肖雪 曹夢(mèng)娜 段正堅(jiān) 余亞榮

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是展現(xiàn)中國(guó)歷史人文風(fēng)貌的文化瑰寶，近年來非遺文化價(jià)值不斷提高，科技水平的發(fā)展和非遺傳承環(huán)境的變化促使檔案行業(yè)關(guān)注非遺建檔工作中非遺傳承人的重要性以及建設(shè)非遺口述檔案管理流程。本文以昆曲口述檔案為例，闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案采集和管理工作的開展方法，同時(shí)圍繞口述檔案管理前期、中期和后期，提出相關(guān)建議，為更好開發(fā)利用非遺口述檔案服務(wù)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，檔案管理，口述檔案采集

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案的概念和特點(diǎn)

（一）概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和檔案結(jié)合的產(chǎn)物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有“群體記憶，口傳心授”的特點(diǎn)，隨時(shí)面臨著“人走技失”“人亡檔失”的困境，因而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，傳承人為主要保護(hù)對(duì)象，非遺建檔工作中，口述檔案是重頭戲。非遺檔案中相當(dāng)大的一部分都是依賴于對(duì)傳承人等相關(guān)主體進(jìn)行有計(jì)劃的采訪而產(chǎn)生的口述檔案，這也說明通過對(duì)非遺傳承人進(jìn)行訪談、利用文字、錄音、錄像等方式記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可缺少的步驟。因此，我們可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案定義為：人們?yōu)楸Ｗo(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)傳承人群體進(jìn)行有計(jì)劃的采訪，形成錄音、錄像、文字等各種形式的資料。顧名思義，昆曲口述檔案即是人們?yōu)楸Ｗo(hù)昆曲而通過對(duì)昆曲藝術(shù)家進(jìn)行有計(jì)劃的采訪，形成錄音、錄像、文字等各種形式的資料。

（二）特點(diǎn)

1.原始性

檔案是人類在社會(huì)活動(dòng)中直接生成的原始性信息記錄，對(duì)以往社會(huì)行為具有最直接的原始記錄作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)伴隨著人類的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生，是人類實(shí)踐活動(dòng)中具有真實(shí)性的原始性信息記錄，必要時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以再現(xiàn)人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以最接近歷史真相的方式呈現(xiàn)給人們。

2.專業(yè)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是非遺口述檔案采集工作的主要對(duì)象。傳承人在口傳心授的過程中汲取實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，通過自己的身體和記憶將技藝傳承下去，因此傳承人所具有的專業(yè)性將在口述檔案采集過程以及口述檔案內(nèi)容本身體現(xiàn)出來?？谑鰴n案采集過程中的拍攝記錄模式等，都將與相關(guān)非遺技藝聯(lián)系并產(chǎn)生變化。為讀懂傳承人口述時(shí)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和肢體語(yǔ)言，在條件允許的情況下，采集團(tuán)隊(duì)中加入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)人員，口述檔案的采集和后期整理工作會(huì)事半功倍。

3.生動(dòng)性

傳承人的身體是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要物質(zhì)載體，經(jīng)祖輩身體經(jīng)驗(yàn)積累傳承，身體最前沿的實(shí)踐感知使得肢體表達(dá)逐漸豐富，傳承人在口述過程中需要積極地回顧和展示大腦和身體承載的慣性記憶。因而非遺口述檔案不局限于口述本身，還包括記錄傳承人的身體經(jīng)驗(yàn)和口頭教授的聲像資料等超越文字局限性的刻寫式信息，這也是非遺口述檔案中需要運(yùn)用錄音、錄像等方式記錄的原因之一。

二、口述檔案在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用

（一）補(bǔ)充歷史細(xì)節(jié)

我國(guó)自古以來就有記載歷史的傳統(tǒng)，歷史是國(guó)家的歷史，檔案是國(guó)家活動(dòng)的記錄，但真正留存下來的檔案一般只為統(tǒng)治階層服務(wù)；民間活動(dòng)大多通過口耳相傳。昆曲史也不例外，2002年洪惟助主編的《昆曲演藝家、曲家及學(xué)者訪談錄》收錄了沈傳芷、倪傳鉞、鄭傳鑒、邵傳鏞、王傳蕖、包傳鐸、姚傳薌和呂傳洪八位“傳”字輩昆曲藝術(shù)家的口述史，記錄了昆曲演繹對(duì)京劇、越劇等劇種發(fā)展的影響細(xì)節(jié)。

