楊 琳,饒金濤

(西安交通大學 新聞與新媒體學院,西安 710049)

數(shù)字經(jīng)濟為經(jīng)濟增長提供強大動力的同時,也為我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施注入新的動能。習近平總書記指出:“數(shù)字經(jīng)濟具有高創(chuàng)新性、強滲透性、廣覆蓋性,不僅是新的經(jīng)濟增長點,而且是改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的支點,可以成為構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的重要引擎?！盵1]據(jù)《中國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展報告(2022年)》顯示,2021年,我國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模為45.5萬億元,占GDP比重達到39.8%。伴隨著數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新演進,產(chǎn)業(yè)數(shù)字化對數(shù)字經(jīng)濟增長的主引擎作用愈發(fā)凸顯。我國產(chǎn)業(yè)數(shù)字化規(guī)模達到37.18萬億元,同比名義增長17.2%,占數(shù)字經(jīng)濟的比重為81.7%,產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型正在不斷深入。網(wǎng)絡和信息技術(shù)的發(fā)展,深刻改變了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境并推動著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式——文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是將數(shù)字技術(shù)應用于文化產(chǎn)業(yè)后形成的一種新業(yè)態(tài),其本質(zhì)是文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化創(chuàng)新與應用。據(jù)國家統(tǒng)計局官網(wǎng)統(tǒng)計,2022年全國規(guī)模以上文化企業(yè)新業(yè)態(tài)實現(xiàn)營業(yè)收入43 860億元,占全部規(guī)模以上文化企業(yè)營業(yè)收入的36%。其中,互聯(lián)網(wǎng)文化娛樂平臺、可穿戴智能文化設備制造等均實現(xiàn)兩位數(shù)增長。

黨的二十大報告指出:“扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”,并提出要“發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè),拓寬農(nóng)民增收致富渠道”[2]。全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,既要發(fā)展產(chǎn)業(yè)、壯大經(jīng)濟,也要提振精神、繁榮鄉(xiāng)村文化。文化振興對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、生態(tài)、組織振興具有引領和推動作用,也是鄉(xiāng)村振興的應有之義,文化產(chǎn)業(yè)既可以有效整合鄉(xiāng)村文化資源,實現(xiàn)由特色資源向優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化,也可以通過合理引入新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),促進鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展。作為指導我國“三農(nóng)”工作的綱領性文件,2022和2023連續(xù)兩年的中央一號文件均提出“實施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計劃”,更表明鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要性和緊迫性。2022年,中央部委印發(fā)《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展行動計劃(2022—2025)》《關于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》等一系列政策文件,明確提出要加快推進數(shù)字鄉(xiāng)村建設,鼓勵數(shù)字文化企業(yè)創(chuàng)作展現(xiàn)鄉(xiāng)村元素的數(shù)字文化產(chǎn)品,帶動鄉(xiāng)村文化傳播、展示和消費。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進程中的重要性在不斷凸顯。

鄉(xiāng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本源所在地,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效銜接,能夠在雙向增益中實現(xiàn)共進共贏,能夠推動以產(chǎn)業(yè)和文化振興為主,兼顧人才、生態(tài)和組織振興,在實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的同時助力農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化向前邁進。故數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑必然與鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)路徑相吻合。本文從數(shù)字經(jīng)濟新機遇出發(fā),基于文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實條件,采用“明確契合關系→梳理現(xiàn)實困境→紓解發(fā)展路向”的分析思路,結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景,在厘清數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)特征、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的優(yōu)勢以及鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)價值維度的基礎上,解析當前的現(xiàn)實困境,并針對鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中內(nèi)外部環(huán)境的變化提出紓解路向。

一、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的契合關系

數(shù)字技術(shù)不僅連通了物理邊界,打破了城鄉(xiāng)分界與區(qū)域壁壘,也通過移動交互、數(shù)字媒體等手段,促進了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織的協(xié)同發(fā)展。在深入研究數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在機理或作用機制之前,需明晰數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)所具備的典型特征、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的優(yōu)勢,以及數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興中的價值維度。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的契合關系如圖1所示。

圖1 數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的契合關系

(一)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)特征及優(yōu)勢引領鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展

因網(wǎng)絡信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的加持,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)出鮮明的特征:

其一,技術(shù)更迭快。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)鏈中的每個環(huán)節(jié)都深受數(shù)字技術(shù)的影響。當前,技術(shù)創(chuàng)新成果日新月異,技術(shù)領域稍顯落后就會產(chǎn)生差距倍增效應。近年來,隨著5G+8K在日常生活場景中的應用,極具沉浸式和臨場感的視覺體驗使得文化消費新場景和文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)。今后,以元宇宙為核心的虛擬化、智能化的技術(shù)設備,將進一步促進人與技術(shù)的和諧共生,進而使得數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)能夠在更大程度上滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化消費需求。

