王珍 向建華 盧姿元

摘 要：堅持我國宗教中國化方向應(yīng)全面、系統(tǒng)地理解其基本問題，并對其中的具體方面作出理解和闡述。堅持我國宗教中國化方向的基本問題為“是什么、為什么、化什么、誰來化、怎么化”，基本層面是愛國守法，著力點(diǎn)是從實(shí)際出發(fā)、以問題為導(dǎo)向。堅持我國宗教中國化方向是全局性工作，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)界參與、激發(fā)宗教界內(nèi)生動力，推動構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、社會協(xié)同、宗教自律的宗教事務(wù)治理格局，推進(jìn)依法治教，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，闡釋教義教規(guī)，避免陷入具體末枝而忘記方向。

關(guān)鍵詞：堅持我國宗教中國化方向；基本問題；理論；實(shí)踐

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2023.01.012

［中圖分類號］D635［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1009-0339（2023）01－0083-07

自從2015年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議提出以來，堅持我國宗教中國化方向已經(jīng)成為新時代黨和國家宗教工作的重要內(nèi)容。黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)，要堅持我國宗教中國化方向。為了正確理解堅持我國宗教中國化方向，我們將堅持我國宗教中國化方向歸納為“是什么、為什么、化什么、誰來化、怎么化”等幾個基本方面，以期幫助理論界、宗教工作部門和宗教界人士正確理解堅持我國宗教中國化方向。

一、正確理解堅持我國宗教中國化方向的內(nèi)涵

（一）“堅持我國宗教中國化方向”的提出

中央對堅持我國宗教中國化方向的重要論斷，是我們進(jìn)行理論研究的根本遵循。應(yīng)進(jìn)一步梳理堅持我國宗教中國化方向這一論斷提出的歷程，進(jìn)而深入探討其內(nèi)涵。

在2015年5月中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，習(xí)近平首次提出“堅持中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”[1]163。2016年4月，全國宗教工作會議提出“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，一個重要的任務(wù)就是支持我國宗教堅持中國化方向”[2]。2017年10月，黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)“要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持我國宗教的中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”[3]。這是中國共產(chǎn)黨歷史上首次在黨的全國代表大會報告中對“宗教中國化”作出明確的表述。2020年8月，中央第七次西藏工作座談會把“堅持我國宗教中國化方向”提到治藏方略的高度[4]。同年9月，第三次中央新疆工作座談會提出治疆方略的“八個堅持”，其中第五條為“堅持我國宗教中國化方向”[5]。2021年11月黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中強(qiáng)調(diào)：“堅持我國宗教的中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)?！盵6]同年12月，全國宗教工作會議把“堅持我國宗教中國化方向”作為會議主題的重要內(nèi)容。此次會議提出宗教工作的“九個必須”，明確指出“必須堅持我國宗教中國化方向”[7]，強(qiáng)調(diào)堅持我國宗教中國化方向，是做好新時代黨的宗教工作的主題。2022年10月，黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)“堅持我國宗教中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”[8]?？梢钥闯?，堅持我國宗教中國化方向，在黨和國家工作全局中具有重要意義和戰(zhàn)略地位。

（二）堅持我國宗教中國化方向的內(nèi)涵

堅持我國宗教中國化方向，就是要使宗教“在中國”，成為“中國的”宗教。

1.“宗教”概念的正確理解。長期以來，人們對宗教這一概念的理解存在較大差異。因此，對“宗教”的概念應(yīng)正確理解。首先，對宗教理解具有相對性，但是宗教的人本性不能回避。被譽(yù)為現(xiàn)代西方宗教學(xué)之父的麥克斯·繆勒曾說：“世界上有多少宗教，就會有多少宗教的定義?！盵9]宗教作為人類社會的客觀歷史現(xiàn)象，不同的民族、不同的歷史和現(xiàn)實(shí)及對其的理解會表現(xiàn)出對宗教的不同認(rèn)識。西方社會長期以來認(rèn)為宗教（神）創(chuàng)造了世界、創(chuàng)造了人，到18、19世紀(jì)一些德國思想家才認(rèn)為“是人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人”[10]1。馬克思站在唯物史觀視角指出：“我們不把世俗問題化為神學(xué)問題，我們要把神學(xué)問題化為世俗問題。”[11]其次，宗教的本質(zhì)是人的本質(zhì)的外化。諸種宗教對宗教本質(zhì)也有不同看法。佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》“實(shí)相無相”的“空性”表述，把“本質(zhì)”放在一個不斷變化、極其相對的位置上。近代英國學(xué)者科布認(rèn)為，實(shí)際上并不存在一個宗教本質(zhì)[12]。恩格斯在《反杜林論》中指出，“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映”[13]，由“神”看到了“人”，由“天國”看到了“人間”“世俗世界”的人本性。第三，堅持我國宗教中國化方向是對宗教作出符合中國發(fā)展實(shí)際的解讀和引導(dǎo)。如何在宗教理解的多樣性和相對性中尋找一個關(guān)于宗教清晰而明確的理解和定義，從而更有利于推動不斷變化的宗教問題的分析和解決，是當(dāng)前值得關(guān)注的重點(diǎn)問題。

