袁衛(wèi)藏

作為中華民族的發(fā)源地之一，黃河流域孕育了中華民族燦爛輝煌的黃河文化，是中華文化的重要組成部分。黃河文化主題書法以黃河文化為主要內(nèi)容，以書法藝術(shù)為主要表現(xiàn)形式，通過藝術(shù)的創(chuàng)造與筆墨的運(yùn)用，將黃河文化獨(dú)特的藝術(shù)價值與魅力展現(xiàn)在書法作品中，用靈動的書法藝術(shù)講黃河故事、弘揚(yáng)黃河文化，用瑰麗的筆墨撰寫黃河流域的新風(fēng)貌，讓人們在書法創(chuàng)作中感悟黃河文脈、堅定文化自信。對于黃河文化主題書法的創(chuàng)新，則需要藝術(shù)家們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黃河文化的內(nèi)涵，緊扣時代脈搏，扎根于人民與生活。

黃河文化與書法

書法藝術(shù)在中國歷史悠久，以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式在中國幾千年的歷史演變中屹立不倒。書法藝術(shù)種類繁多，我們熟知的有草書、隸書、楷書、行書等。它們不僅是中國傳統(tǒng)文化的象征，還是對中華文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。書法藝術(shù)通常是指用手寫工具書寫出的一些具有信息價值與欣賞價值的文字符號，包含著藝術(shù)家們的思想及感情。黃河文化與中國書法藝術(shù)密不可分，黃河流域是中國漢字產(chǎn)生之地，而書法藝術(shù)的表達(dá)離不開漢字的書寫?？偠灾S河文化以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力深刻地影響著漢字與書法的形跡與神魂。

黃河流域創(chuàng)造出漢字

中國文字史的開端通常被認(rèn)為是倉頡造字。關(guān)于倉頡造字的傳說，中國有明確的文獻(xiàn)記載，這一具體而形象的神話傳說故事在民間流傳甚廣，產(chǎn)生的影響也較為深遠(yuǎn)。唐代的書法理論家張懷瓘以歷史的角度考察文字發(fā)展規(guī)律，對倉頡造字的現(xiàn)象與依據(jù)進(jìn)行了描述：“頡首四目，通于神明，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文?！蔽淖值漠a(chǎn)生是中華文明史上的一件大事，通過考察史料，關(guān)于倉頡造字的傳說可以總結(jié)為以下關(guān)鍵詞——鳥跡、文字、天命。

這里的文字主要是倉頡造字之初的象形文字，是倉頡造字實(shí)踐的客觀條件。在黃河流域中，鳥鳳圖騰在黃河流域的原始民族中相當(dāng)普遍，反映出黃河文化中的一個側(cè)面，鳥跡則是造字的實(shí)際依據(jù)。天命則揭示了造字時所遵循的潛在規(guī)律，黃河文化在天命觀念的形成過程中發(fā)揮著重要作用，以大禹治水為主要橋梁，表現(xiàn)為對黃河的感悟。由此可見，黃河文化對漢字的產(chǎn)生意義非凡，可以毫不夸張地說，黃河文化孕育了漢字。

黃河文化中的書法之形

在形的視角中，黃河文化對書法的影響可以包括兩層含義：一種是對書法中字形的影響，另一種是對書法中字體的影響。黃河文化對于字形的影響較為直接，它以象形為基本方法，對人們?nèi)粘＝佑|或觀察到的世間萬物進(jìn)行描述，如山、河、雷、云等。在古代，原始部落的生活模式以半移動半定居為主，為了更好地生存，其定居的地方一般依山傍水，植被豐富。由于人類與黃河流域的關(guān)系密切，對于“山”“水”等文字的創(chuàng)造也較早?？v觀書法史與文字史，大篆中的圖畫意味較為明顯，小篆中則較少，尤其在漢字向隸書、楷書等方向發(fā)展后，文字的圖畫意味就更加淡化，但是還保留著一些象形的痕跡。自先秦時期到北宋時期，中國古代的政治文化中心基本位于黃河流域，黃河文化對中華象形文字的作用自然不言而喻。值得注意的是，黃河流域的統(tǒng)一與文字的統(tǒng)一基本發(fā)生在同一時期，對于書法文化的統(tǒng)一起到了鋪墊作用。