其二,生產(chǎn)數(shù)字化。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)依托數(shù)字技術(shù),在文化產(chǎn)品及服務的數(shù)字化處理上,圖文、音視頻等數(shù)字信息的采集、標注,以及后續(xù)的設計、加工、存儲、傳播、消費等全生命周期的數(shù)字化進程不斷深化。在此過程中,AI、VR/AR、數(shù)字人引擎等技術(shù)平臺,正如同工業(yè)化時代的“工業(yè)母機”,為文化產(chǎn)品的數(shù)字化開發(fā)、內(nèi)容生產(chǎn)等提供核心基礎設施和關鍵性技術(shù)支撐。

其三,傳播網(wǎng)絡化。借助于網(wǎng)絡信息技術(shù),文字、圖片、音視頻等數(shù)字文化內(nèi)容得以廣泛傳播。而信息傳播中的雙向互動恰是網(wǎng)絡傳播的基本特征。文化元素與多媒體技術(shù)的有機結(jié)合,在給受眾帶來強烈感官刺激的同時,還可以平等地發(fā)布信息、參與討論,這使得文化內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及其呈現(xiàn)形式更加多元化、立體化。這些特征能夠充分激活網(wǎng)絡聚集的龐大用戶群體,進而獲得較強的網(wǎng)絡化傳播效果。

其四,消費個性化。個性化消費既是消費者尋求心理滿足的內(nèi)在需要,也是技術(shù)創(chuàng)新水平的外在折射。數(shù)字時代個性化需求能否得到滿足很大程度上取決于現(xiàn)代智能化技術(shù)的應用程度。傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)和傳播方式無法滿足這種個性化文化消費的需求,但數(shù)字技術(shù)以及新媒體平臺的廣泛應用,催生了一系列文化新產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài),極大豐富了文化產(chǎn)品和服務的供給,滿足了大眾多元化和個性化文化消費需求。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的上述特征為鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展提供了直接和間接創(chuàng)新要素,表現(xiàn)為必要的技術(shù)支撐和環(huán)境支持。

相較于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè),數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)因其突出優(yōu)勢,更能有效推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。主要體現(xiàn)在以下四個方面:

第一,文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化激發(fā)出更大創(chuàng)新活力。內(nèi)容為本、技術(shù)為體,文化內(nèi)容與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵,數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新性應用為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的引擎。一方面,數(shù)字技術(shù)與文化元素的結(jié)合,創(chuàng)新文化產(chǎn)品并催生了文化產(chǎn)業(yè)新形式。3D打印、智能穿戴等新技術(shù)與文化元素相結(jié)合,使文化創(chuàng)作的形式和意義表達的手段更加豐富。大容量數(shù)據(jù)庫、數(shù)據(jù)壓縮與傳輸?shù)燃夹g(shù)的應用,催生了文化生產(chǎn)組織新形態(tài)和資源配置新方式,形成了包含數(shù)字電競、數(shù)字直播等新業(yè)態(tài)。另一方面,大眾不斷增長的高質(zhì)量文化消費需求,進一步促進了新興數(shù)字技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新性應用。此外,諸如視頻網(wǎng)站、在線直播等平臺型文化企業(yè),憑借內(nèi)容新、形式美、成本低等優(yōu)勢,進行內(nèi)容生產(chǎn)并獲利,成為促進文化產(chǎn)品和服務創(chuàng)新的重要途徑。

第二,文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化滿足多元文化需求。個性化、多元化文化消費需求的滿足是建立在對需求準確把握的基礎之上。一方面,與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)相比,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)可借助大數(shù)據(jù)對受眾的精準分析、對內(nèi)容的精準定位,根據(jù)消費者的獨特需求進行文化產(chǎn)品或服務的量身定制,使得服務營銷更加高效,供給與需求的匹配更加精準。另一方面,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)促進了文化生產(chǎn)和消費主體的一體化、大眾化,尤其是在自媒體蓬勃發(fā)展的當下,大眾的文化表達意愿和創(chuàng)造活力被進一步激發(fā),文化消費者同時也是文化生產(chǎn)者,使得“消費即生產(chǎn)”的理念變?yōu)楝F(xiàn)實。大眾參與到數(shù)字文化的生產(chǎn)和傳播中,使文化消費主體的個性化需求得到滿足,進而培育出新的多元文化消費群體。

第三,文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化促進全方位融合。一是文化產(chǎn)業(yè)的跨界融合。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展打破了文化產(chǎn)業(yè)的壁壘,2019年的《數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢研究報告》指出,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)正在向包括產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的更多經(jīng)濟領域拓展,尤其是文化與旅游、體育、建筑等融合是推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要機遇。同時,國家文化數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略也為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的發(fā)展機遇,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)因數(shù)字技術(shù)的泛在化更進一步促進了文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。二是文化產(chǎn)業(yè)的線上線下融合。線上線下結(jié)合的模式(O2O)形成了文化產(chǎn)業(yè)的新增長極,該模式能夠顯著提升高質(zhì)量文化供給的前沿效率。如云南省和騰訊合作推出的“一部手機游云南”,整合了物聯(lián)網(wǎng)、人臉識別等多項數(shù)字技術(shù),通過多重功能的實現(xiàn)構(gòu)建起線上線下相結(jié)合的文旅產(chǎn)業(yè)體系。

