劉廷龍 1962年生，祖籍安徽懷遠，生于新疆哈密?，F(xiàn)為安徽省書畫院院長，國家一級美術(shù)師，中國書法家協(xié)會會員，中國美術(shù)家協(xié)會會員，文化部優(yōu)秀專家，安徽省中國畫學會副主席，安徽省學術(shù)和技術(shù)帶頭人，安徽大學兼職教授，安徽師范大學碩士生導師，安徽師范大學美術(shù)學院兼職教授，安徽工程大學兼職教授。享受國務院特殊津貼。

一

研習古人之書為己所用，亦如拾名家“建材”，建己之廬也。若不辨良材以渣土朽木為構(gòu)件，恐只可修矮屋低棚而已，難筑高廈也。

二

乘興展毫，以守形為宗，萬不可使性而遺宗。古人聊發(fā)胸中逸氣皆以筆墨為外延，一展故事之境遇，非為書而書。無病呻吟，覽之空泛，味同嚼蠟是也。

三

諸家諸形，非形之所逐，皆悟其理后而秉性生發(fā)。故各臻妙境，各生姿勢也。

四

書畫格高者基于不朽也，生神者愔于形之巧妙也。故格高者洵為涵養(yǎng)，諸業(yè)通達者，得形神者克使性之自如也。

五

同理不同體，同觀各所賞，天下唯一理，悟道則通達。

六

堅守中國畫傳統(tǒng)之根本，追求筆墨韻致，以形而上為大道也。若動輒以西洋畫之形似較之中國畫者，則無異于取鋼琴與絲竹管弦相比之韻致，亦若以刀叉較之木勺竹筷比之用途優(yōu)劣者也?？植煌褡逯曀?，不辨民族宗教之信仰，抑或東西之哲學辯證觀相異是也！康熙年間有西洋傳教士入朝拜謁康熙帝，并獻西洋鐘表、油畫諸什，帝初見油畫驚嘆如真人立體于框中，遂置懸于壁間，然不數(shù)日，謂臣曰：此油畫中之人皆有形而無情趣，久視之則味致全無，令左右將其移出殿外，爰重置老蓮畫于壁間也。

七

書畫之道貴得其理，初學者往往尋道無門。無通其理只知其一不知其二，久之遂折筆毀硯不復追究?；蛞黄厥?，淺嘗輒止，恐難登堂入室矣。

八

自古操觚染翰者皆飽學之士，而非胸無點墨者所能為也。大凡古今傳世名碑名帖者，非學究大儒即是賢達名士，而恐非目不識丁者所能為也。

九

中國書法之狂草亦如中國畫之大寫意，筆走龍蛇，以聊發(fā)胸中之逸氣，以一吐為快為上品也。而楷書則如中國畫之工筆畫，須筆畫勾勒精準勻停，間架結(jié)構(gòu)來龍去脈交代有序，方可謂正大氣象。而行書則似兼工帶寫之中國畫，收放自如之用筆中愈彰顯文人儒風和卷軸之氣。故東坡謂：“始知真放在精微”。

十

曩收藏家季漢章先生，曾攜吾冊頁于京華拜謁其老友啟功先生，囑先生指點。先生展攬一過，爰謂漢章先生：此世侄已知書理，教其日后多涉其他門類之學問，日積月累則可也！足見修養(yǎng)諸學問于開悟書畫之理之關(guān)捩矣！

十一

謝赫所謂氣韻生動，皆言書畫家于自然見識，博覽群書后，自覺于書畫間流露出作者之翕含辟弘、雅量胸襟之氣度，其只可意會，而言之則不達矣！

十二

所謂善書畫者，莫過于平素留意披覽前賢之佳作，然后師造化、搜奇峰、訪名碑、勤悟思、善取舍，取法乎上者，方可卓然不群矣。

十三

巧與拙乃心性使然，巧者智者所喜，拙者樸者所尚也。故巧者忌嫻熟、忌賣弄；拙者忌粗野、忌村氣。

十四

虛中見實、實中顯沖、知白守黑、主虛賓實、賓虛主實、似是而非等，皆言書畫布白之虛實陰陽之道，雖謂玄之又玄，然不可不識辨也。其中堂奧以中庸之法省辨則生：大盈若沖，抱沖守虛之妙境，其大作必令賞者游目騁懷，蕩氣回腸矣！

