張頤武

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。和平性是中華文明的基本價值之一，也是中華文化傳承發(fā)展的核心理念。中華文明對于和平的追求，既是從文明源頭開始的內(nèi)在精神要求，也是中國倫理和思想的重要準則。和平性具有多方面的意義，它深深地植根于中華文明的深處，也是在歷史中不斷地具體地展開的。

中國精神歷來就有尚“和”的傳統(tǒng)，和平性幾千年來一直在中華文明的發(fā)展中居于中心地位。“和”的觀念就是一種和平性的原則和理念。從廣義來看，它是體現(xiàn)在人與自我、人與自然、人與人、文化與文化、社會與社會之間的和諧狀態(tài)，這既是指人的心平氣和，達到內(nèi)在的和平；也是社會乃至世界化解沖突和對立，建立一種和平的秩序；同時也是多種價值和觀念、多種文化和文明達到一種豐富而和諧、和平的理想狀態(tài)。這一觀念有多方面的意義，它既是中華文明觀念的精華，也是當今世界所需要和尋求的更高準則。當代世界面臨的許多問題，在這一觀念之中都能得到化解和超越的重要啟悟。

和平性是一種智慧的結(jié)晶，也是一種理想和感性的追求?！墩撜Z》中就有一直流傳至今，已經(jīng)成為人們深刻記憶的名言：“禮之用，和為貴?！薄昂蜑橘F”的思想，就是中國人的重要理念，這是和平性貫穿于中華文明之中的價值支撐?！吨杏埂分械摹昂鸵舱撸煜轮_道也”，把“和”的觀念上升為天下普遍的基本準則，認為“和”的觀念其實是人類生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！吨杏埂犯羁痰仃U釋了世界上一切事物最終的“和”的觀念：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！笔澜绲娜f事萬物都在成長但并不互相妨害，天下的道理都能發(fā)展而并不相互沖突?！兑讉鳌芬仓该鳎骸疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮?！比祟惗鄻佣嗖实奈拿鞯牟煌废?，正是對于文明發(fā)展的豐富；而不同的觀念和思想，也正是通向文明未來的多種思考，最終會對整個人類的發(fā)展作出積極貢獻。

這些觀念其實也就是一種深刻的和平性，乃是基于對事物規(guī)律的認識和對人類精神發(fā)展規(guī)律的認識得到的理念。中華文化關(guān)于“和而不流”“和而不同”的理念，就是超越那種用自身觀念統(tǒng)攝他人、世界只有唯一絕對理念的刻板觀念，讓多樣而多彩的文明、多樣而多彩的世界在差異中獲得更多的和諧，在豐富中得到更高的和平。這不是誰吃掉誰、強迫誰服從誰，而是讓文明和文化在超越?jīng)_突、化解矛盾的同時建立文明交流和對話的基礎(chǔ)，讓文明和文化之間的相互理解成為和平的基石，一種更高的基于文明交流互鑒的人類命運共同體也在這之上得到了構(gòu)建。這一理念運用于人類社會之中，成為對人類社會發(fā)展具有重要作用的觀念，也是人類發(fā)展共同準則的重要方面。

“和”的觀念，一方面和“仁”的價值緊密結(jié)合，“仁者愛人”，對于他人他者的關(guān)懷關(guān)切，其實正是文化賴以存在的重要基礎(chǔ)，通過對他人的關(guān)愛關(guān)懷來達到一種和平性的理念。“仁”是一種態(tài)度，一種主觀的取向，實現(xiàn)人類向善向上的基礎(chǔ)。這是人的主動的精神追求。另一方面則和“中”的理念相關(guān)聯(lián)，也就是要將“不偏謂之中”的認識貫穿于對于事物的認識?！霸蕡?zhí)其中”，要求以中道體現(xiàn)人類的公平公正，跨越偏見和極端，尋求深刻地認識事物，讓客觀認識事物成為生活觀念的中心。這是人的客觀的對于世界的認識?！叭省钡膽B(tài)度，“中”的精神，其實都是追求“和”的前提。從這樣的觀念上理解中華文化的和平性理念，有三個方面的重要啟示。