第四,文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化拓寬盈利模式并擴大消費規(guī)模。隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應用,以智能手機為代表的移動端已成為廣大網(wǎng)民獲取文化產(chǎn)品信息和服務的主要途徑,用戶為文化產(chǎn)品和服務付費的意愿和能力也在不斷提升。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)也因智能手機的普及而與大眾的生活關系愈加密切。據(jù)第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》,截至2022年12月,我國網(wǎng)民規(guī)模達10.67億,互聯(lián)網(wǎng)普及率達至75.6%。據(jù)《中國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展報告(2022年)》顯示,2021年全國農(nóng)村網(wǎng)絡零售額達2.05萬億元,比上年增長11.3%,增速加快2.4個百分點。當前,人民群眾對精神文化產(chǎn)品需求日益旺盛,多樣化、個性化、日常化的需求為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了更多現(xiàn)實和潛在的消費需求,進而擴大了整個數(shù)字文化市場的消費規(guī)模。2022年5月,中國版權(quán)協(xié)會發(fā)布《2021年中國網(wǎng)絡文學版權(quán)保護與發(fā)展報告》,中國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模達到7 841.6億元,同比增長了14.7%。數(shù)字化代表了新的生產(chǎn)力和發(fā)展方向,成為引領創(chuàng)新的先導力量,文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的優(yōu)勢也將成為引領鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展的重要引擎。

(二)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的價值維度賦能鄉(xiāng)村全面振興

在社會主義現(xiàn)代化事業(yè)“五位一體”的總體布局中,文化建設能夠?qū)φ巍⒔?jīng)濟、社會與生態(tài)領域產(chǎn)生支撐與輻射作用。我國鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的價值維度主要體現(xiàn)在如下五個方面:

第一,以治理有效為核心的政治價值。加強鄉(xiāng)村文化治理能夠為構(gòu)建“自治、法治、德治”相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系提供重要的實踐路徑。鄉(xiāng)村文化治理的歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實邏輯都表明“協(xié)同共治”這一多元化治理方式的必要性。然而,在鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品與服務供需不對等的當下,政府仍是最主要的資源供給者,鄉(xiāng)村文化建設中存在文化基礎設施建設供不應求和公共文化設施供不適需。如果僅依靠政府無差別投入文化產(chǎn)品和服務,必然會因不同地區(qū)鄉(xiāng)風民俗、資源稟賦等基礎條件的巨大差異而導致文化產(chǎn)品和服務的供需不均衡和供需錯位,進而造成資源配置效率低,甚至出現(xiàn)資源的閑置與浪費,最終導致文化治理的功能難以實現(xiàn)。因此,鄉(xiāng)村文化治理應以客觀現(xiàn)實需求、軟硬件條件為基礎,鼓勵多元主體參與,引入市場機制,促使供給與需求更精準對接。同時,數(shù)字鄉(xiāng)村建設和文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展關涉諸多高位階、涉及不同內(nèi)容的政策文件。政策文件出臺時的位階是政治勢能強弱的重要標志之一[3],這些政策文件累積起高位傳導、柔性擴散的充沛政治勢能,有利于多方資源的調(diào)動以及基層黨組織能動性的充分發(fā)揮,為鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及文化促進鄉(xiāng)村治理的效果奠定堅實的組織保障,進而激發(fā)組織振興。

第二,以產(chǎn)業(yè)興旺為基石的經(jīng)濟價值。現(xiàn)代網(wǎng)絡信息技術(shù)與數(shù)字技術(shù)正促使文化產(chǎn)業(yè)進入深度重構(gòu)和創(chuàng)新演變,具體表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化升級。也正是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的日益凸顯及發(fā)展模式的漸趨成熟,奠定了其在鄉(xiāng)村振興中擔當使命的現(xiàn)實基礎[4]。作為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中最為關鍵的生產(chǎn)要素,數(shù)字技術(shù)、文化元素和文化創(chuàng)意,以及知識產(chǎn)權(quán)和品牌的結(jié)合體——創(chuàng)意IP等,具有強滲透性、正外部性和規(guī)模效應等特點,在與其他生產(chǎn)要素相互作用的過程中能夠發(fā)揮極強的價值創(chuàng)造能力。此外,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)能夠有效發(fā)揮其強擴散、跨界融合能力,進而產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)關聯(lián)效應和帶動效應,高效推動鄉(xiāng)村不同產(chǎn)業(yè)間的交互共生,在開放包容的數(shù)字人文生態(tài)中促進企業(yè)、鄉(xiāng)村居民、社會團體等多主體廣泛參與[5]。數(shù)字鄉(xiāng)村建設的不斷推進,逐漸改善了數(shù)字基礎設施落后、城鄉(xiāng)數(shù)字技術(shù)應用差異大等突出問題,傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較弱的鄉(xiāng)村地區(qū)可以借助數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡新媒體平臺,克服市場規(guī)模小、創(chuàng)意不足等問題,通過與鄉(xiāng)村特色文化、特色生態(tài)景觀等有機結(jié)合,挖掘其文化內(nèi)涵并進行數(shù)字化呈現(xiàn),以達到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的目的。因此,鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)能夠有效促進產(chǎn)業(yè)振興。