十五

行草大處著眼，寓情抒懷，逸氣生發(fā)。真書蘊藉風流，涵泳古今。每拾掇前賢精妙之作，雖礙于手拙然眼界得升華也。

十六

先哲所謂天圓地方，雖言天地陰陽之道，然亦通書法之理。方剛圓柔謂之陰陽，若行筆只見方折之陽剛，而無圓潤使轉(zhuǎn)之陰柔，則圭角生矣。反之滿楮但見圓滑使轉(zhuǎn)，而無陽剛骨力之洞達，則陰氣必盛。故凡辨識二者者，皆方折使轉(zhuǎn)并濟，陰陽剛?cè)峄ブ病?/p>

十七

有意至無意難，無意至有意易。所謂無意于書乃佳，洵為難得。然則有意者以絢爛為宗，至極者遂復歸平淡，然此平淡已非昔之平淡矣！

十八

張古人字于壁間朝夕觀摩，如友相揖。爰于不經(jīng)意處得其間架行筆之法，神采形勢，較之刻意摹臨恐有意外所獲，所謂耳濡目染之目染即如是矣。

十九

書隨心性，險奇者皆因心緒難平遂生跌宕，平淡者多因愜意恬適而無諸欲。故善書者隨興得形，旁門者安形遺神也。

二十

繁中得簡，簡中思繁；寬中含窄，緊中顯松；計白當黑，當黑還白；開合適意，重輕在心。積點成線，華滋無臃；刻意成者，童心遂滅；用意泐琢，天真遂失。

二十一

三代以上古樸天真，燧木取火，教民熟食，以拒茹毛飲血、腥膻之毒。宿巖居穴，以避雨雪之寒、猛獸侵擾，爰以繩記事，刻泐畫符，遂開書畫之濫觴矣。

二十二

唯形上者，初學者也；唯神上者，方家也。故初學者以形為要，舍己意而師所學，亦步亦趨，未敢獨自為尊。反之，凡謂方家者皆得其宗旨，知其所以然而得意忘形，遂假筆墨聊發(fā)胸中逸氣耳，縱觀古今大家莫不如是。

二十三

縱覽古今名家，可謂各臻妙境，各呈風采，少見師承某家而未嬗變而卓然彰顯者。昔王家父子名冠古今，未見大令趨其父也；米家父子亦然，虎兒承父書然后亦呈己意。吳琚服膺米字，然其避風檣陣馬之強雄，化而杏花春雨江南之綿柔。故師師之跡者，貴能識師之法而化為己用，戒只知師其跡而無演繹生化之功也。

二十四

書家動輒以書古賢詩文為能事，恐有梨園假服之嫌。未知詩家之情感，故亦無動情處，爰其所作必顯索味無趣矣。羲之《蘭亭序》、魯公《祭侄稿》、東坡《寒食帖》皆詩文由衷，傾情抒性而流芳千古。故真書家必詩文為先，謀技于后矣。

二十五

武術(shù)分內(nèi)外家拳法，內(nèi)家拳講究含蓄出手不見大動作，往往是以穩(wěn)健柔中帶剛。如陳氏、楊氏太極等，以靜制動，不露聲色。反之外家拳則往往是出手動作大，伸胳膊撂腿、蹦跳呼吼中博人眼球，如長拳、小洪拳等，以動制靜，虛張聲勢。此亦與書法相似，高深者往往注重作品意境之內(nèi)蘊，筆畫之收斂含蓄，不事張揚，儒雅沖和中透出作者穩(wěn)健包容之性情。以大篆、真書、行書者為多，此即似內(nèi)家拳法。而以注重作品外在表現(xiàn)形式之絢麗燦爛，意境之暢快顯明，筆畫之展筋露骨，章法之跌宕，大刀闊斧中透閃作者澎湃豪情，此路以章草、狂草、行草者居多。

