祁夏竹

田連元先生所著的《田連元短篇評書開場白選集》剛剛出版，短短幾日讀完醍醐灌頂，酣暢淋漓。全書分為上下兩冊，均為田連元先生從藝60年中個人創(chuàng)作并公開演出過的評書短段，內(nèi)容涉獵廣泛，題材創(chuàng)作精彩，人物細(xì)節(jié)緊湊，是一本值得傳頌的佳作。接下來筆者將通過這部作品集“精”“妙”“廣”“博”的四大藝術(shù)特征，來分析田連元短篇評書的藝術(shù)手法、藝術(shù)魅力以及在新媒體時代的傳承與發(fā)展。

一、短篇評書的體裁及藝術(shù)特征

評書小段是評書表演的一種重要藝術(shù)形式。評書小段時長通常在十分鐘至半小時之間，時間較短。因此，故事情節(jié)通常需要精簡，去掉冗長、無關(guān)緊要的部分，使情節(jié)發(fā)展更加緊湊、生動。

（一）夸張。評書小段通常采用夸張的手法來突出人物形象和故事情節(jié)。評書藝人通過抒情、夸張、渲染等手法，將角色或情節(jié)描繪得更加生動鮮明，給人留下深刻印象。在評書短段《嫦娥奔月》中，對“嫦娥一號”奔月的飛快速度擬人描寫可謂惟妙惟肖，“嫦娥就往起飄，后羿一把沒抓住，夠不著了。趕快說快拿箭來。后羿，箭射得好，傳說射九日嘛，那倒不可能，箭射得準(zhǔn)倒是真的，等把弓箭找來，搭箭上弦，再找嫦娥，找不著了，嫦娥吃了不死之藥比航天飛機(jī)都快，蹭，一萬米上云彩去了?！鼻擅畹臄⑹鍪址?，既用評書來生動形象地講述了嫦娥一號的探月旅程，也贊頌了“嫦娥奔月”的奇跡。

（二）形象性。評書小段通過語言的描述和聲音的表現(xiàn)，塑造了各種各樣的人物形象，如英雄、文人、惡人等不同類型的人物形象。這些形象生動、個性鮮明，迅速使觀眾代入和共鳴。在田先生的作品集中，人物形象之豐富堪比連環(huán)小說，有《事故的故事》中各種境遇的人物的特色描寫，《石秀賣肉》中通過生動描述殺豬的情節(jié)來襯托石秀匠法嫻熟的人物形象等，這些都活靈活現(xiàn)地把人物形象鮮明的性格特點表現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）善于運(yùn)用成語、俚語。評書藝人在評書小段表演中，善于運(yùn)用成語、俚語等語言技巧，從而加強(qiáng)評書故事情節(jié)有趣、有味的特點和表現(xiàn)力。這也體現(xiàn)出漢語言文化博大精深與靈活多樣的特點?！洞篝[玉清池》中對日偽軍的描寫“日偽軍感覺自己就像熱鍋上的螞蟻，蒸籠里的螃蟹，沒有不難受的時候！”俚語的巧妙運(yùn)用將拉近與觀眾之間的審美距離，用看似生活化的語言加深了觀眾對書中人物的理解與認(rèn)知。

二、田連元短篇評書創(chuàng)作的“精”“妙”“廣”“博”特征

評書小段需要在較短的時間內(nèi)完成一個完整的故事，因此評書藝人需要擁有出色的講故事能力。他們必須具備清晰的語言表達(dá)能力和生動的想象力，以便將故事情節(jié)生動地呈現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾產(chǎn)生共鳴。筆者認(rèn)為，田連元短篇評書的創(chuàng)作具備“精、妙、廣、博”的四大特征。

“精”—“篇幅精美”。整部作品集均為短篇評書，篇幅精良，其中還包括田先生在不同場合演出的幾十部評書短段?！妒鹿实墓适隆房偣卜譃?集，每集評書時長不超過5分鐘，卻精彩地講述了4個截然不同的演員在演出中因為演出事故而發(fā)生的詼諧幽默的生活故事，短小精煉卻又栩栩如生，意蘊(yùn)悠長。這是他長期工作在舞臺上的工作寫照，來自生活又精于生活，沒有多年舞臺演出的基礎(chǔ)是寫不出來的，更不要說精彩地用評書這門藝術(shù)來演繹演員的藝術(shù)人生。

“妙”—“構(gòu)思巧妙”。田先生的這部作品集中作品通過創(chuàng)新的構(gòu)思引人入勝地帶入到不同的故事情境中去，例如《梁上君子》這個段子讓一個犯罪青年鬼使神差地躲在了天棚頂上，卻不知天棚與縣長家里通著，他通過天棚窺探看到了縣書記堅持原則送子伏法，自己受到教育自愿同去?！芭镯敻Q視”這是多么巧妙的安排設(shè)計，正所謂“意料之外，情理之中”。

“廣”—“涉獵全面”，作品除了幾段改寫的傳統(tǒng)評書外，幾乎囊括了近現(xiàn)代不同歷史時期的鮮活故事，為了不影響思維頭腦的靈活性，“不打麻藥做眼睛手術(shù)”的軍神劉伯承；為了理想和信仰在廣州起義的周文雍和陳鐵軍，為了理想他們視死如歸，宣布了他們的“刑場上的婚禮”，成為千古絕唱；井岡山斗爭時的“黃洋界上的空山計”；朱總司令化裝越過敵占區(qū)的大智大勇；“兩彈一星”的功臣錢學(xué)森是如何擺脫美國的牽絆；回國建業(yè)的水稻之父袁隆平是如何克服重重困難解決人類的吃飯問題；巾幗英雄王玉榮勇敢機(jī)智地?fù)魯来跬剑瘸霰唤俪值膸资麅和?，堪稱公安戰(zhàn)線上的經(jīng)典事例。該作品集涉獵面廣，可謂歷史事情的紀(jì)念冊。