（二）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

如今，國(guó)家對(duì)非遺的保護(hù)主要有傳承和記錄兩種途徑和方式。傳承是通過傳授技藝和文化為非遺培養(yǎng)傳承人，延續(xù)非遺的生命和活力；記錄即通過多種刻寫式信息對(duì)非遺進(jìn)行記錄并長(zhǎng)久保存，形成人類文化的共同記憶。在口述檔案還未引起社會(huì)足夠重視的年代，非遺主要是通過“面授”的方式培養(yǎng)傳承人，而信息時(shí)代則意味著“口述歷史的春天”到來了，非遺可以藉助于口述檔案和科技實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的縱向傳承并擴(kuò)大非遺的影響范圍。

三、昆曲口述檔案的管理

昆曲口述檔案的管理需要進(jìn)行前期、中期、后期的系統(tǒng)化流程安排。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案管理是一項(xiàng)具有極強(qiáng)使命的工作，工作人員應(yīng)堅(jiān)持專業(yè)化的有效管理原則，進(jìn)行管理流程把控，即對(duì)采集、整理、歸檔、保管等環(huán)節(jié)進(jìn)行把控，使昆曲口述檔案服務(wù)大眾，便于開發(fā)與利用。

（一）昆曲口述檔案前期準(zhǔn)備工作

1.主題和受訪對(duì)象選擇

主題可以選擇以傳承人個(gè)人經(jīng)歷或是以機(jī)構(gòu)發(fā)展歷程為主。受訪對(duì)象選擇應(yīng)注意采集個(gè)體和采集群體完整，除了經(jīng)歷過代表性事件、年歲較長(zhǎng)、口齒清晰、記憶完整的專家和相關(guān)人員，還應(yīng)選擇普通傳承人以及非遺項(xiàng)目相關(guān)參與者作為受訪對(duì)象，有利于口述檔案采集的廣泛性和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的完整性。在口述檔案采集過程中，不同受訪者在同一事件上的口述內(nèi)容容易出現(xiàn)交叉和矛盾，為了增強(qiáng)受訪者的關(guān)聯(lián)性和口述檔案真實(shí)性和可信性，除了主要受訪者外，可以選擇熟知事件情況的人作為輔助受訪者，及時(shí)對(duì)主受訪者的口述內(nèi)容進(jìn)行糾錯(cuò)和補(bǔ)充。[1]

2.訪談提綱設(shè)計(jì)

訪談提綱設(shè)計(jì)應(yīng)遵循真實(shí)準(zhǔn)確原則、理性尊重原則、維護(hù)差異原則、循序漸進(jìn)原則等，利于訪談順利進(jìn)行以及口述檔案的質(zhì)量把控。

口述檔案相比文字史料而言，其真實(shí)性難以保證，但無(wú)論是傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案還是口述檔案，都只能和實(shí)物等資料相互佐證盡可能貼近“歷史的真實(shí)”，檔案工作者不能陷入“記憶可信性”的質(zhì)疑從而影響實(shí)際工作的開展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性決定了口述檔案采集的目的是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此采集的重點(diǎn)有兩個(gè)：一是傳承人技藝的留存；二是傳承人所處歷史階段中技藝的發(fā)展歷程。

尊重傳承人的差異，并采用循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行訪談，有利于訪談的順利進(jìn)行。訪談?wù)呷绻晃兜匕凑铡耙粏栆淮稹碧釂枺鄙倭耸茉L者自由發(fā)揮的機(jī)會(huì)。采訪提綱中應(yīng)盡可能設(shè)置開放性問題，尊重受訪者的想法，為受訪者發(fā)散思維提供充足的表達(dá)空間。非遺傳承人的年齡、身體狀態(tài)、精神狀態(tài)、記憶能力、表達(dá)能力、配合程度有差異，訪談?wù)邞?yīng)根據(jù)其差異量身定制訪談提綱。無(wú)論是訪談提綱還是訪談過程都應(yīng)由簡(jiǎn)入難，從共性問題到個(gè)性問題，逐步深入，訪談可以遵循傳承人基本情況——學(xué)藝經(jīng)歷——傳承情況——非遺狀況及未來發(fā)展的思路，逐步細(xì)化問題，統(tǒng)一前期采集思路，易于后期管理研究。

3.采集團(tuán)隊(duì)確認(rèn)工作

采集團(tuán)隊(duì)中的人員設(shè)置主要由負(fù)責(zé)采集口述檔案單位和其他組織的訪談?wù)?、攝像人員等組成。口述檔案采集團(tuán)隊(duì)有非遺相關(guān)專業(yè)人員和與傳承人熟悉的人員參與，有益于深入訪談，挖掘更多有效信息。在實(shí)踐地點(diǎn)選擇上，訪談環(huán)境應(yīng)按受訪者熟悉的氛圍設(shè)置，口述檔案采集通常需要分多次完成，采集團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)秉持尊重的理念，考慮受訪者意愿、非遺口述檔案主題和特點(diǎn)，選擇采集時(shí)間和采集地點(diǎn)。