黃河文化中的書法之神

書法藝術(shù)誕生于漢字。隨著漢字的演變與創(chuàng)新，藝術(shù)家們在對字體、字形的描繪中形成獨(dú)具個人思想與情感的書法風(fēng)格。作為一種古老的漢字書寫藝術(shù)，書法在朝代的演變中散發(fā)著藝術(shù)的魅力，其獨(dú)特的神韻表現(xiàn)在以一種無聲的藝術(shù)方式將四維特征的抽象符號書寫下來，在無言中展現(xiàn)詩、舞、畫、樂的美，反映出人的精神氣質(zhì)與學(xué)識修養(yǎng)。漢字是黃河流域文化的產(chǎn)物，書法以漢字為基礎(chǔ)不斷汲取中華母體文化的營養(yǎng)，因此具有深厚的文化底蘊(yùn)與價值內(nèi)涵。黃河文化中的書法之神還體現(xiàn)在漢字之神上，主要表現(xiàn)為漢字產(chǎn)生過程中的想象力與創(chuàng)造力，而漢字在演變過程中逐漸朝著規(guī)范化與結(jié)構(gòu)化方向發(fā)展，以書法藝術(shù)形式將黃河文化的精神繼承并發(fā)揚(yáng)。由此可見，書法藝術(shù)能夠流傳至今仍屹立不倒，其中蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)。人們在練習(xí)書法的過程中可以體會黃河文化乃至中華民族的精神與魂魄。

黃河文化主題書法創(chuàng)新的意義

繼承傳統(tǒng)文化

書法的創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。因此，書法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新應(yīng)在遵循傳統(tǒng)文化與書法書寫原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行，若書法創(chuàng)作偏離這一原則，藝術(shù)將會失去原有的本質(zhì)，毫無靈魂可言。中國的書法藝術(shù)歷史悠久、種類豐富，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是中華傳統(tǒng)文化的象征與結(jié)晶。書法藝術(shù)的創(chuàng)新是對中國傳統(tǒng)文化的傳承，從遠(yuǎn)古時期的甲骨文到大篆、小篆再到后來的行書、草書等，始終貫穿于傳統(tǒng)文化的形成過程之中。被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》就將魏晉風(fēng)度體現(xiàn)得淋漓盡致，書法的力道或筆跡都濃縮著中國傳統(tǒng)文化的影子。不僅如此，書法藝術(shù)還展現(xiàn)著不同年代的文化風(fēng)貌，以及當(dāng)時的社會狀況與文化背景，因此對于書法藝術(shù)的創(chuàng)新在一定程度上可以增強(qiáng)藝術(shù)家們對時代的了解，促進(jìn)其以發(fā)展的眼光結(jié)合現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要進(jìn)行書法革新，推動書法藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展。

弘揚(yáng)黃河文化

黃河文化蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與精神特質(zhì)，對于凝聚中華兒女的精神力量、堅定文化自信具有深刻意義。黃河流淌千百年，以百折不撓的恢宏氣勢塑造了中華民族自強(qiáng)不息、剛毅不屈的民族品格與堅強(qiáng)性格。以黃河文化為主題的書法創(chuàng)新，可以將黃河文化的傳統(tǒng)意蘊(yùn)與時代精神展現(xiàn)在書法作品中，通過深入挖掘黃河文化的豐富內(nèi)涵，以藝術(shù)實(shí)踐形式講述黃河故事，展現(xiàn)黃河流域勞動人民的創(chuàng)作水平與文化水平。書法藝術(shù)是黃河流域光輝文化的見證。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，黃河水系的支流與干流對先民的自然觀與創(chuàng)作觀起到了較大的影響，因此，先民們對于黃河文化的創(chuàng)作也較為繁盛，書法作品中匯集了草、行、隸、篆等多種書體，風(fēng)格鮮明、形神兼?zhèn)?，對于展現(xiàn)黃河風(fēng)貌、弘揚(yáng)黃河文化發(fā)揮著不可磨滅的重要作用。

提升生活情操

書法是一種高雅的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它將天地萬物抽象化，并融入古今圣賢的知識，對于個人修身養(yǎng)性、提高審美價值具有重要意義。書法藝術(shù)以漢字點(diǎn)、線、面之間的排列組合為基礎(chǔ)，對字體的強(qiáng)弱、粗細(xì)進(jìn)行改變，形成獨(dú)具特色、形態(tài)各異的書體。書寫者根據(jù)書寫內(nèi)容的情感基調(diào)和個人情感的起伏，結(jié)合字與字、行與行之間的變化，創(chuàng)造出獨(dú)特的書寫布局，因此具有獨(dú)特的審美價值。在書法的表現(xiàn)形態(tài)上，有些靈動秀氣、風(fēng)姿多變；有些剛勁有力、氣勢恢宏，不僅表現(xiàn)了作者的思想感情，還展現(xiàn)了各式各樣的藝術(shù)特色。因此，書法藝術(shù)的創(chuàng)新是一個人學(xué)識個性、文化修養(yǎng)、審美情操的集中表現(xiàn)，對人們審美價值與個人藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要作用。