第三,以生活富裕為目標的社會價值。從總體來看,當前我國現(xiàn)代化建設中最薄弱的環(huán)節(jié)仍然是農(nóng)業(yè)農(nóng)村,推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展需要補齊鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的短板。除東南沿海農(nóng)業(yè)集約化程度和綜合發(fā)展水平較高的農(nóng)村地區(qū)外,我國絕大多數(shù)鄉(xiāng)村的文化產(chǎn)業(yè)存在起步晚、發(fā)展動力不足的問題。2022年12月,在中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會上,首次出現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興展區(qū),眾多文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)從業(yè)者積極探索,為鄉(xiāng)村共同富裕提供了智力支撐。文化產(chǎn)業(yè)具有“文化”的精神屬性與“產(chǎn)業(yè)”的物質(zhì)屬性,能夠使村民在精神和經(jīng)濟上都更加充實[6]。各地也在積極引導城市資源與鄉(xiāng)村需求有效對接,充分挖掘鄉(xiāng)土特色文化資源,并提出了針對性強、特色鮮明的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新方案,以促進鄉(xiāng)村物質(zhì)和精神生活更加富裕。根據(jù)《2022年上半年全國文化消費數(shù)據(jù)報告》,城市周邊及鄉(xiāng)村的線下文化消費占比達到了45.8%,與此同時,線上空間成為國內(nèi)文化休閑和消費的重要場景,鄉(xiāng)村居民參與文化消費的規(guī)模不斷擴大,體驗高品質(zhì)精神文化休閑產(chǎn)品的需求不斷增加。發(fā)展鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè),借助數(shù)字技術(shù)驅(qū)動力,推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、文化為主的全面振興,既能激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力,發(fā)揮其經(jīng)濟屬性,促進農(nóng)民物質(zhì)富足,也可以充分發(fā)揮其文化屬性,強化鄉(xiāng)村文化生活和鄉(xiāng)風文明建設,促進農(nóng)民精神富裕。

第四,以鄉(xiāng)風文明為靈魂的文化價值。文化本身具有社會規(guī)范的價值內(nèi)涵,能夠以禮樂教化使人自覺遵守行為規(guī)范,是內(nèi)在的、自然的,而非外在的、契約的[7]。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是從鄉(xiāng)村文化中挖掘地域文化特征和歷史文化內(nèi)涵,直抵文化核心。通過在地文化的當代闡釋和全新演繹,借助商業(yè)化市場運作開發(fā)其產(chǎn)業(yè)屬性。其中,鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村文化建設和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在靈魂。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中所開發(fā)的文化產(chǎn)品、提供的文化服務具備商品的基本屬性,即價值和使用價值的對立統(tǒng)一。文化價值是其本質(zhì)屬性,體現(xiàn)在其對鄉(xiāng)村乃至整個社會強大的價值引導力、文化凝聚力和精神推動力。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)借助現(xiàn)代信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù),提取、記錄、保存鄉(xiāng)村文化元素,在要素嫁接、多元整合的基礎上進行文化重塑和創(chuàng)意展示,增強鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的吸引力、傳播力、價值創(chuàng)造力及鄉(xiāng)村居民的文化自信。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)也有助于改變長期以來鄉(xiāng)村發(fā)展中重物質(zhì)環(huán)境輕精神文化的狀況,凸顯鄉(xiāng)村本土傳統(tǒng)文化對構(gòu)建當代鄉(xiāng)村生活、守護精神家園、維系鄉(xiāng)村秩序的作用。因此,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化因數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,既能夠增強文化影響力,也能夠傳承文化、守護精神家園,進而促進鄉(xiāng)風文明建設,助力鄉(xiāng)村文化振興。

第五,以生態(tài)宜居為保障的生態(tài)價值。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化對促進健康環(huán)保、安全無害的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮著重要的基礎性作用[8]。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)植根于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化,在文化產(chǎn)品和服務的開發(fā)設計過程中,能夠激活沉淀已久的文化元素,這些文化元素因被賦予了時代價值和產(chǎn)業(yè)價值,能夠有效助力鄉(xiāng)村文化和產(chǎn)業(yè)振興,從而促進鄉(xiāng)村居民對鄉(xiāng)村自然風貌和文化資源的多重價值進行重新認識,增強對鄉(xiāng)村文化的價值認同,促進對自己長期賴以生存的田園村莊、傳統(tǒng)禮俗等自然環(huán)境和人文環(huán)境的保護意識。這也是發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的價值體現(xiàn)。文化的多樣性是生物多樣性存在的前提條件[9]。發(fā)展鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的一個重要立足點是我國鄉(xiāng)村幅員遼闊,具有豐厚歷史底蘊的文化資源和濃郁自然風光的綠色生態(tài)資源相結(jié)合的鄉(xiāng)村特色文化。鄉(xiāng)村特色文化的數(shù)字化記錄、傳承和保護性開發(fā)對于促進中華民族文化的多樣性具有重要的價值,對保護鄉(xiāng)村文化和生態(tài)多樣性具有重要意義。與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)相比,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)具有綠色、節(jié)能、低碳、環(huán)保等獨特優(yōu)勢。在“綠水青山就是金山銀山”理念指引下,推動鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展,能夠最大限度地保護環(huán)境,實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,促進人與自然和諧共生,進而推動鄉(xiāng)村生態(tài)振興。