（二）昆曲口述檔案中期采集流程

1.設(shè)備調(diào)試

《口述史料采集與管理規(guī)范》（DA/T59-2017）規(guī)定，設(shè)備可采用傳統(tǒng)的模擬磁帶錄音錄像專業(yè)級(jí)設(shè)備或是專業(yè)級(jí)數(shù)碼錄音錄像設(shè)備；錄制介質(zhì)應(yīng)選擇優(yōu)質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)的錄音錄像帶和其他存儲(chǔ)介質(zhì)，具體技術(shù)參數(shù)和設(shè)備選擇應(yīng)符合GB/T2900.75。采集現(xiàn)場(chǎng)可設(shè)置兩臺(tái)攝像機(jī)，一臺(tái)面對(duì)受訪者拍細(xì)節(jié)特征，另一臺(tái)面對(duì)受訪者和采訪者拍整體影像；錄音設(shè)備可采用符合標(biāo)準(zhǔn)的錄音筆，準(zhǔn)備至少兩個(gè)電池供電的錄音設(shè)備，避免出現(xiàn)電量不足導(dǎo)致訪談被迫中斷的現(xiàn)象。

2.采集過程管理

簽訂口述檔案采集協(xié)議書是口述者向采集者授權(quán)的過程?？谑稣呤谟璨杉咪浿朴跋竦臋?quán)利，并保證口述內(nèi)容的真實(shí)性，口述者有權(quán)對(duì)錄制內(nèi)容不宜公開部分提出限制利用意見。采集者明確告知口述者采集的主題、意義、方式、目的、個(gè)人權(quán)益和法律保證等事項(xiàng)，與口述者達(dá)成協(xié)議后，即可進(jìn)行口述檔案采集。

3.采集過程要求

在“問”“答”“聽”的過程中，采訪者應(yīng)注意采訪禮儀理性發(fā)問，不隨意打斷傳承人，應(yīng)隨時(shí)注意傳承人的情緒和心態(tài)變化，盡可能讓受訪者完整敘述事件過程，由于部分傳承人口述過程中容易偏離主題本身，采訪者可適時(shí)將其思維拉回主題。情感性、原生性的書寫是訪談努力的方向之一，口述檔案記錄的不僅是技藝和歷史，還有傳承人作為“活檔案”的個(gè)人特征。

4.采集小結(jié)

訪談的開始和結(jié)束應(yīng)有明確的標(biāo)志性用語(yǔ)，便于攝像、錄音的工作人員及時(shí)暫停。訪談結(jié)束后，采集團(tuán)隊(duì)對(duì)本次口述檔案采集的過程、訪談效果和出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，積累采集經(jīng)驗(yàn)，做好后續(xù)工作的安排。

（三）昆曲口述檔案后期整理保管

1.整理歸檔校對(duì)

口述檔案后期整理需要對(duì)采集完成的非遺口述檔案視頻素材、錄音素材、文字素材進(jìn)行整合和校對(duì)。蘇州市工商檔案管理中心將采集的蘇州地區(qū)絲綢專家口述檔案視頻素材進(jìn)行剪輯、整合，同時(shí)與受訪者保持積極聯(lián)系以便字幕的校正。剪輯過程中留存有價(jià)值的內(nèi)容，通過硬盤的形式儲(chǔ)存、備份，整理入庫(kù)，由于技術(shù)要求較高，這項(xiàng)工作通常由信息技術(shù)科完成。同理，老一輩昆曲藝術(shù)家們講方言居多，字幕、專業(yè)術(shù)語(yǔ)等校對(duì)工作需要工作人員與傳承人的積極合作。

2.保管工作意識(shí)

（1）責(zé)任意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地區(qū)族群發(fā)展的根與線，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案負(fù)責(zé)人員應(yīng)明確自身責(zé)任，充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案的意義與影響，保證非遺口述檔案載體和內(nèi)容的完整性。

（2）法治意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案工作需要圍繞《檔案法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等依法治檔，檔案工作人員應(yīng)具備強(qiáng)烈的法治意識(shí)并依法辦事，同時(shí)相關(guān)部門加大宣傳力度，提高社會(huì)對(duì)非遺口述檔案的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)。

3.保管工作原則

堅(jiān)持真實(shí)完整性原則。真實(shí)完整是非遺口述檔案工作的基本要求之一，非遺口述檔案的真實(shí)完整度直接影響非遺口述檔案的價(jià)值和非遺口述檔案采集工作的質(zhì)量。在后續(xù)開發(fā)利用中，工作人員應(yīng)注意非遺口述檔案的內(nèi)容和載體保護(hù)，進(jìn)一步保障口述檔案的完整性。