二十六

風動水曲波為紋，紋而寓文，故文者乃不平也。書畫亦然，無曲無折，平鋪直敘謂之流水賬也，此等書畫恐令觀者索然寡味。若曲折無常、隱晦陽明、東宕西迭、平正錯落、大小枯潤、收放自如者，則可引人入勝令賞者愉悅也。

二十七

古人所謂“半部論語治天下，七個半字成書家”，皆言古賢治學善推演而舉一反三。故儕輩應以此為證例，學而善悟、學而不惑、學而通達、學以致用，卓然名家不妄。

二十八

晴窗麗日，春和景明；偶得嘉帖，汲泉煮茶；書興遂起，筆硯俱佳；展鋪陳楮，對臨一通；閑心文養(yǎng)，散逸懷抱；修正涵泳，聞達不求；尊賢仰古，儒雅虛懷。

二十九

八大花鳥尚簡樸，睹之似筆墨了了，胭脂氣無，然其意境非寒磣也，其中只可意會而言傳則惑之。人臆謂其以孤鳥只魚，朽木枯槎，荒坡寒嶺為之所寫物象，以瀉其玩世不恭，人難近之情緒，未免有牽強之嫌。八大身世雖謂坎坷，然其于筆墨之探求，特立之感悟，絕非世俗輩可解也，曩余弱冠時客西泠印社于張孝宅先生處，得見乾隆題簽，皇錦護套之八大山水冊頁，于其滌盡鉛華之筆墨雅韻里徜徉，抑繁尚簡之大境中陶冶，至今仍歷歷在目，洵乃三生有幸，沒齒難忘矣。

三十

結(jié)繩、刻符、畫巖所謂遠取諸物，近取諸身，天象日月，鳥蟲爪痕……乃吾華夏文字之濫觴也，至上古三代遂取舍演繹為卜辭、金文、獵碣、鳥蟲、殳書諸體，遂鴻荒開蒙，文明交融，記朝載代，文化始興，是謂書畫同源之佐證也。

三十一

所謂以書入畫，是指用書法之筆法，在宣紙上去塑造和表現(xiàn)山川、人物、花鳥之不同自然景象。只不過是在此過程中，更傾注了作者對自然認識之情感，更加注重了水墨交融，以及在宣紙上產(chǎn)生的枯濕濃淡、輕重緩急等與所塑造形象感覺的視覺效果。比如中鋒用筆，其多與書法中真書用筆相似。而側(cè)鋒用筆，則與行草書中方折等用筆方法相同。而中側(cè)鋒并施之用筆，可謂在中國畫中運用最廣泛。若要修煉好以書入畫方法，豈是一朝一夕之事，必須要經(jīng)過書畫家多年的練習和經(jīng)驗積累，方能運用和掌握，以至得心應手。

三十二

曩我院畫家朱修立先生，曾于黃山寫生時見潘天壽先生率學生亦于此寫生。時潘先生披鶴氅后背雙手，踱步松間，未曾見先生執(zhí)筆寫生，而先生時駐足遠眺嶙峋奇峰，時近觀蒼松虬枝、澗草疊瀑。爰詢先生何不對景寫生？潘先生笑謂：我何不在寫生？修立不解，先生謂：“我雖未動一筆，然我雙目已搜盡奇峰煙云，胸中畫稿已成矣……”史傳米友仁為繪瀟湘圖，曾雇船立于船頭，盡攬瀟湘之壯闊后，遂了然于胸也。故中國畫非西洋畫，動輒對景寫生，而是善用心對景體會觀察，了然于心后，再造境界于筆楮墨間。

三十三

夫上境者乃精神也，精神乃元氣之頤，故書家平素以固元養(yǎng)氣為本也。動靜有度，戒嗔戒躁，忌貪寡欲，韜光養(yǎng)晦，義氣平和，氣定神閑則書畫亦然，氣泄則精魄渾暗而無華，惟識陰陽互助，知繁而簡，抱樸守真者，則可謂神氣活現(xiàn)。