黃河文化主題書法創(chuàng)新策略

加強(qiáng)對黃河文化的認(rèn)識與學(xué)習(xí)

作為書法愛好者，加強(qiáng)對黃河文化的認(rèn)識與學(xué)習(xí)具有重要的意義。首先，了解黃河文化可以幫助我們更好地理解中國傳統(tǒng)文化。黃河文化歷史悠久，其哲學(xué)思想、宗教信仰、藝術(shù)風(fēng)格等都深刻地影響了中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展。通過學(xué)習(xí)黃河文化，我們可以深入了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，從而更好地領(lǐng)悟其內(nèi)涵和價值。其次，學(xué)習(xí)黃河文化可以提高我們的書法藝術(shù)水平。書法藝術(shù)是以漢字為基礎(chǔ)，通過點(diǎn)、線、面的排列組合來表現(xiàn)情感和意境的藝術(shù)形式。在學(xué)習(xí)黃河文化的過程中，我們可以深入了解漢字的構(gòu)成和演變，掌握書法藝術(shù)的基本技巧和表現(xiàn)手法，從而提高自身藝術(shù)水平和創(chuàng)作能力。最后，加強(qiáng)對黃河文化的認(rèn)識與學(xué)習(xí)可以促進(jìn)文化交流和民族認(rèn)同。書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)黃河文化，我們可以更好地了解中國傳統(tǒng)文化的多樣性和特點(diǎn)，從而更好地推動文化交流和文化認(rèn)同。相關(guān)書法愛好者應(yīng)在學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上，注重創(chuàng)新，探索新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法，將黃河文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)作出具有時代特色的書法作品。

展現(xiàn)時代特色

書法藝術(shù)經(jīng)過千載沉淀，擁有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。黃河文化主題的書法創(chuàng)新應(yīng)注重傳統(tǒng)性與時代性的結(jié)合，既要借助黃河流域經(jīng)典的古詩文展現(xiàn)書法的人文風(fēng)采與氣質(zhì)神韻，又要具有時代氣息，通過研究時代的基本特征，可以在作品中展現(xiàn)時代情懷，弘揚(yáng)黃河文化。近年來，全國各地的書法藝術(shù)展覽活動舉辦頻繁，這使得書法藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的生機(jī)和活力，進(jìn)而推動了書法藝術(shù)的交流。然而，隨著這些活動的進(jìn)行，功利性特征也逐漸顯現(xiàn)，一些人將書法創(chuàng)作視為經(jīng)濟(jì)來源，在追逐名利的過程中逐漸偏離了傳統(tǒng)書法藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，導(dǎo)致書法藝術(shù)平庸化。書法藝術(shù)的重要之處在于它不僅僅是一種文字或符號，而是能夠真實(shí)地反映當(dāng)時社會的文化特點(diǎn)和歷史變遷。因此，書法藝術(shù)創(chuàng)作必須緊跟時代步伐，以社會發(fā)展的具體情況為創(chuàng)作核心，創(chuàng)造出充滿活力的藝術(shù)作品。

學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作相結(jié)合

書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其獨(dú)特的線條和圖像語言表達(dá)情感、理念和美感。然而，由于現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和多元化，書法藝術(shù)在一定程度上被忽視和冷落。因此，為了推動黃河文化主題書法創(chuàng)新，必須重視對書法藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究和探索，深入挖掘黃河文化的歷史淵源、哲學(xué)思想、藝術(shù)風(fēng)格等，從而為書法創(chuàng)作提供理論支持，同時也可以通過創(chuàng)作來進(jìn)一步深化對黃河文化的認(rèn)識和理解。

加強(qiáng)國際交流與合作也是推動書法藝術(shù)發(fā)展的重要途徑。通過參加國際書法展覽和交流活動，可以了解國際書法藝術(shù)的發(fā)展趨勢和前沿技術(shù)，將黃河文化元素融入作品中，推動書法藝術(shù)走向世界。這不僅有助于增強(qiáng)書法藝術(shù)的國際影響力，還可以為不同文化之間的交流和理解架設(shè)橋梁，促進(jìn)全球文化多樣性和共存性的發(fā)展。

總之，黃河文化主題書法創(chuàng)新需要注重傳承與創(chuàng)新并重，挖掘文化內(nèi)涵，憑借多元化的創(chuàng)作手法，強(qiáng)化文化傳承，使學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作相結(jié)合，加強(qiáng)國際交流與合作。只有這樣，才能創(chuàng)作出更具時代特色、富有文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值的書法作品，促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展。

（作者單位? 信陽學(xué)院文學(xué)院）