李含波 李文武

摘 要：陳奕禧為清初重要書家，沈曾植視其為清代書法由南帖入北碑之『先覺』者。然學界對陳氏由南帖入北碑之意圖闡釋不足。研究發(fā)現(xiàn)，陳氏書學思想與書寫實踐代表了清初書壇對于碑帖認識的一種角度與立場，對二十世紀書法碑帖融合亦有一定影響。

關(guān)鍵詞：由帖入碑 辯證董風 借碑補帖

陳奕禧（一六四八—一七〇九），字六謙，一字子文，號香泉，葑叟，浙江海寧人。陳氏被認為是清代碑學萌芽階段的重要書家，沈曾植視其為清代書法由南帖入北碑之『先覺者』[1]。陳氏一反清初書學者常態(tài)，他習董其昌但不迷信董，他關(guān)注北碑，且在書寫實踐中糅碑入帖，這些均給人以文人相輕、獨宗北碑之印象。實際上，陳氏對北碑的關(guān)注源于其堅持了數(shù)十年的帖學實踐與研究，其出發(fā)點是為學書服務。陳氏發(fā)現(xiàn)北碑之美，但他也并不否定帖的價值，亦未將碑帖分列兩個陣營，相反，他引導時人去拓展取法視野，涉獵篆隸金石，在廣博兼宗的基礎上挖掘帖的深意，糅合碑帖以補救帖靡時風，尋找帖與碑同源異脈的本質(zhì)才是其關(guān)注北碑的本意。然學界并未充分闡釋陳氏此舉之深意，故撰此文以闡釋之。

辯證華亭 堅守『二王』

清初董其昌書風日盛，董被譽為『明三百年之殿，且天生后福，貴重擬于右軍』[2]，時人以習董為尚。陳奕禧因祖上與董關(guān)系親密，習書亦從規(guī)模董帖開始。

然陳氏自述中不滿香光之風，不贊同董氏之『從趙入晚而毀趙』等言論。時人將此解讀為類『董其昌學趙又疑趙』的文人相輕之習。然事實并非如此。陳氏習董入董極深，其論書中有相當篇幅涉及董書、董風，『集中論董思翁書，亦猶如思翁之論趙承旨，雖洞悉底蘊，而不免名家習氣』。然陳氏異于時人，并不迷信董，他辯證地看待董書，一方面高度肯定董，『負絕世超軼之姿，含英咀華，開來繼往』[3]，一方面又指出董之不足，如董習米字過于在意姿態(tài)，從而失于腕弱，敗筆較多，無一字能完備，董風雖盛但難持久。學董不能只局限于表面造型，要克服學董過程中的局限性，透過形去挖掘背后的『深意』[4]，從古意領(lǐng)悟筆法。而時人學董在古法『深意』上挖掘不足，難以真正領(lǐng)悟董書?！荷钜狻徽f體現(xiàn)了陳氏學書溯源、上追魏晉的主張。

與此同時，時人又因刻帖范本雜糅粗劣從而質(zhì)疑『二王』，更有甚者『以為《圣教》《黃庭》有繩尺，不足學』[5]。陳氏不贊同『斥王法』『鄙二王』等論調(diào)，認為非常人淺薄者可望，又云『舍《黃庭》《圣教》更有何可學』。

今之學者曾未究心前人論說，率意自行，面墻獨處，固亦無害。乃反嗤議古人字體為怪。米元章云吾壯時未立家，遍尋古人好樣子學之，元章豈亦好怪耶？一概抹到以勻平為之。吾亦未見其可傳矣。[6]

取晉人書學之，而不識轉(zhuǎn)使中含幾許古意，謂之不學可也。況乎鄙『二王』為怪，又棄而學后來者耶。[7]

陳氏認為時人未能深入理解前人觀點，學古卻恣意按己意改造，『一概抹到以勻平為之』，學『二王』卻不挖掘帖本身的深意，他以唐代名家和趙孟頫為例，充分肯定了堅守『王』法的學書路徑：褚遂良有《樂志》，論正書用筆起止回伏于『二王』法外，收入無際，令后覽者莫從窺測。竊揣其意蓋欲超出乎二王之上也。觀同州《雁塔》兩（與）《圣教》，自信此言為有徵，竟不知張、黃諸君子固已先論之矣。王、謝過江，淘汰古體，存諸意象，精蘊不露。

學者希見真跡，從鐫板展橅，鉤者未必知，鐫者又未必精，而精蘊泯矣。據(jù)以為楷則盡。此或未得當也。并斥王法為好怪。

趙子昂書，乃古今一大關(guān)鍵也。子昂能集晉、唐以來眾家之長以為長。而筆下有北朝碑版遺意，人所不識。蓋此法非世之摹刻所備，故學人不得多見。[9]