三十四

午睡起，振簾盥洗、汲弋江水，煮下午茶。夏風微曛，斜陽斑駁。端坐案前，遂讀前賢詩文，吟罷不覺興會。爰乘興展舊楮，磨老墨一錠，漫錄舊詞，此不尚展覽，不思付梓，不為稻粱謀，興隨詩人興而興，悲隨詩人悲而悲，每與前賢相契，詩書俱佳矣！

三十五

書法之靈魂，在于詩文之雄偉激蕩，內(nèi)蘊儒雅，壯美秀麗。詩文之靈魂在于情感之豐富，表達之曲折委婉，意境之深遠。情感積淀于喜怒哀樂生活之感受與感悟，然漢字之法度、書寫之技法，技巧皆有章可循，惟真情實感乃無常無限，且不可預測也。

三十六

縱觀古賢法帖，皆以尺牘詩稿類傳世居多，所謂朝廷詔書、檄文，皆屬吏抄公文之館閣體，板滯無性情，故未見好事家庋藏。曩唐太宗李世民心儀羲之法帖，遂詔廣羅天下王字，命褚遂良摹蘭亭分賜諸臣。乾隆帝亦于養(yǎng)心殿南，辟三希堂收三王法帖賞玩，足見史上帝王對名家法帖珍貴之重。

三十七

書之上境，一忌安排，二忌刻意，性情所至隨筆而為，一任自然。山谷所謂無意于書乃佳，即言此意。若靈府無程，扭捏作態(tài)，嘩眾取寵者，必村氣滿紙矣。

三十八

所謂眼高手低者，實乃鑒賞水準已至，而手頭功夫尚欠缺，未能與之相匹配呼應，洵令人惋惜，然若繼續(xù)劬勞無悔，登堂入室指日可待也。昔康南海謂其書，眼中有神腕下生鬼，即言此意。然其勤勉不已，終為一代大家。最無奈者，即眼手皆低者，恐操觚一生，亦終為門外漢矣。

三十九

字如其人，對作者來說，若只感覺在技法層面上玩玩花頭，那將是情不由衷的游戲，抑或是梨園假服，走走過場而已。故給人感覺是麻木的，技法堆砌而已。殊不知，恐怕當下大多數(shù)作者都是如此。看過展覽及出版物后，總給人似曾相識和如出一轍的感覺，這應該就是當下書如其人的具體表現(xiàn)了。而那些對傳統(tǒng)做深入系統(tǒng)的研究，和專注與借鑒的，且有自己獨立思考和想法的作者們，卻是截然不同。他們雖承襲前賢衣缽，但永遠不會只停留在形式上，作淺顯的，在博人眼球上下功夫。他們一定是注重追求作者自己的，在更深精神層面和思想境界中，永遠是最真實的感覺，絕不是矯情，一定是由衷而發(fā)的。詩文與書寫真情雙雙相融，自然外溢吐露，故令人賞讀后，有欲言而又不能之慨，通俗講就是里面有真東西。

四十

觀夏云變化多端：忽奇峰疊嶂，忽萬馬馳騁，忽衣袂飄飄似仙女下凡，忽如手執(zhí)鳩杖若仙風道骨之老叟，忽而又似菩薩合十端坐于蒼穹之上，令人遐想無限。唐懷素自謂其草書，乃觀夏云奇峰而悟道。故自然界給人啟迪是無窮無盡的，我們應學會師造化，從白云蒼狗中找到開啟我們腦洞的鑰匙。

四十一

擔夫爭道于書法布白中即謂：疏密跌宕、曲中顯直、左顧右盼之韻致，尤其于行草書中，若能做到收放自由、千變?nèi)f化而不離其宗者，方稱高手。

四十二

鵲亭卜筑，老樹四圍；凊雨初霽，鳥蟲合鳴。平疇遠眺，池荷添香；蓑衣脫卻，釣罷歸舟。把卷坐忘，落霞染衣；籬下點豆，南坡種瓜。莫問塵事，煮茶半壺；老友偶至，小酌半醺。擇此而居，可以永年。

