□夏法起

《泠平》漢私印

肖形印與文字印同源共流，共同經(jīng)歷了新石器時(shí)代“陶印模”的濫觴期、商周時(shí)代的起始期，以及秦漢的興盛期，之后進(jìn)入式微期。由于文人的偏見(jiàn)與忽視，肖形印未能參與中國(guó)印章史上從實(shí)用到藝術(shù)的重大變更，也未能盡早成為文人篆刻藝術(shù)的重要組成部分。

1949年出版的來(lái)楚生《然犀室肖形印存》是中國(guó)印章史上第一部肖形印譜，標(biāo)志著肖形印步入振興期。該印譜共載印53方，其中佛像13方、生肖動(dòng)物36方、成語(yǔ)2方、龜形1方、花1方。雖然從題材上看還不夠豐富，但作為當(dāng)代肖形印的開(kāi)拓者，為肖形印振興所作出的貢獻(xiàn)是巨大的。而當(dāng)前的肖形印創(chuàng)作，題材的局限問(wèn)題仍然十分值得關(guān)注。

一、肖形印題材的豐富性

古代肖形印的題材十分豐富多彩。在溫廷寬編的《中國(guó)肖形印大全》一書(shū)中，收有肖形圖案印2000余方，分人物、建筑、獸、鳥(niǎo)、四靈、龍魚(yú)龜蟲(chóng)、樣式花紋七大類。人物類有狩獵、畜牧、武士、車騎、樂(lè)舞、百戲、雜技、官吏、孩童、仙佛；建筑類有牌坊、亭、重樓、閣等。獸類有馬、駱駝、牛、羊、犬、虎、豹、獅、熊、象、鹿、兔、鼠等；鳥(niǎo)類有雞、鸚鵡、鳳、朱雀、鷹、烏鴉、雁、鶴等；四靈類有青龍、白虎、朱雀、玄武等；龍魚(yú)類有龍、魚(yú)、壁虎、蟾蜍等；花紋類有方、圓、八角、心、盾、器物、花朵等形狀。

古代肖形印中動(dòng)物類作品，就題材的多樣、寓意的豐富上都遠(yuǎn)超當(dāng)代的十二生肖印。其人物印猶如古代社會(huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)卷，也遠(yuǎn)比當(dāng)代佛像印要“入世”，更富生活情趣和時(shí)代氣息。因此，要傳承古肖形印藝術(shù)，就不應(yīng)停留在表面模仿上，不必去刻意重復(fù)古人已表現(xiàn)的題材。而是學(xué)習(xí)其反映現(xiàn)實(shí)生活的積極態(tài)度，學(xué)習(xí)其表現(xiàn)人生理念與意識(shí)的創(chuàng)造精神，從而努力拓展題材的豐富性。

《雞》來(lái)楚生

《八仙之張果老》來(lái)楚生

《馬》方去疾

肖形印以“圖像”作為印面的基本形態(tài)。是故，肖形印是“以畫(huà)入印”的篆刻藝術(shù)?！爱?huà)”所表現(xiàn)的對(duì)象亦即是它的題材內(nèi)容，客觀上是十分豐富的。從大的品類上分，有山水、花鳥(niǎo)、人物、動(dòng)物等。動(dòng)物是人類文藝作品中的重要角色，人們以它表現(xiàn)自然美，用它抒發(fā)“老驥伏櫪、壯心不已”“老牛不死耕不已”的情懷；人物是社會(huì)的主角，滿目的生活場(chǎng)景，無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡，皆是畫(huà)不盡的素材；秀麗壯美的山川、婀娜絢麗的花鳥(niǎo)，也都是歷代畫(huà)家筆下永恒的題材。

二、肖形印風(fēng)格的多樣性

肖形印“以畫(huà)入印”之“畫(huà)”是受“印”這一特定載體強(qiáng)烈制約的。印面是一個(gè)方寸之地，不可能把一般的畫(huà)都搬進(jìn)去，而是需要經(jīng)過(guò)精心“印化”的。不同題材內(nèi)容的畫(huà)都需尋找到與之相適應(yīng)的形式與風(fēng)格，難以有“摹印畫(huà)”之類的樣式來(lái)規(guī)范。為此就要提倡風(fēng)格的多樣性，要突破某些慣性思維，厘清某些認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn)。

比如有些古肖形印是十分精細(xì)的，其刻制工藝到了精美絕倫的程度。所以不應(yīng)把古肖形印“誤會(huì)”成全部都是“簡(jiǎn)潔、概括”的，不能把這種“誤會(huì)”的風(fēng)格看成是唯一的“傳統(tǒng)”風(fēng)格，更不能排斥與這種主觀認(rèn)定不一樣的其他風(fēng)格。在古肖形印中，也存在“簡(jiǎn)潔、概括”的風(fēng)格，其特點(diǎn)是白文、剪影式、圖案化。這類風(fēng)格的形成，既有古人的主觀審美意識(shí)，也有古人“因材施藝”的智慧。古肖形印因其實(shí)用功能和需要，一般體量都很小，在不足方寸的印面空間內(nèi)，要表現(xiàn)物象，只能以夸張物象主要特征、省略細(xì)節(jié)的手法，將形象圖案化。這種簡(jiǎn)約的風(fēng)格具有一定的審美秉性，但它的內(nèi)容承載量是有限的，且不可使“簡(jiǎn)潔”變成“簡(jiǎn)單”，妨礙豐富內(nèi)容的表現(xiàn)。

此外，隨著古肖形印封泥飾紋、佩飾辟邪功能與使用方式的消失，當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)從“書(shū)齋時(shí)代”轉(zhuǎn)入“展覽時(shí)代”。印面的種種變化都會(huì)引發(fā)肖形印內(nèi)容形式的重大變更。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，肖形印的形式風(fēng)格不可能千年一面，而應(yīng)以風(fēng)格的多樣性去順從題材的豐富性。

還有一種觀點(diǎn)是肖形印“似肖非肖”?！八菩し切ぁ笔且粋€(gè)通俗、精辟、有廣泛指導(dǎo)意義的藝術(shù)主張，但同時(shí)又存在概念的寬泛性、模糊性。因?yàn)樵凇靶ぁ迸c“不肖”之間，不止有一種樣式，而是存在無(wú)數(shù)種可能，實(shí)踐中難以界定“似肖非肖”的具體范圍。

當(dāng)代肖形印有較多追求“非肖”的傾向，較多使用剪影式、圖案化的手法，致使許多題材難以進(jìn)入肖形印。可以認(rèn)為，在諸如“藏書(shū)票”“火花”“煙標(biāo)”等多種相近小型美術(shù)品類中，肖形印的題材、風(fēng)格是最為單調(diào)的。所以在當(dāng)代肖形印創(chuàng)作中，除提倡“似肖非肖”的風(fēng)格外，也應(yīng)鼓勵(lì)對(duì)寫(xiě)實(shí)、抽象等各種風(fēng)格的探索，還應(yīng)包容各種風(fēng)格的存在，以求肖形印風(fēng)格的多樣化，進(jìn)而適應(yīng)表現(xiàn)豐富的題材和功能多元取向的需要。

《兔》徐慶華