二、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實困境

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是“數(shù)字技術(shù)”“文化元素”和“產(chǎn)業(yè)化運作”的有機結(jié)合,數(shù)字技術(shù)是文化元素的載體和表現(xiàn)手段,產(chǎn)業(yè)化運作為文化高質(zhì)量發(fā)展提供內(nèi)生動力。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也要注重文化的特點及發(fā)展規(guī)律?？傮w來看,我國鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在三個方面的現(xiàn)實困境。

(一)文化認同與數(shù)字素養(yǎng)的缺失

鄉(xiāng)村文化的傳承與變遷,本質(zhì)上是一種具有鮮明“自組織”特性的鄉(xiāng)村文化“再生產(chǎn)”過程。然而,隨著城鄉(xiāng)融合的不斷深入,多元文化尤其是消費和娛樂文化在某種程度上侵蝕消弭著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化及其價值觀,成為部分鄉(xiāng)村公共精神缺失、鄉(xiāng)村居民參與度不高、主體性不彰、認同感不強的主要原因。受收入和生計影響,村民缺乏對公共事業(yè)與公共文化參與的飽滿熱情和充裕時間。城市化進程使得大批青壯年離開農(nóng)村走進城市謀求生存和發(fā)展,以往的鄉(xiāng)村熟人社會中的文化傳承樣態(tài)因主體離開而趨于退化,鄉(xiāng)村社會逐漸呈現(xiàn)出村落空心、文化式微的狀況,導致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨斷裂的危機,文化認同感也隨之逐漸減弱。當前農(nóng)村的空心化現(xiàn)象較為嚴重,留守在農(nóng)村的多是老、幼、弱和部分以撫養(yǎng)孩子為主業(yè)的女性。由于素質(zhì)教育的不足,村民對文化產(chǎn)業(yè)沒有概念,對特色文化產(chǎn)業(yè)認同度較低,對數(shù)字技術(shù)能夠帶給鄉(xiāng)村日常生活與生產(chǎn)的現(xiàn)實改變及未來圖景缺乏深層次了解,因數(shù)字化通用水平不高、數(shù)字化溝通與協(xié)作以及內(nèi)容創(chuàng)建技能偏低、數(shù)字化安全意識不強等原因,導致鄉(xiāng)村居民對數(shù)字化產(chǎn)品和服務的使用更多集中于休閑娛樂、即時通信等基礎應用,而并未觸及能夠創(chuàng)造價值的較深層次應用,從而沒能發(fā)揮數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化傳承與保護的作用。

(二)數(shù)字技術(shù)使用中的結(jié)構(gòu)偏差

鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中數(shù)字技術(shù)使用的結(jié)構(gòu)偏差主要體現(xiàn)在兩個方面:一是重數(shù)字技術(shù)使用輕文化內(nèi)涵挖掘。在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)中起到鑄魂和塑形作用的文化內(nèi)容和數(shù)字技術(shù),理應形成交織互滲并融合創(chuàng)新的一體關系。借助于數(shù)字理性,數(shù)字技術(shù)應為文化的傳承與發(fā)展提供更加科學有效的實現(xiàn)路徑,讓文化數(shù)字化成果惠及更多人;借助于人本關懷,文化內(nèi)蘊又源源不斷地為數(shù)字技術(shù)注入人文氣息、道德倫理與時代價值,使技術(shù)不再僅僅是冰冷的工具,而是成為文化繁榮、生活富裕的孵化器。然而,在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)運作中,容易因數(shù)字技術(shù)使用產(chǎn)生立竿見影的效果而出現(xiàn)“技術(shù)至上”的不當偏位和越位,導致文化內(nèi)容和數(shù)字技術(shù)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)偏差。二是網(wǎng)絡新媒體上的非真實呈現(xiàn)。由于鄉(xiāng)村既是特色文化資源、原生態(tài)自然風貌的匯聚地,也是諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地。因此,在數(shù)字技術(shù)的賦能下,諸多文化生產(chǎn)主體將數(shù)據(jù)流量、市場份額等功利性指標作為內(nèi)容創(chuàng)作的風向標和指示器,他們基于主觀判斷對鄉(xiāng)村生活場景中的文化元素進行解讀和數(shù)字化再造,有目的性的內(nèi)容篩選、選擇性的加工篡改、碎片化的網(wǎng)絡傳播等很容易偏離甚至扭曲鄉(xiāng)村原有的真實情境與所蘊含的文化內(nèi)涵,再加上超強的后期數(shù)字合成技術(shù)可以產(chǎn)生不同元素相互嫁接的圖文、音視頻等,催生出大量獵奇媚俗的“偽鄉(xiāng)土”數(shù)字作品,污染了整個鄉(xiāng)村文化生態(tài)。