四十三

王世襄先生不以書法名世，然其書法格調(diào)甚高，先生玩物一生，無世俗之癡心妄念，著有《錦灰堆》二卷。曩啟功先生嘗謂先生書法在其之上，而先生可謂無意于書而書，無意于名而名，無意于傳世而傳世，恐皆與其天分見識，澄懷家學相關(guān)矣。

四十四

東坡所謂：執(zhí)筆無定法，要使虛而寬。是謂執(zhí)筆者，須力道寬虛有度，然寬虛當隨書者所覺悟。一味緊，或一味松者，皆不可取也。把筆上下、懸腕伏腕、隨心而出、遺技忘法、風韻儒雅者，即稱方家矣。

四十五

師天下圣人名賢，覽歷代典籍名著，撫古今名家名帖，法天地、順陰陽，循四季之律，士氣弘毅，尊老愛幼，常思己過，莫道人非，多種善緣而始終，長揚人倫之孝悌，悟君子之德，韜光養(yǎng)晦而踐之不朽也。

四十六

端莊嚴肅之，過則板滯而無情趣，天真散逸之，過則無法理所依。剛則顯露，柔則隱晦，辨識二者之利害則明，訴衷于情感，表現(xiàn)于法度者，則可為佳帖傳之久矣。

四十七

縱觀史上名家書法，從陸機《平復帖》始，皆以手札文稿形式為歷代傳藏欣賞，其中以其官大小之顯赫，或文魅大儒而傳之，無爵無銜之百姓皆鮮見。凡名家片紙只字，皆視若珍寶，裝池為帖，前題后跋，其傳閱欣賞形式，皆為文房秘示把玩，此風上至朝廷官宦，下至百姓皆如此，未見官家筑館設(shè)展后付梓，唯有偶付棗木、泐石為碑，捶拓成帖之好事家。故先賢士人大儒，其書心事恬淡，操觚染翰之際真情實感自然流露，其書真情實感，令觀者不能釋卷矣！

四十八

大磔筆為枝葉，縱飛白法為蒼石，諳篆籀為老木，散側(cè)鋒為苔蘚，趙孟頫石如飛白木如籀，寫字還須八法通。謂書畫之用筆，相融相助之理也。

四十九

山亭之下，衡門拾階；疊瀑潺湲，寒潭碧澗。游魚可數(shù)，曲徑盤紆；幽鳥翔集，婉約蟲聲。山光物態(tài)，朝暮之間；疊嶂遠岫，蔚霞云蒸。青燈黃卷，夜宿山房；山岳雄秀，了然于胸。

五十

所謂卷軸氣，乃文人于不經(jīng)意書寫中，將真情實感自然流露于其作品之中，且格調(diào)高雅，氣象正大，無間架結(jié)構(gòu)臆造做作之姿。書體筆畫有出處，筆畫伸張有度，意境豐富，精氣神飽滿，讓觀者賞后大有只可意會，言傳未能，不忍釋手之書法精品，天下唯“三稿”，堪為經(jīng)典楷模是也。

五十一

青蒲香岸，荻蘆水涯；長河津渡，泊舟垂綸。湖泖港汊，芙渠田灣；映霞蒼柳，林渚鳴蟬。曲波蒼鷺，江鄉(xiāng)田疇；閘開魚戲，水栗陂塘；漁舟唱晚，浸晨搗漿。桃源世外，水墨江南。

五十二

一筆一畫皆由衷，無妄無欲心恬淡。鈍鋒無角，藏頭護尾，是謂洗心澄懷之雅士；一筆一畫皆無拘，鋒出無斂，驟雨狂風，是謂放浪狷介之狂士。心性無定篤，天分使然也。

五十三

匾額題寫，筆畫造型當以雄強、壯碩、真力彌漫、結(jié)構(gòu)莊嚴大氣為上品。反之用筆纖細羸弱，造型布白猥瑣局促，格調(diào)媚俗者終為下品。世傳“天下第一關(guān)”為王獻之所題，此匾堪為古今典范之一。當代書家題匾，尤以沙孟海先生為代表，先生為杭州靈隱寺所題“大雄寶殿”四個擘窠大字，用筆張力四射，老筆紛披，恐非斫輪之手難達矣。

本專題責任編輯：薛源