話小說(shuō)·序》所言：“孫先生又由‘目錄之學(xué)而更深入的研究小說(shuō)的流變與發(fā)展。他從古代的許多文獻(xiàn)材料里，細(xì)心而正確的找出有關(guān)小說(shuō)的資料來(lái)，而加以整理、研究。”［13］孫楷第關(guān)于通俗小說(shuō)的書(shū)目提要與專(zhuān)科著錄的細(xì)致整理，屬于對(duì)相關(guān)小說(shuō)知識(shí)客觀性與真理性等認(rèn)知領(lǐng)域的事，注重的是如何構(gòu)建目錄學(xué)視閾中的通俗小說(shuō)評(píng)價(jià)體系。孫楷第嘗試“由‘目錄之學(xué)而更深入的研究小說(shuō)的流變與發(fā)展”，亦是一種強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)應(yīng)用價(jià)值的關(guān)注，從而在一種“科學(xué)”法則的指導(dǎo)下，既關(guān)注通俗小說(shuō)專(zhuān)科目錄之知識(shí)與學(xué)理的真理尺度，又努力確立通俗小說(shuō)專(zhuān)科目錄的典范意義及其對(duì)后世治小說(shuō)史者的指導(dǎo)價(jià)值。這就是孫楷第自言“對(duì)通俗小說(shuō)版本作了詳細(xì)的調(diào)查，有系統(tǒng)地寫(xiě)成了書(shū)目，為中國(guó)通俗小說(shuō)的版本目錄學(xué)奠定了基礎(chǔ)”［7］156的底氣所在。即通過(guò)通俗小說(shuō)專(zhuān)科目錄的編纂來(lái)發(fā)揮小說(shuō)知識(shí)的效用，形成新的小說(shuō)批評(píng)話語(yǔ)體系，為多角度探討通俗小說(shuō)奠定文獻(xiàn)基礎(chǔ)。而為了實(shí)現(xiàn)上述知識(shí)效用，孫楷第試圖將現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想置入采用科學(xué)方法以圖書(shū)的功能屬性與學(xué)科劃分為主要特征的“圖書(shū)分類(lèi)”學(xué)中，是對(duì)以“四大奇書(shū)”為代表的通俗小說(shuō)的知識(shí)特征與價(jià)值意義所進(jìn)行的一種認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)變。其對(duì)通俗小說(shuō)的知識(shí)特征及由此持有的肯定信念，源于其對(duì)通俗小說(shuō)在目錄學(xué)視閾下相關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)與價(jià)值導(dǎo)向所做的規(guī)范探索乃至方法示范。其試圖在目錄學(xué)視閾中對(duì)通俗小說(shuō)的知識(shí)重新進(jìn)行典范性構(gòu)建，從而擴(kuò)大世人認(rèn)識(shí)通俗小說(shuō)的思想渠道。換句話講，目錄學(xué)著述著錄通俗小說(shuō)的情況，早在明代諸多書(shū)目中就已然存在。這些書(shū)目雖然對(duì)相關(guān)小說(shuō)展開(kāi)了簡(jiǎn)單的提要述及，亦著錄了版刻、冊(cè)數(shù)等情況，但它們大多是在目錄學(xué)原有的部類(lèi)及其知識(shí)體系下，在史部與子部之中尋求通俗小說(shuō)的合理歸置。［14］這就成為世人關(guān)于目錄學(xué)著述著錄通俗小說(shuō)的某種基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)。而孫楷第對(duì)通俗小說(shuō)的專(zhuān)科目錄編制，全面且系統(tǒng)地梳理通俗小說(shuō)的版本情形，并對(duì)此做出詳細(xì)的文獻(xiàn)考辨與價(jià)值定性，最終提升了世人關(guān)于通俗小說(shuō)相關(guān)知識(shí)與價(jià)值的深度認(rèn)識(shí)。它是一種升級(jí)的閱讀體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)的深度加強(qiáng)。因此，孫楷第全力推進(jìn)通俗小說(shuō)專(zhuān)科目錄觀照視角的新形態(tài)，改變了世人對(duì)通俗小說(shuō)學(xué)術(shù)價(jià)值的新知識(shí)期待，乃至形成方法論方面的觸動(dòng)。

