仇士鵬

死亡是一個(gè)讓讀者忌諱、讓作者感到棘手的話題，曾供職于中國(guó)青年報(bào)社的陸曉婭在《旅行中的生死課》中選擇了一個(gè)美麗的切入點(diǎn)——旅行。

該書(shū)把陸曉婭近十年來(lái)從臺(tái)灣到倫敦、巴黎、奧斯威辛等城市，從公墓、雕像、安寧病房到懸崖、草原、沙漠、大海的所見(jiàn)所聞，與近些年她在北京師范大學(xué)開(kāi)設(shè)的“影像中的生死學(xué)”課程中，對(duì)老年問(wèn)題、死亡教育與生命意義等方面的思考相結(jié)合，使那些縹緲的、深邃的、晦澀的話題，有了血肉，有了談吐的能力。敬一丹曾評(píng)價(jià)：“我在曉婭的文字里，感受到從容、坦然和灑脫?！?/p>

陸曉婭的旅行是“睹物思人”式的。在拜訪公墓、紀(jì)念椅等地時(shí)，她會(huì)繞著封存在歷史中的人生不停地轉(zhuǎn)圈。蘇珊·桑塔格、波伏瓦、卡贊扎基斯、馬爾羅……一個(gè)個(gè)截然不同的人生，在陸曉婭的筆下被娓娓道來(lái)。他們（或他們塑造的人物）如何看待死亡，如何看待生命的無(wú)意義，如何給自己救贖，如何走過(guò)自己的一生，在可能生或死的境地下如何選擇？比如波伏瓦和福斯卡讓她從單純的怕死維度，進(jìn)入怕不死的維度。用陸曉婭的話說(shuō)，她將在它們之間的張力中“渡過(guò)”她的人生。另一方面，這些旅行中另一種意義上的風(fēng)景，也拓展了該書(shū)的廣度和厚度。

陸曉婭在書(shū)中分別講了個(gè)體與群體的死亡。對(duì)于個(gè)體，陸曉婭圍繞生前身后講了很多，比如應(yīng)對(duì)死亡焦慮的最好方法是“努力活出獨(dú)特的自己，卻又與這個(gè)世界息息相關(guān)，血脈相連”；死亡是一件需要提早做準(zhǔn)備的事情，包括死前的醫(yī)護(hù)問(wèn)題、死后的財(cái)產(chǎn)問(wèn)題和安葬問(wèn)題；發(fā)生死亡后，無(wú)論是自己還是親人，都應(yīng)該給哀傷一把椅子，生者時(shí)常過(guò)來(lái)陪著逝者說(shuō)說(shuō)話，愛(ài)會(huì)得以繼續(xù)流淌……

創(chuàng)造是一個(gè)被陸曉婭反復(fù)提及的詞語(yǔ)。在她看來(lái)，認(rèn)識(shí)死亡的價(jià)值在于意識(shí)到生命的有限性，從而激發(fā)創(chuàng)造的熱忱，讓人保持清醒的頭腦。由死亡回看生命，人來(lái)到這個(gè)世界上，不僅是接受饋贈(zèng)，也是在回贈(zèng)，回贈(zèng)的過(guò)程，就是在創(chuàng)造。這是支撐生命的意義的核心內(nèi)容，創(chuàng)造的時(shí)刻，是生命熱情熊熊燃燒的時(shí)刻，恐懼和遺憾都會(huì)退讓?zhuān)膶?shí)在會(huì)戰(zhàn)勝虛妄。否則，“安于命運(yùn)，接受它的安排，過(guò)著一成不變的刻板的生活”，成為自己生命的囚徒，把生命納入一種固定的模式，既是對(duì)生的怠慢，也是對(duì)死的輕浮。寫(xiě)作，便是她的創(chuàng)造。作為讀者，我們真切地感受到了她燃燒在心頭的熊熊火焰。

陸曉婭旅行的目的地中還包括埋葬約翰與穆罕默德的加里波利半島，以及同時(shí)生活著不同族群的耶路撒冷。對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步的祈禱和對(duì)和平的向往，成為書(shū)中夾著的一朵素雅的小白花。事實(shí)上，對(duì)于死亡而言，并沒(méi)有個(gè)體和群體的區(qū)分，但是對(duì)于人類(lèi)而言，擁有兩種不同的視角，卻能觀照到不一樣的生，所以陸曉婭在書(shū)中強(qiáng)調(diào)還要有宇宙意識(shí)，從大看小，又是一番嶄新的天地，生命又多了一份幡然蘇醒的可能。

縱覽全書(shū)，字里行間洋溢著赤誠(chéng)的熱情，是旅行與寫(xiě)作對(duì)陸曉婭的豐厚賜予，更是死亡對(duì)生命的倒逼，讓這兩個(gè)詞語(yǔ)真正實(shí)現(xiàn)了渺小與廣闊、短暫與永恒的聯(lián)結(jié)，并最終賦予讀者珍貴的勇氣、智慧和力量。

編輯 周曉序 2475496811@qq.com