陳氏重視『二王』脈系的文人書法傳統(tǒng)，與清中期阮元等否定刻帖價值、大力崇碑有根本性區(qū)別。陳氏自身實踐亦堅持大量臨習帖學經(jīng)典，且區(qū)別于當時流行的董書風格，向古追求。

溯源帖學 挖掘深意

陳氏認為，時人崇尚帖學，但存在古意不足、古法缺失等問題。王氏子弟善書，筆法相習很深，渡江后亦不乏操翰者，但其筆墨『缺少北朝古法』，『不免薄劣』[10]；唐人八分皆本于漢，明代文氏等人弱化了這一特征，書寫更為勻凈，又更變體勢。到了清初，時人相襲，卻不知八分本源自漢，貽誤當世。故陳氏提出習書首要溯源經(jīng)典，深度挖掘刻帖之『深意』。而帖學之源須上溯至鍾、王，鍾、王書法中的古意就是篆隸筆意：『仿佛風來筆下香，風流宛轉(zhuǎn)出鍾王』[11]，『鍾王隸則盡成虛，篆籀徒勞考古初。只與華亭尊俎豆，稍將天水灑蟾蜍』[12]。故時人僅通過學習華亭來達到學古顯然不夠。陳氏認為，如何溯源帖學，趙孟頫是一個很好的例子，趙提倡『作畫貴有古意』，古意為其最高審美標準，他號召復古，超越唐人直接晉人。趙氏『古意』說與陳氏『深意』說相呼應?！悍鞘熘湃松钜?，不能稱手』[13]，陳氏『深意』說有兩層含義。一是有北碑之意，趙孟頫書『深得晉韻小字，具開展尋丈之勢，矯拔離奇，備極鍾、王法，則兼收北朝碑體種種，包舉他人無有』[14]，其除鍾、王法外，還有北朝碑體，而學趙者卻未能觀。二是有『篆籀余蘊』，『二王』翰札系統(tǒng)最重要且最需關(guān)注的是篆籀氣，王帖難學在于『分隸之法多』，隸意較濃。顏真卿得時人爭相推崇在于其『筆下猶傳篆籀余蘊』，『純是晉法』，『最得圣教筆法』。

『篆籀余蘊』是圣教筆法，宋人書法亦皆從此出。

如何挖掘『深意』？陳氏認為，一是大量臨摹，『臨摹百過，趣味莫窮』[15]，陳氏書論中大部分為臨摹感悟，如《臨鍾元常千文》《臨小令書》《臨郗愔》《臨曹全碑》《臨崔浩書》《臨褚河南枯樹賦》《臨索靖》《臨張猛龍碑》等，陳氏臨摹了大量『二王』脈系作品，又從米芾、董其昌等后人學王的角度進一步發(fā)掘帖的本意，他以帖為基，上溯漢、下迄清初傅山、鄭簠等同時期書家，并拓展至碑。而唐碑、漢碑、北碑等為其關(guān)注重點。二是考量版本，范本質(zhì)量直接決定學書成效。陳氏重視版本且有諸多實踐，如習玉版十三行，『須以寶晉、停云、戲鴻之所有參看』[16]，習歐本《蘭亭》須參以神龍本。三是把握博覽、專宗及氣息。陳氏以為趙吳興、董華亭雖遍學名家，但趙宗李北海，董宗楊少師，既博覽又專宗，而氣息上，趙更勝一籌，董專以求媚。又世人以為晉人書法全在『疏冷取勝』，唐宋諸名家盡心研習『疏冷』，卻失于『緊嚴』，陳氏則認為『緊嚴』才是晉人氣韻之最重要體現(xiàn)。四是注意筆鋒與刀痕之異?！赫孥E勒石便加光潤，而天真之意少矣』[17]，『石刻精致，真跡蒼茫。筆鋒與刀痕異也，學石刻即宋拓，亦不能有蒼茫之致。貴乎心領(lǐng)名制，神留古翰，再覽舊鐫，及其至也，乃能蒼茫，幾于妙矣?！籟18]陳氏特別關(guān)注真跡與拓本的區(qū)別。他認為學習拓本既要認識真跡線條帶來的光潤感，也要看到拓本雖對還原墨跡有所缺失，但亦有歲月積淀等所帶來的新味道。

同期書家傅山亦提到溯源與古意的重要性：『學索靖書久，雖其梗概亦不得，然人并以章草視之；不知章稍逸而近分，索則精而作篆?！籟19]傅氏批駁了時人以索靖章草即草書的謬論，他認為索靖章草至少有兩層內(nèi)涵：一是『稍逸而近分』；二是『精而作篆』，索靖是章草之源。故明源，才能知本。傅氏又云『臨古帖變而不變，始可有合處，不可不知』，變與不變統(tǒng)于源。這些均與陳氏上追溯源、探尋深意暗合。

