賴小可　陳木斌

一、刺繡的發(fā)展歷程及藝術(shù)刺繡進(jìn)校園的意義

刺繡是指運(yùn)用針線在布上繡制各種圖案或文字的藝術(shù)種類，有著兩三千年的發(fā)展歷史，它的技法和形式多樣，主要有亂針繡、滿地繡、錯(cuò)針繡、網(wǎng)繡等。據(jù)史料記載，刺繡起源于古時(shí)候人們對(duì)自身裝飾和祈求神靈庇佑的需求。

隨著全球化的發(fā)展，外來(lái)文化與本土文化、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相互碰撞，刺繡文化也深受當(dāng)前文化思潮的影響。不少刺繡作品融入了多元文化元素，讓人眼前一亮。由于所處的時(shí)代不同，當(dāng)代藝術(shù)刺繡和傳統(tǒng)刺繡在很多方面都存在著差異性。傳統(tǒng)刺繡和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與人們的內(nèi)心期望息息相關(guān)，一般是在柔軟的布質(zhì)材料上固定一個(gè)繡框再進(jìn)行繪制，技法繁瑣復(fù)雜，且對(duì)針?lè)ㄒ髽O高，偏工藝性，圖案多為人物、動(dòng)物、花卉等造型比較優(yōu)美的圖形符號(hào)。當(dāng)代刺繡作品受到多元文化的沖擊，注入了新興的藝術(shù)理念、語(yǔ)言和思想內(nèi)涵，將刺繡作為一種藝術(shù)創(chuàng)作的材料，使其表現(xiàn)形式更加豐富多樣，它已不再是單純的美的象征和代表，而更多的是個(gè)人內(nèi)心情感、社會(huì)倫理思考的投射。

推動(dòng)藝術(shù)刺繡進(jìn)校園，不僅有助于提高學(xué)生自身的審美品位和創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的校園生活，而且可以為刺繡這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承提供良好的文化土壤。在中小學(xué)開展刺繡教學(xué)，目的當(dāng)然不是為了讓學(xué)生成為技法精深的刺繡大家，而是要讓他們?cè)趯W(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的操作技法的同時(shí)，懂得欣賞藝術(shù)刺繡作品，獲得審美體驗(yàn)，并掌握刺繡藝術(shù)表情達(dá)意、反思社會(huì)現(xiàn)象的手法和方式，進(jìn)而在自己的刺繡作品中融入個(gè)人的情感和社會(huì)思考。

二、當(dāng)代藝術(shù)刺繡作品的情感表達(dá)及課堂運(yùn)用

（一）當(dāng)代藝術(shù)家——田琦

田琦是當(dāng)代藝術(shù)家，她的作品中無(wú)不闡述著對(duì)藝術(shù)的熱愛以及對(duì)生活細(xì)致入微的觀察。她一開始從事版畫制作，后轉(zhuǎn)向刺繡制作，在此過(guò)程中找到了身邊最常見的、能與自己的情感和畫面產(chǎn)生共鳴的材料——針線。她認(rèn)為從刺繡創(chuàng)作的一針一線開始，自己就會(huì)絕對(duì)專注地投入到創(chuàng)作中來(lái)，感受到宇宙整體中所有事物的內(nèi)在聯(lián)系。她追求一種平衡平靜與激情關(guān)系的獨(dú)特狀態(tài)，尋找一種自然的表達(dá)方式。

愛和真實(shí)，是田琦的許多作品向觀者傳達(dá)的主題和思想。心靈相通的基礎(chǔ)是真誠(chéng)，唯有至真至誠(chéng)，才能使彼此達(dá)到一種共鳴。只有細(xì)心察覺，專心致志地投入當(dāng)下的事情，才能體驗(yàn)和感悟生命的真誠(chéng)和可貴。這一點(diǎn)無(wú)論對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者還是觀者來(lái)說(shuō)，都是如出一轍的。因而，教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀賞、學(xué)習(xí)田琦的刺繡作品，除了要教會(huì)學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的刺繡技法，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生全身心投入作品的欣賞中，體驗(yàn)和感悟生命的真誠(chéng)和可貴，從小確立愛和真實(shí)的價(jià)值觀。

（二）當(dāng)代藝術(shù)家——林天苗

林天苗是當(dāng)代著名的女性藝術(shù)家，她喜歡用刺繡這種方式去表達(dá)自己內(nèi)心的情感和對(duì)周邊事物的思考，特別是對(duì)女性和女權(quán)主義的深層次思考。這與她的經(jīng)歷是息息相關(guān)的。

在林天苗眾多的作品中，《突起的紋樣》顯得尤為特別。這件與女權(quán)主義有關(guān)的作品，以一張紅地毯的形式呈現(xiàn)在世人的眼前。她搜集了數(shù)百個(gè)與女性相關(guān)的詞匯，通過(guò)針線、絨毛刺繡縫合在紅地毯上。地毯鋪滿了描繪女性的詞匯，諸如“黃臉婆”“太妹”“男人婆”等，這些詞匯或多或少都帶有一些偏見和羞辱性，且大部分都來(lái)自男性的見解與觀點(diǎn)，因而字體符號(hào)的背后就折射出一系列的社會(huì)現(xiàn)象。她將這些詞匯結(jié)合傳統(tǒng)的刺繡繡制在紅地毯上，紅色是一種偏向女性化的顏色，柔軟而又有韌性的棉線也代表了女性的一種特質(zhì)，從側(cè)面也顯現(xiàn)出她對(duì)女性社會(huì)地位和狀況的深層次思考。

刺繡進(jìn)課堂，教師除了要教會(huì)學(xué)生簡(jiǎn)單的操作技法之外，還要引導(dǎo)學(xué)生理解藝術(shù)刺繡作品思索社會(huì)現(xiàn)象和人的生存狀態(tài)的方式，獲得審美體驗(yàn)，進(jìn)而運(yùn)用掌握的藝術(shù)手法，表達(dá)自己的個(gè)人情感和社會(huì)倫理思考。在這方面，林天苗的作品無(wú)疑是很好的教育資源。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代藝術(shù)刺繡無(wú)疑是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，既讓刺繡這種古老藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，也為當(dāng)下藝術(shù)領(lǐng)域增添了一抹華麗的色彩。刺繡進(jìn)校園，開拓了一條藝術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展道路。教師可從個(gè)人和社會(huì)的角度出發(fā)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生把刺繡看作一種表達(dá)手段，將個(gè)人的情感和想法融入刺繡作品中，并不斷地去尋找新的表達(dá)方式，使作品更好地傳達(dá)和展現(xiàn)個(gè)人的思想觀念和生活狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：賴小可，華南師范大學(xué)濠江附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校；陳木斌，廣東汕頭市外砂華僑學(xué)校）

責(zé)任編輯 黃佳銳