堅(jiān)持密級(jí)保護(hù)原則。我國(guó)采用分級(jí)保護(hù)制度保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分別是國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)，并建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，對(duì)口述檔案中的保密性要求較高的部分，如祖?zhèn)鞴に嚺浞?、技藝流程等進(jìn)行管理時(shí)，應(yīng)對(duì)其資料妥善保管，謹(jǐn)防外泄，堅(jiān)持密級(jí)保護(hù)原則，維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

四、昆曲口述檔案的開發(fā)利用

非遺口述檔案通過自身的專業(yè)性和生動(dòng)性，提升中國(guó)檔案文化影響力，檔案機(jī)構(gòu)應(yīng)滿足大眾的高質(zhì)量文化需求，充分利用從文化中孕育而生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，打造文化精品。天然的口頭語(yǔ)言屬性使得昆曲口述檔案具有重要開發(fā)利用價(jià)值，在經(jīng)過傳承人同意后，口述檔案管理部門可以對(duì)昆曲口述檔案進(jìn)行開發(fā)利用，通過檔案服務(wù)體現(xiàn)人文關(guān)懷，吸引群眾了解傳統(tǒng)劇種的魅力，關(guān)注檔案工作成果。[2]

1.制作昆曲口述檔案專題片和紀(jì)錄片

非遺口述檔案開發(fā)工作富有文化內(nèi)涵，昆曲檔案專題片和紀(jì)錄片的播放易于吸引大眾的關(guān)注。檔案專題片契合昆曲口述檔案，專題性符合觀眾文化需求，輸出真實(shí)檔案內(nèi)容，將口述檔案與實(shí)物、聲像檔案相結(jié)合，多樣性開發(fā)利用檔案，系統(tǒng)性管理檔案資源；檔案機(jī)構(gòu)也可以通過生動(dòng)的昆曲口述檔案，結(jié)合昆曲素材與音效，制作娛樂性與專業(yè)性共存的紀(jì)錄片，貼近群眾生活。

2.編研昆曲口述檔案文章或書籍

編研出版是檔案工作常見的開發(fā)利用途徑。昆曲被譽(yù)為“百戲之祖”，在各類劇種中關(guān)注度高，市場(chǎng)上也有許多戲曲愛好者和文藝工作者出版的昆曲名家口述相關(guān)成果。位處昆曲起源地的檔案機(jī)構(gòu)，應(yīng)重視昆曲口述檔案的文化性和學(xué)術(shù)性，聯(lián)合相關(guān)單位以及政府機(jī)構(gòu)共同開發(fā)編研成果，宣傳其歷史文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，增強(qiáng)文化自信。

3.聯(lián)合打造昆曲文化教學(xué)基地

口述檔案采集保管單位可以與當(dāng)?shù)乩≡?、戲曲博物館等機(jī)構(gòu)合作，打造昆曲文化教學(xué)基地，討論昆曲口述檔案的采集，開展昆曲學(xué)術(shù)講座交流寶貴經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)與昆曲單位合作進(jìn)行校園推廣，開設(shè)特色課程，創(chuàng)新校園特色文化活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣，使新生代年輕觀眾自覺成為昆曲的推廣人，讓昆曲在新時(shí)代煥發(fā)光芒。

除了制作專題片、編研文章書籍、教育教學(xué)外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案還能進(jìn)行專題展覽、公益講座等開發(fā)活動(dòng)，促進(jìn)昆曲和檔案文化的發(fā)展。昆曲具有較大的傳承群體，每一代傳承人都有字輩排序，昆曲口述檔案見證著昆曲這一古老劇種的普及和傳承，有效開發(fā)利用昆曲口述檔案可以發(fā)揮社會(huì)文化教育作用，開展檔案育人工作，提高民眾的檔案意識(shí)。

從婉轉(zhuǎn)的水磨腔中探尋昆曲的風(fēng)華，昆曲口述檔案在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案管理中真實(shí)展現(xiàn)那一段韻味流長(zhǎng)的時(shí)光。傳承者言傳身教，薪火相傳；檔案管理有條不紊，新益求新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案必將成為國(guó)家文化自信的底蘊(yùn)，與時(shí)代交相輝映。 PR

本文系2021年江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目的研究成果。項(xiàng)目名稱：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案管理研究——以昆曲口述檔案為例，項(xiàng)目編號(hào)：202113983008Y。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒元江.昆劇“傳”字輩口述史的當(dāng)代意義[J].民族藝術(shù)，2019（04）：61-72.DOI：10.16564/j.cnki.1003-2568.2019.04.007.

[2]尹培麗，姚明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案資源建設(shè)研究[J].高校圖書館工作，2019，39（03）：41-45.

（責(zé)任編輯：姜秀靚）