二是，從古今貫通的視野提出通俗小說(shuō)版本目錄的新寫(xiě)作方法，構(gòu)建嶄新的通俗小說(shuō)版本目錄學(xué)評(píng)價(jià)體系。孫楷第借助“圖書(shū)分類(lèi)”法編纂通俗小說(shuō)專(zhuān)科目錄，亦同時(shí)吸收了圖書(shū)分類(lèi)強(qiáng)調(diào)知識(shí)溯源的理念與方法。即對(duì)通俗小說(shuō)進(jìn)行序其先后、審查完缺、確定優(yōu)劣、譜系歸類(lèi)的版本鑒定，同時(shí)進(jìn)行求真求實(shí)的文本比勘，以確定文本內(nèi)容的可靠性、真實(shí)性及有效性；再者展開(kāi)部類(lèi)設(shè)置，以便對(duì)相關(guān)小說(shuō)文獻(xiàn)所反映的知識(shí)內(nèi)容及其常見(jiàn)屬性，分門(mén)別類(lèi)地展開(kāi)知識(shí)編列與特征揭示。此即孫楷第所言“吾輩讀書(shū)，貴能知其源流，辨其體例”［15］107的體現(xiàn)。這個(gè)過(guò)程代表著孫楷第對(duì)于通俗小說(shuō)的認(rèn)識(shí)有其獨(dú)特的指導(dǎo)思想，亦有獨(dú)特的實(shí)踐操作，蘊(yùn)含著一種全新的知識(shí)評(píng)價(jià)體系。此類(lèi)評(píng)價(jià)體系無(wú)疑是一種通過(guò)提要著錄，來(lái)對(duì)相關(guān)小說(shuō)的內(nèi)容進(jìn)行濃縮、提煉及述其梗概等知識(shí)特征方面的總結(jié)與意義判定，以便向世人推介相應(yīng)的知識(shí)價(jià)值屬性，進(jìn)行詳細(xì)的導(dǎo)讀式解題。它充分吸收了傳統(tǒng)目錄學(xué)所慣用的“條其篇目，撮其旨意”的敘錄體、介紹作者生平與著述情況的傳錄體（主要集中于相關(guān)小說(shuō)題名下的介紹）、輯錄序跋等有關(guān)資料的輯錄體（1932年版尤具典型）、以解題為主要訴求的釋錄體等多種著錄手段?；谏鲜龅闹浄绞?，孫楷第意圖將現(xiàn)代社會(huì)流行的“演化”思想、注重?cái)⑹乱饬x與演進(jìn)規(guī)律的文學(xué)史批評(píng)策略引入通俗小說(shuō)版本目錄學(xué)的評(píng)價(jià)體系中。這使得孫楷第的通俗小說(shuō)版本目錄學(xué)具有濃厚的隱含定性評(píng)價(jià)訴求的現(xiàn)代知識(shí)理念。我們姑且稱(chēng)之為具有古今融通特質(zhì)的開(kāi)闊知識(shí)視野。因?yàn)檫@不僅充分考慮到通俗小說(shuō)的原有知識(shí)結(jié)構(gòu)及其評(píng)價(jià)體系，亦滿足了現(xiàn)代學(xué)術(shù)變革在文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域?qū)ο嚓P(guān)小說(shuō)的知識(shí)特征及其存在價(jià)值的重構(gòu)訴求。由此推進(jìn)的重構(gòu)過(guò)程及其勾連古今的新批評(píng)方法，有力地向世人詳細(xì)展現(xiàn)了通俗小說(shuō)何以形成巨大社會(huì)影響力的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。孫楷第就曾說(shuō)：“在我國(guó)舊小說(shuō)中，像《三國(guó)志傳通俗演義》流行之廣，恐怕找不出第二部了?！