(三)鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的要素錯位

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求諸生產(chǎn)要素是高度聚集且相互耦合的。推動鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,離不開多元主體的共同參與和多要素間的耦合協(xié)調(diào)。作為一種新興成長型產(chǎn)業(yè),數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)以數(shù)字技術(shù)和文化內(nèi)容為基礎和核心,將文化產(chǎn)品和服務以數(shù)字形式進行傳播和交易。在此過程中,現(xiàn)代信息與通信技術(shù)的組合應用、文化創(chuàng)意的開發(fā)、文化產(chǎn)品和服務的設計等與之相關的生產(chǎn)要素的投入構(gòu)成一個復雜的系統(tǒng)工程,只有諸要素之間協(xié)同互促才能使得整個系統(tǒng)高效運轉(zhuǎn)。然而,在數(shù)字鄉(xiāng)村建設背景下,鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中不僅存在參與主體的單一化,而且資本、人才、創(chuàng)意等要素與文化資源之間耦合度較低,多數(shù)鄉(xiāng)村區(qū)位偏遠、人口稀疏、文化資源分散、產(chǎn)業(yè)缺失,且缺少政府政策的扶持、外商的投資和高層次人才的助力。鄉(xiāng)村文化企業(yè)規(guī)模較小、管理經(jīng)驗不足,社會各方力量對于參與建設鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱情不夠,部分民營企業(yè)急功近利,導致企業(yè)因戰(zhàn)略規(guī)劃失誤而慘淡收場。諸如數(shù)字基礎設施建設、文化要素的市場化運作、有效制度供給、營商環(huán)境建設、創(chuàng)新意識培養(yǎng)、可持續(xù)發(fā)展觀念等方面存在明顯的缺陷與不足,都是導致鄉(xiāng)村數(shù)字化建設中數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)整體不強的根本原因,這些因要素錯位而導致的現(xiàn)實制約往往難以在短時間內(nèi)得到改善,需要系統(tǒng)性思維和創(chuàng)新意識的共同引領。

三、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的路向選擇

(一)促進鄉(xiāng)村文化認同度與村民數(shù)字素養(yǎng)的提升

鄉(xiāng)村、農(nóng)民、鄉(xiāng)土文化是構(gòu)成中國社會形貌的基本因素。鄉(xiāng)土文化是在整個中國社會文化中存在的,這為文化要素突破城鄉(xiāng)壁壘、實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體發(fā)展提供了社會基礎,文化也因此成為城鄉(xiāng)要素流動的情感紐帶[10]。通過挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源,梳理鄉(xiāng)村歷史、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風家規(guī),使傳統(tǒng)村落的有形文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化活動得以數(shù)字化傳承與保護。在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求的同時成為大眾鄉(xiāng)土情結(jié)的寄托,也能夠在一定程度上加強村民對鄉(xiāng)土文化的認同感,增進其對公共空間的理解和認識,進而在參與公共活動中自覺地促成公共精神的形成,增強村民對鄉(xiāng)村的歸屬感。建設良好的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境,在滿足村民對美麗、宜居宜業(yè)的鄉(xiāng)村人居環(huán)境需求的同時,進一步增進其對鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)村的認同。在鄉(xiāng)村文化的數(shù)字化內(nèi)容創(chuàng)作和傳播的過程中,整合鄉(xiāng)村獨特的生態(tài)資源稟賦和風土人情,對最能傳達中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神內(nèi)涵的文化元素進行精準識別和深度詮釋,通過數(shù)字技術(shù)應用、文化精髓提煉、藝術(shù)審美加工等環(huán)節(jié)不斷進行鄉(xiāng)村文化的再生產(chǎn),以重塑鄉(xiāng)村文化的價值認同。

數(shù)字技術(shù)的采用及其產(chǎn)生的經(jīng)濟、社會、文化效益是以人的數(shù)字素養(yǎng)為前提的。數(shù)字化培訓和學習實踐能有效消除城鄉(xiāng)居民的數(shù)字鴻溝,為村民提供平等參與數(shù)字文化內(nèi)容生產(chǎn)、傳播、評價及獲取收益的機會,最大化釋放其作為鄉(xiāng)土文化的親歷者、參與者、見證者、建設者和受益者所具有的特殊能量,在數(shù)字技術(shù)賦權(quán)和鄉(xiāng)村主體增能的雙效統(tǒng)合中實現(xiàn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興。數(shù)字化通用素養(yǎng)、數(shù)字化溝通與協(xié)作、數(shù)字化內(nèi)容創(chuàng)建和數(shù)字化安全等素養(yǎng)的提升,均能夠?qū)?shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到間接促進作用。擁有較高數(shù)字素養(yǎng)的村民在接受新技術(shù)、吸收新知識方面的能力普遍高于其他村民,他們能夠聚集更多的資源、掌握更豐富的技能。因此,需要通過廣泛開展數(shù)字素養(yǎng)教育與技能培訓,鼓勵村民參與數(shù)字文化創(chuàng)新實踐,了解數(shù)字技術(shù)及其應用領域,逐漸掌握數(shù)字文化內(nèi)容創(chuàng)建、數(shù)字文化場景應用以及鄉(xiāng)村特色文化的數(shù)字化表達,并養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡安全意識和權(quán)益保護意識。