借碑入帖 補救靡弱

帖學發(fā)展到明代，私人刻帖蓬勃至盛，稍好翰墨者，家有鐫勒雜出，然繁榮背后存在不檢版本、任意操作、摹刻粗糙等問題，『鐫刻之家各以本家筆摻入前人妙跡，遂移步換形，風致為之變矣』[20]，尤其是《蘭亭》《圣教序》《十三行》《黃庭經(jīng)》等魏晉『二王』經(jīng)典名跡更是如此。清初風靡帖學，然范本質(zhì)量不高，導致成效低下。陳氏認為，這種帖靡可由吉金刻石來加以補救。

碑石雖有歲月斑駁之痕，但其原貌質(zhì)量堪比精拓本，能為書寫提供保證。加之這一時期學者大量訪得北朝碑版，以碑刻之真來保證范本之實、并借碑刻來啟迪書寫靈感，逐漸得到當時書家的認同并取法。陳氏認為，這種拓展書寫取法是一種必然走向，即便是晉唐名家如王羲之等亦如此。

惟唐人碑刻，去真跡僅隔一紙，雖剝食過半，而其存者猶可見古人妙處。[21]

唐人八分各家異法，而祖述蔡邕、憲章、梁鵠，則未嘗不極其源，故體勢雖漸近其崢嶸郁烈之氣象，猶勿失焉。蔡邕體貌寬，梁鵠局勢緊，兩者分歧入分家，出乎二家之外者，蓋未見其人任芝欲儉，又不知作何妙體也。唐碑之最奇者北岳戴千齡安天王碑……皆別有師承，非梁蔡家法也。[22]

古人用于榜署者多耳……余臨八分各體，復為存此，以明祖述源流，書家能事窮極變化，包含物理，非積學力行契入神悟，勿能與于斯也。

吾不知六朝諸體如登善所收，又宜何等置之耶。王右軍過江見華山、受禪等碑，始悔學衛(wèi)夫人，徒費歲月。夫?qū)W衛(wèi)夫人會稽尚有悔，況其后焉者乎？[24]

陳氏在挖掘『二王』帖學脈系之源的同時，開始重視漢隸。他認為唐人的八分祖述漢代蔡、梁隸書，而蔡邕體貌寬、梁鵠局勢緊是二家之別，從梁、蔡之法還可擴展出『非梁蔡家法』。此外，他還用榜書、署書、飛白書等篆隸同時期書體來幫助進一步祖述源流，并以此路徑來指導實踐。

除『二王』、隸書外，陳氏取法還拓展到北碑、唐碑。他以其書名去助推傳播《張猛龍碑》《崔敬邕碑》等不多見的拓本。他認為，北碑、隸法、江左帖均為今人學書之師法對象，目的是融會貫通，此古法古意最需要重視理解，并在平日臨習中積極體現(xiàn)。同時，他在訪碑鑒帖過程中不斷領(lǐng)悟字體和取法在溯源上的吻合度：『正隸之法當與行草兼學也。手勢正在拘除之際，得行草以擴充運動之，則寬轉(zhuǎn)矣。若獨作正隸，精工雖稱擅場，終非至處?！籟25]其創(chuàng)作理念雖引發(fā)『善鑒者賞其能，寡識者嗤之怪』，但他在平日臨習中仍積極貫徹這種擴展取法的思路，并將得意之作入刻其書法合集《予寧堂帖》，并自謂『翰墨滿天下，規(guī)摹古人得其神似』[26]?？梢婈愂细诤跗鋾畟鞒信c發(fā)揚，以及后人的認同與評價。

此外，陳氏從『奇怪』字的角度來研究筆法遞變、探尋古法。陳氏頗為留意『草法尤奇』『八分波磔』『字畫奇古』等字體，他認為石刻文字中很多字形甚奇乃至『不能辨別』之字均可作為學書新范本和材料，此與米芾『集古字』異曲同工。米氏正是通過遍習『古字』，加以己意，才造就出八面出鋒、跌宕起伏。陳氏主張字形千變?nèi)f化，『一字之樣無窮』，『似楷似隸』、字形甚奇以至不能辨別均有其深層意義，研究這些奇古字可以探究筆法嬗變，進而探尋古法，時人不識其奧，往往嗤議為怪。