中華文化的和平性體現(xiàn)在相互尊重，超越對立沖突的觀念之中，“共處”是和平性的前提。中華文明歷來有超越對立沖突、化解矛盾的理念，對于倚強凌弱、以大欺小，對于偏激極端、刻板僵化都有深切的批判。中國文化和平性的重要基礎(chǔ)，正是一種和平之下的“共處”。共處就不能簡單地否定對方，就不能用沖突和對立來對待對方，不追求壓倒或擊垮對方，不把自身的觀念絕對化，不把自身的利益絕對化，而是強調(diào)對于他人和其他文化、社會和平共處。中國文化中關(guān)于“協(xié)和萬邦”“四海之內(nèi)皆兄弟也”的觀念，關(guān)于“仇必和而解”的價值以及“禮尚往來”“以禮待人”等實踐中體現(xiàn)的原則，就是對人類之間通過“共處”而達致和平的闡釋。承認對方的現(xiàn)實存在，和對方在共處中尋求和平，是理解和溝通的基礎(chǔ)和前提。

中華文明的和平性體現(xiàn)在不同文明對話和溝通中尋求更多的相互理解，這可以說是一種“共通”的關(guān)系。這就需要認識文化的差異和不同的同時，也認識文化之間的相通和互鑒，在相通中尋求理解，在互鑒中追求共同發(fā)展。讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映，讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)，是全人類共同的責任。然而，有的人總是看不慣別人與自己的不同之處，千方百計想去改造、同化其他的文明，甚至企圖以自己的文明取而代之。這是當今世界不同文明交往共處面臨的突出問題，也是當今世界動蕩不安的重要原因。文明的差異其實是人類進步與發(fā)展的前提，這就要在觀念層面上承認不同文明各有其自身的光彩，只有在和平性之下的更深的相互理解之中，偏見和誤解才會被超越，不同文明的“各美其美”才會最終達到“美美與共”的境界?！秶Z》指出：“夫和實生物，同則不繼?！边@就點明了在觀念方面的和，會讓人類不斷發(fā)展進步，而簡單地“同”，則會造成停滯。中華文明關(guān)于“己所不欲，勿施于人”的觀念是文明交流溝通的基礎(chǔ)。世界上不存在唯一的發(fā)展模式，不存在唯一的走向現(xiàn)代化的路徑。人類的發(fā)展其實是多樣的，人類的進步也是多彩的。文明交流互鑒，文化溝通理解，都是人類發(fā)展的重要方面。中華文明的發(fā)展，是“海納百川，有容乃大”的結(jié)果，也是不同文明通過相互對話獲得進步的例證。和平性既是“共通”的保障，也是“共通”的目標。正是和平性的存在，才使得文明對話和溝通不斷展開，讓人類能夠不斷邁向新的未來。

中華文明的和平性體現(xiàn)在對于人類命運共同體的追求和探索之中，這可以說是一種“共創(chuàng)”的努力?！叭祟惿钤谕粋€地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！绷暯娇倳浀闹匾撌鼋沂玖艘粋€普遍規(guī)律——世界各國相互依存、人類命運緊密相連是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，這一大勢不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人類命運共同體，需要人類的共同創(chuàng)造和貢獻，中華文明一直以來所尋求的“天下大同”，不是那種簡單的求同，而是通過對“共通”的認知，來達致一種“共創(chuàng)”文明未來的努力。中華文化關(guān)于“天下為公”的理念，就是創(chuàng)造和諧的共同體的思想。人類的共同性和“天下一家”的命運共同性，在當下的世界更加凸顯其重要性。人類的相互影響和相互理解，最終會積極推動構(gòu)建人類命運共同體。只有人類一同追求和平發(fā)展，以命運共同體的方式為世界的未來努力，才會讓人類的文明繼續(xù)向前。

不同文化和文明的“共處”之道的追求是中華文明和平性理念的前提，文明對話與交流的“共通”之道的追求是中華文明和平性理念的基礎(chǔ)，而人類命運共同體的“共創(chuàng)”之道的追求則是中華文明和平性理念的重要目的。和平性已經(jīng)融入中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展之中，在當今世界的劇烈變化和越來越復(fù)雜的挑戰(zhàn)之中，和平性的價值會越來越凸顯其重要意義。

（作者：第十四屆全國政協(xié)委員、民進中央常委、北京大學教授）

責任編輯：王 寅