(二)增進數(shù)字技術(shù)理性對時代價值需求的呼應

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開數(shù)字技術(shù)的深度嵌入。在完善配套數(shù)字基礎設施方面,應大力推進數(shù)字基礎設施向農(nóng)村地區(qū)覆蓋延伸。一方面,通過加強鄉(xiāng)村政務服務平臺的建設和應用推廣、鄉(xiāng)村日常生活服務等數(shù)字應用平臺的使用,持續(xù)改善鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的“數(shù)字生態(tài)環(huán)境”;另一方面,加強大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈和人工智能等數(shù)字技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)中的應用。借助電子商務、網(wǎng)絡直播、短視頻等形式,通過VR/AR、裸眼3D、交互投射等數(shù)字化的技術(shù)應用,打造云演藝、云展覽、云度假、云游戲、云種植等數(shù)字化場景,重塑傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè),激活鄉(xiāng)村民俗文化、農(nóng)耕文化、非遺文化等,加強對鄉(xiāng)村多元文化的深度挖掘,開發(fā)體驗式、參與式消費場景。

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并非只強調(diào)運用數(shù)字技術(shù)來生產(chǎn)、加工、呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文化,而是以堅守主旋律、傳播正能量為基本遵循,是在弘揚優(yōu)良文化傳統(tǒng)、秉持社會主義核心價值觀的前提下合理利用數(shù)字技術(shù)、助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。此外,需要關注技術(shù)理性、價值理性與人文關懷之間的辯證關系,促進技術(shù)理性與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化所積淀的倫理道德、禮俗文明以及人文關懷相統(tǒng)一,使數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)土文化在交織互補、良性互動中共同發(fā)展。盡管文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化發(fā)展因數(shù)字技術(shù)的廣泛應用而具備諸多優(yōu)勢,現(xiàn)代信息技術(shù)、網(wǎng)絡通信技術(shù)及新媒體平臺的重要性更是不言而喻,但不能唯技術(shù)是從,因為從技術(shù)功能發(fā)揮的根本目的來看,數(shù)字技術(shù)發(fā)展的價值追求和終極目標依然是滿足人們的物質(zhì)文化需求、增加人類福祉、推動社會文明的進步。因此,需要在匡正鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路向與根本遵循的基礎上,推動傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化、特色鄉(xiāng)村文化在新技術(shù)新理念的引領下進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,促進鄉(xiāng)村物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)深化數(shù)字時代的多維融合與商業(yè)模式創(chuàng)新

鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展既需要多維度、深層次融合,也需要在演進變化的數(shù)字環(huán)境中不斷創(chuàng)新商業(yè)模式。

在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)多維深層融合方面:一是推進城鄉(xiāng)融合。盡管從頂層設計到落地實施,城鄉(xiāng)融合發(fā)展已跑出了加速度,但我國城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的結(jié)構(gòu)性矛盾依然十分突出。東西部城鄉(xiāng)差異巨大,同一地區(qū)的城市與鄉(xiāng)村在基礎設施建設、收入水平等方面也存在顯著差異。而數(shù)字技術(shù)破除了時空一致性的要求,能夠在不同地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間搭建起一種新型鏈接,為城鄉(xiāng)融合發(fā)展創(chuàng)造基礎條件。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)將顛覆過去局限在相對狹小時空范圍內(nèi)、基于小群體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式,加速城鄉(xiāng)一體聯(lián)動,能夠逐漸改變文化產(chǎn)業(yè)在城鄉(xiāng)之間的多維不平等。二是促進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合。健全的公共文化服務體系同文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮相輔相成、相互促進。近年來農(nóng)村文化軟硬環(huán)境建設存在供需不對等的問題,參與主體的單一性是其原因之一,因此需要構(gòu)建文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)互生并進的發(fā)展格局,推動文化市場主體多元化發(fā)展,以高質(zhì)量的公共文化服務和文化產(chǎn)品供給增強鄉(xiāng)村居民的獲得感和幸福感。三是加強數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與其他相關產(chǎn)業(yè)的融合。目前,鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中普遍存在著產(chǎn)業(yè)集聚性差、附加值低等問題。而文化產(chǎn)業(yè)本身具有強滲透、廣關聯(lián)的特性,再輔以數(shù)字技術(shù)的加持,便能夠借助數(shù)字化平臺打造全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展模式,建構(gòu)起文化與旅游、康養(yǎng)等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的全產(chǎn)業(yè)鏈架構(gòu),進而開發(fā)出高附加值的產(chǎn)品與服務。四是加速數(shù)據(jù)資源的融合。文化新基建、文化大數(shù)據(jù)、文化數(shù)據(jù)資產(chǎn)化、文化體驗新場景和文化數(shù)據(jù)安全是文化數(shù)字化的五個戰(zhàn)略支點,其中文化數(shù)據(jù)的資產(chǎn)化是文化數(shù)字化的核心驅(qū)動力。通過文化數(shù)據(jù)資源的共享、鏈接,使得數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中得以有效連接“數(shù)據(jù)孤島”,通過數(shù)據(jù)資源的融合建立起可共享、冗余小、易移植的數(shù)據(jù)資源庫,使其成為具備價值創(chuàng)造能力的數(shù)據(jù)資產(chǎn)。