保?5］80這也客觀上推動(dòng)世人在梳理數(shù)量龐大的小說(shuō)版本譜系中，得以發(fā)掘相關(guān)小說(shuō)所獨(dú)有的知識(shí)價(jià)值，借此總結(jié)相關(guān)小說(shuō)所形成的文化傳統(tǒng)及其知識(shí)魅力。從這個(gè)角度講，建立通俗小說(shuō)專(zhuān)科目錄的新舉，是一種集中反映現(xiàn)代人對(duì)通俗小說(shuō)產(chǎn)生與流傳的高度抽象化肯定。其獲得的接受效果往往會(huì)給世人一種分類(lèi)之精、體制之善、邏輯之嚴(yán)、判識(shí)之準(zhǔn)等感受，最終確立起獨(dú)特的通俗小說(shuō)版本目錄分類(lèi)體系。

三是，從“科學(xué)的中國(guó)小說(shuō)史學(xué)”，提出通俗小說(shuō)專(zhuān)科目錄建構(gòu)的多重存在意義。胡適曾總結(jié)孫楷第編纂“中國(guó)小說(shuō)書(shū)目”的貢獻(xiàn)：“滄縣孫子書(shū)先生是今日研究中國(guó)小說(shuō)史最用功又最有成績(jī)的學(xué)者。他的成績(jī)之大，都由于他的方法之細(xì)密。他的方法，無(wú)他巧妙，只是用目錄之學(xué)做基礎(chǔ)而已。他在這幾年之中，編纂中國(guó)小說(shuō)書(shū)目，著錄的小說(shuō)有八百余種之多。他每記載一種書(shū)，總要設(shè)法訪求借觀，依據(jù)親身的觀察，詳細(xì)記載板刻的形式與內(nèi)容的異同?！弊罱K“建立了科學(xué)的中國(guó)小說(shuō)史學(xué)，而他自己也因此成為中國(guó)研究小說(shuō)史的專(zhuān)門(mén)學(xué)者?！保?1］胡適序，1可見(jiàn)，吸納“科學(xué)”的思路與現(xiàn)代意義的“方法”革新，使得孫楷第在通俗小說(shuō)專(zhuān)科目錄的提要寫(xiě)作中帶有顯著的文學(xué)史書(shū)寫(xiě)特征。這種特征以“小說(shuō)的源流問(wèn)題”為具體抓手，且?guī)в小翱茖W(xué)”方法的小說(shuō)史書(shū)寫(xiě)策略，不僅有別于時(shí)人以小說(shuō)類(lèi)型與文本闡釋為重點(diǎn)的小說(shuō)史建構(gòu)思路；而且，在充分占有小說(shuō)文獻(xiàn)資料的情況下，對(duì)通俗小說(shuō)的知識(shí)特征與文化地位進(jìn)行了以大量文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的深度勾勒，契合了“白話文學(xué)正宗論”的時(shí)代呼吁。與胡適等人基于“西方文明中心論”而將西方文明當(dāng)作現(xiàn)代中國(guó)文明一（核心）部分、從而將傳統(tǒng)通俗小說(shuō)靠向西方文明以尋求相應(yīng)的知識(shí)特性及其意義導(dǎo)向相比［16］，孫楷第力求在版本文獻(xiàn)查驗(yàn)的閱讀之后，對(duì)以“四大奇書(shū)”為代表的通俗小說(shuō)的經(jīng)典建構(gòu)，更注重傳統(tǒng)文化及其知識(shí)結(jié)構(gòu)在通俗小說(shuō)提要書(shū)寫(xiě)（可認(rèn)為是一種小說(shuō)批評(píng)形式）中的現(xiàn)代延續(xù)性。建構(gòu)通俗小說(shuō)專(zhuān)科目錄學(xué)的實(shí)踐過(guò)程，是其以小說(shuō)研究及批評(píng)為媒介，借機(jī)尋求傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系在現(xiàn)代社會(huì)情境的適用性與創(chuàng)新性。此意所形成的知識(shí)效果既包括為通俗小說(shuō)的歷史意義加以系統(tǒng)的文獻(xiàn)清理，又提出了多元建構(gòu)通俗小說(shuō)衍變的“科學(xué)”意義，最終加深通俗小說(shuō)被世人接受、認(rèn)可的文化必然性。

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（責(zé)任編輯 黃勝江）