不僅如此，陳氏還加大對篆隸的投入與實踐，他認為這是找到源、讀懂源之后的鞏固步驟。他以當時隸書名家鄭簠、陳恭尹等人臨《曹全碑》為例，討論了法度之下『緊嚴精致』[27]風格的表現(xiàn)。他認為《曹全碑》碑風格流美顯而易見，但『緊嚴精致』的氣息才是其別成一家的特征，這也是鄭簠等人致力漢碑的側(cè)重點。傅山亦同：『不作篆隸，雖學書三萬六千日，終不到是處，昧所從來也。余以隸須宗漢，篆須熟味周、秦以上鳥獸草木之形，始臻上乘。』陳氏認為唐人在隸書上投入較多，故『行筆端凝，端凝則重』，專習隸書后更有『晉樣』。

可見上追篆隸古法的習書路徑，不但有助于糾帖之弊，而且打通了晉唐書法，進而影響到由唐逮晉的審美。

結(jié)語

雖然陳氏是從董書起步的帖派書家，但其主張與其同期傅山、鄭簠等前碑派書家既有聯(lián)系也有區(qū)別。首先，陳氏十分推崇傅山書法，雖未謀面，卻認為自己是當時少有的能夠深識其精奧之人，傅氏篆隸書『罕見其匹，草篆造極，得三代以上鳥獸草木之形，世人未有能辨之者』。傅云：『楷書不自篆隸八分來，即奴態(tài)不足觀』，陳氏亦同。陳氏認為，專注北碑、篆隸才是學書的『真血路』。其次，鄭簠專寫漢碑，實踐了對帖學的反叛。陳氏則主張以碑入帖，實踐帖學仍是其學書的主要內(nèi)容。陳氏臨摹碑版只是出于尋找古法深意，探知墨跡與石刻等材質(zhì)帶來的不同感受。再次，陳氏溯源篆隸的書學觀不但得到同期書家的呼應，也影響到后人。其學生陳玠[28]認為《黃庭經(jīng)》出隸入楷，古篆八分，無法不備。[29]

可見，陳玠并不認同關(guān)于右軍父子書法皆自用其法的時論，他更強調(diào)從溯源和知古意等角度著手分析，不能前無古人。

所謂碑學『先覺』，可理解為陳氏主動探索碑帖共同點和融合點，其目的是為了改進自身實踐，扭轉(zhuǎn)時風弊端，挖掘帖學深意，進而以碑入帖。他對北碑、唐碑、隸書精勤臨摹，主觀上并無意強調(diào)碑學地位，也無意打破帖學為宗，對帖學系統(tǒng)進行修正，擴展與完善帖學學習，引導書壇關(guān)注篆隸，打通碑帖。這些行為啟發(fā)了專寫漢隸的鄭簠徹底認識到了應該突破漢碑的禁錮，更為清中期碑學興起、蓬勃發(fā)展帶來了啟示效應。民國時期，陳氏以碑入帖、碑帖融合等觀念影響漸顯，吳昌碩、于右任、李叔同、徐生翁等取法北碑而有所成，沈尹默、林散之、白蕉、高二適等熱衷帖學而深得帖蘊。

同時，碑帖在實踐上的界限逐漸模糊，碑帖各擅勝場、融通互合也成為民國書風的代表思路，如沈曾植、馬一浮、胡小石等。碑帖作為書法賡續(xù)發(fā)展的一體兩面，也為當今繁榮的展廳展覽模式下的書法創(chuàng)作提供了思路與方法。

注釋：

[1]『由南帖而入北碑，則陳香泉為先覺者也?！簧蛟?海日樓書法答問[J].同聲月刊（第三卷），1944（11）：112.

[2][4][5][13][14][16][25]陳奕禧.綠陰亭集[G]//清代詩文集匯編：第一七三冊.上海：上海古籍出版社，2010：390，374，384，374，372，394，374.

[3]宋澤元.綠陰亭集序.綠陰亭集[G]：283.

[6][7][8][10][11][12][15][17][18][20][22][23][24][27]陳奕禧.春藹堂集[G]//清代詩文集匯編：第一七三冊.上海：上海古籍出版社，2010：147，149，148，145，149，47，152，154，144，147，149，150，148，146.

[9][19][21][29]陳玠.書法偶集[G]//王伯敏等.書學集成.石家莊：河北美術(shù)出版社，2002：54，53，52，50.[26]張伯英. 碑帖論稿[ M ] . 石家莊： 河北教育出版社，2006：248.

[28]陳玠，天津人氏，生于康熙年間，字右汀，號實人，晚號石汀散人、拙誠老人。以讀書自娛，明經(jīng)終。善書，受陳奕禧影響，書風追慕傅山。著有《書法偶集》，收入《屏廬叢刻》。

本文為國家社科基金教育學一般項目『百年中師文獻整理及其當代啟示研究』（項目編號：BOA210048）階段性成果。

作者單位：湖南第一師范學院

本文責編：張莉 王璨