商業(yè)模式創(chuàng)新是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新要求,正是由于互聯(lián)網(wǎng)時代環(huán)境的不確定性,使得商業(yè)模式具有高度的隨機性、不固定性和不可復制性,但互聯(lián)網(wǎng)時代商業(yè)模式的創(chuàng)新背后存在“社群邏輯下的平臺模式”這一共同的邏輯[11]。其中“社群”是聚集在一起的擁有共同價值觀的社會單位,或存在于具體區(qū)域中,或存在于虛擬的網(wǎng)絡中。而“社群邏輯”是品牌與消費者之間的關系由單項價值傳遞過渡到利益相關者的多維多向價值協(xié)同。如消費者與企業(yè)之間通過共同設計創(chuàng)造等形式互動創(chuàng)造價值,實現(xiàn)價值共創(chuàng)[12]。而數(shù)字世界的價值共創(chuàng)是“聯(lián)合多方利益相關者,利用社交媒體、虛擬社群等數(shù)字平臺進行多維度互動來共創(chuàng)價值”[13]。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)作為一種全新的商業(yè)生態(tài),具有組織協(xié)作共生化、內(nèi)容創(chuàng)新多元化、技術(shù)參與全程化和盈利模式多樣化等特征[14],是由生產(chǎn)型用戶、共生型企業(yè)、服務型政府和其他多重利益相關者通過價值共生、利益共創(chuàng)而形成的產(chǎn)業(yè)發(fā)展共同體。鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的價值共生就是基于鄉(xiāng)村特色文化資源,不斷匯聚數(shù)字文化正能量;利益共創(chuàng)就是利用文化價值,借助產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)運營,產(chǎn)生巨大的外部規(guī)模經(jīng)濟和創(chuàng)意擴散效應,通過廣泛的媒介注意力引發(fā)強大的社會凝聚力,進而形成持續(xù)的價值感召力,實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟、社會的品質(zhì)提升和高質(zhì)量發(fā)展。

綜上所述,鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出政治、經(jīng)濟、社會、文化和生態(tài)等五個方面的的多維價值。鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在諸多關鍵性問題亟待解決:在鄉(xiāng)村文化方面,出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化認同與數(shù)字素養(yǎng)的雙重缺失;在數(shù)字技術(shù)應用方面,存在數(shù)字技術(shù)使用中的結(jié)構(gòu)偏差;在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面,鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在要素的錯位。針對鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在數(shù)字中國建設和鄉(xiāng)村振興中的價值維度和發(fā)展困境,本研究提出數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的路向選擇。在文化認同和數(shù)字素養(yǎng)層面,一方面,挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源并使其得以數(shù)字化傳承與保護。不斷滿足農(nóng)民的精神文化需求以促成公共精神的形成與發(fā)展,并通過建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境和宜居宜業(yè)的人居環(huán)境,增進鄉(xiāng)村居民的文化認同。另一方面,廣泛開展村民數(shù)字素養(yǎng)與技能培訓,使鄉(xiāng)村居民真切享受到信息時代的“數(shù)字紅利”。在數(shù)字技術(shù)應用層面,要完善配套數(shù)字基礎設施,大力推進數(shù)字基礎設施建設向農(nóng)村地區(qū)覆蓋延伸,加強新一代數(shù)字技術(shù)成果在鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的應用。但在此過程中不能唯技術(shù)是從,而應強調(diào)堅守主旋律、傳播正能量,使數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)土文化在良性互動、交織互補之中共同發(fā)展。在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面,既要走數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的多維融合發(fā)展的道路,以城鄉(xiāng)融合為起點,促進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合,加強文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合,加速文化數(shù)據(jù)資源有效融合,也要遵從“社群邏輯下的平臺模式”這一互聯(lián)網(wǎng)時代商業(yè)模式創(chuàng)新的共同邏輯。此外,既需要有針對性的制定并落實諸如政策性農(nóng)業(yè)信貸保險等激勵性財政金融政策,引導社會資本流向鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè),以達到財政金融支持的目的;也要搭建文化數(shù)據(jù)服務平臺和文化要素產(chǎn)權(quán)評估體系等市場化配置,達到優(yōu)化資源配置的目的,努力營造適宜鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的軟環(huán)境。