“博”—“博識洽聞”。五四紀(jì)實短篇評書《大震之后》，如實地記述了汶川地震之后，國務(wù)院總理與失去父母的兒童，解放軍官兵與人民群眾，武警官兵與災(zāi)區(qū)人民，公安干警與受災(zāi)群眾的真情實事，體現(xiàn)了社會主義國家在天災(zāi)人禍面前不畏艱險、團(tuán)結(jié)奮斗的精神，這是制度的勝利，民族精神的展現(xiàn)。用短篇評書介紹一個城市的人文歷史變化，這里的“話說本溪”首開先河，用樸素的語言介紹一個城市的基本情況、發(fā)展過程和人文歷史，容易讓人引發(fā)思鄉(xiāng)之情。

三、短篇評書在新媒體時代的傳承與發(fā)展

評書是傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的“活化石”，有史料可查，它起于秦漢，興于唐宋，盛于明清。千年歷史，未曾消失。正如宋理宗時講史說書人王防御，人們贊他“聳動九重三寸舌，貫穿千古五車書，世問奇事皆能說，天下鴻儒有不如·····”，舊社會平民百姓是無暇看《二十五史》《資治通鑒》的，百姓的歷史知識大多是從說書人的口述中得來，“千年事非一口述，百代朝綱任憑說”。忠臣良將、英雄豪杰、奸佞小人早在人民心中形成各自形象，大都與時代潮流呼應(yīng)，這說明說書人始終與人民同心、同理，始終傳播社會的正能量。隨著時代的發(fā)展，評書也在適者生存地變化著，從宋朝《東京夢華錄》里的“勾欄瓦肆”到明清的寺廟書場，乃至近代的書舍、茶館、劇場?，F(xiàn)代傳媒載體擴(kuò)大了評書的影響，廣播有了廣播評書，電視有了電視評書（包括動漫評書），網(wǎng)絡(luò)普及了網(wǎng)絡(luò)評書，評書藝人對短篇評書的傳播和發(fā)揚(yáng)，會使更多人了解和熟悉中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，增強(qiáng)觀眾對傳統(tǒng)文化的自豪感和榮譽(yù)感。而短篇評書如何在新媒體時代綻放自己的藝術(shù)魅力，這需要曲藝工作者們的共同努力，使更多的年輕觀眾熱愛曲藝、傳承曲藝和傳播曲藝。

首先，打造評書品牌。評書本身是最具影響的曲藝門類之一，具有較高的知名度和影響力。因此，可以通過制作優(yōu)質(zhì)的評書節(jié)目、推廣評書文化等方式來打造評書品牌，提升評書在社會中的地位和影響力。評書可以在新時代打造屬于自己的評書品牌，短篇評書的優(yōu)勢在于它更貼近于生活中的“講故事”，而無論是孩子還是成人都可以通過講故事這樣的表演方式展現(xiàn)自己的口才和表演技能，通過電視和網(wǎng)絡(luò)平臺，用短篇評書這樣的表演方式進(jìn)行曲藝競賽或文藝演出，將會讓更多的年輕人投身到評書的創(chuàng)作熱情中去，讓更多新時代的年輕人了解評書并熱愛評書。

其次，評書傳承需要文化創(chuàng)新。隨著社會的發(fā)展和人們審美觀念的改變，評書表演形式也應(yīng)與時代接軌，推陳出新，將評書與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合可以為現(xiàn)代評書開拓新的可能性，評書藝人可以將現(xiàn)代技術(shù)融入到評書表演中去，評書短段相比長篇評書節(jié)奏更緊湊，情節(jié)的矛盾沖突更強(qiáng)。在評書藝術(shù)自身給觀眾帶來豐富想象空間的前提下，評書的表演情境中融入現(xiàn)代舞美，乃至調(diào)度復(fù)雜的機(jī)械和虛實結(jié)合等高科技，牽引產(chǎn)生疊加的震撼藝術(shù)效果·····當(dāng)然，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，評書也可以通過自媒體平臺進(jìn)行宣傳和推廣。評書節(jié)目可以通過網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等方式呈現(xiàn)，有效利用社交媒體進(jìn)行互動和宣傳，如通過微博、微信等平臺與觀眾進(jìn)行互動，提高評書的知名度和影響力。

最后，應(yīng)提升評書的教化功能。評書表演可以積極引導(dǎo)觀眾樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。同時，在當(dāng)代社會中，評書創(chuàng)作也應(yīng)關(guān)注當(dāng)下的社會問題和熱點事件?？v觀當(dāng)前評書作品的創(chuàng)作，現(xiàn)代精品節(jié)目少，導(dǎo)致年輕的評書演員依舊在說傳統(tǒng)書目，評書藝人可以結(jié)合當(dāng)代社會人們的需求，有說有評地說出現(xiàn)代人的聲音，如職場故事等。這部作品集中的很多短篇評書都十分具有時代性并且弘揚(yáng)了正確的價值導(dǎo)向，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代題材的碰撞，會在新時代注入新的生命力，同時也能通過評書這種藝術(shù)形式積極傳遞正能量。

習(xí)近平總書記在今年6月2日文化傳承發(fā)展座談會上指出，“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信，擔(dān)當(dāng)使命，奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。田連元先生這部作品集，既集結(jié)了自身多年為曲藝事業(yè)嘔心瀝血的佳作，又為當(dāng)代評書愛好者和從業(yè)者鋪設(shè)了入門的臺階和學(xué)習(xí)深造的基石，愿更多的年輕人為講好中國故事而努力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興之路貢獻(xiàn)力量！

（責(zé)任編輯/陳琪穎）