2.堅持我國宗教中國化方向的理論內(nèi)涵和實(shí)踐要求。進(jìn)入新時代，黨中央堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國實(shí)際，提出了“堅持我國宗教中國化方向”的重要論斷，把宗教工作自覺推向新的高度，探索了一條符合中國實(shí)際的解決宗教問題的道路。第一，深化了理論認(rèn)知。長期以來，社會上對宗教中國化問題有各種各樣的認(rèn)知，如有人認(rèn)為有的宗教已經(jīng)在中國存在數(shù)千年，已經(jīng)中國化了；有人認(rèn)為一些外來宗教一進(jìn)入中國，就已經(jīng)中國化，不需要再中國化。這些認(rèn)識是不正確的，原因在于它們忽略了宗教中國化包含的兩個維度，即地域性和時代性。地域性即中國，時代性即中國特色社會主義新時代。同時，中國是一個不斷發(fā)展的中國，時代是不斷發(fā)展的時代。堅持我國宗教中國化方向有三個層面的展現(xiàn)，一是存在地域狀態(tài)的中國化。宗教在中國，應(yīng)與所處地區(qū)相適應(yīng)相融通，深度融入中華民族大家庭文化，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品格；二是時代發(fā)展的中國化。宗教需要隨時代發(fā)展，展現(xiàn)出與時俱進(jìn)的精神品格；三是自覺主動適應(yīng)的中國化?？傊?，新時代堅持我國宗教中國化方向，就是要引導(dǎo)和支持我國宗教逐步成為同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與社會主義社會相適應(yīng)的宗教。第二，明確了實(shí)踐要求。習(xí)近平指出：“愛國主義是中華民族民族精神的核心?！盵14]在談到愛國的內(nèi)涵目標(biāo)及其與宗教工作的關(guān)系時，習(xí)近平指出：“必須堅決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，教育引導(dǎo)各民族繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一、國家安全、社會穩(wěn)定?！盵15]224-225因此，堅持我國宗教中國化方向的實(shí)踐要求，最基本的可以理解為愛國守法。在此基礎(chǔ)上，提倡弘法利生，對教義教規(guī)作出符合時代進(jìn)步要求的闡釋。

二、堅持我國宗教中國化方向的必然性和重要性

2015年習(xí)近平在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上指出：“歷史地看，宗教同所在社會相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢和規(guī)律。無論本土宗教還是外來宗教，都要不斷適應(yīng)我國社會發(fā)展，充實(shí)時代內(nèi)涵?！盵1]163這一重要論述，對理解和把握“為什么要中國化”“為什么能中國化”問題指明了方向。

（一）堅持我國宗教中國化方向是宗教自身實(shí)現(xiàn)健康傳承的需要

2021年7月，習(xí)近平在西藏拉薩考察時強(qiáng)調(diào)：“宗教的發(fā)展規(guī)律在于‘和。任何宗教的生存發(fā)展，都必須同所在社會相適應(yīng)，這是世界宗教發(fā)展傳播的普遍規(guī)律?！盵16]馬克思主義認(rèn)為，宗教的存在發(fā)展根源于社會的發(fā)展變化。因此，堅持我國宗教中國化方向不僅僅是符合自然、社會、事物發(fā)展的規(guī)律，而且它本身就在規(guī)律之中，是規(guī)律的反映。堅持我國宗教中國化方向，遵循和體現(xiàn)了“和”的自然規(guī)律，如果任由宗教自然發(fā)展，宗教自身未必能夠?qū)崿F(xiàn)更好的存在與發(fā)展。堅持我國宗教中國化方向是關(guān)系宗教自身生存發(fā)展之道的重要途徑，只有宗教進(jìn)行中國化，把自然的規(guī)律變?yōu)樽杂X主動的思想和行動，利用規(guī)律進(jìn)行良性引領(lǐng)、完善提高，才能推動宗教健康傳承，推動宗教和國家、社會、文化走向更強(qiáng)大、更包容、更積極和諧的共同體，從而有利于社會安定、國家安全、祖國統(tǒng)一。

縱觀人類文明史，世界上相當(dāng)多的宗教因不適應(yīng)社會發(fā)展要求而消失在歷史的長河中。外來宗教中國化是歷史事實(shí)，也是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。歷史上凡是外來宗教，都必然要經(jīng)歷一個中國化的過程，否則就難以存在和發(fā)展?！包h的宗教工作的本質(zhì)是群眾工作”[15]264，宗教的生存和發(fā)展，以大量群眾信奉為前提。這是我們理解和把握宗教問題的基本社會文化事實(shí)。如果宗教不能很好地中國化，不能很好地與中國社會政治生活相適應(yīng)，信教群眾的正當(dāng)利益也將受到影響。只有中國化才符合包括信教群眾和不信教群眾的根本利益，才能更好滿足信教群眾需求，促進(jìn)宗教健康傳承。

（二）堅持我國宗教中國化方向是宗教與社會主義社會相適應(yīng)的需要

堅持我國宗教中國化方向是實(shí)現(xiàn)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的根本手段和途徑。積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，揭示了宗教的雙重性和復(fù)雜性，即它不是一成不變的，而是一種積極性、消極性共生共存的客觀社會現(xiàn)象，因而需要引導(dǎo)，并且引導(dǎo)的方向就是宗教中國化。只有堅持中國化方向并實(shí)現(xiàn)了中國化的宗教，才能更好與我國社會主義社會相適應(yīng)。因此，我國宗教必須結(jié)合中國國情，順應(yīng)時代潮流，實(shí)現(xiàn)中國化。

（三）堅持我國宗教中國化方向是鑄牢中華民族共同體意識的需要

堅持我國宗教中國化方向，關(guān)鍵點(diǎn)在宗教領(lǐng)域突出“中國”這一關(guān)鍵詞。在中國宗教史上，佛教、伊斯蘭教、基督教等都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力融通，推動了文明的交流互鑒。習(xí)近平在中央第七次西藏工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“必須促進(jìn)各民族交往交流交融，必須堅持我國宗教中國化方向、依法管理宗教事務(wù)?！盵4] 堅持我國宗教中國化方向的目標(biāo)在于構(gòu)建和諧的宗教關(guān)系，這將更加有利于構(gòu)筑中華民族共有精神家園，增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感和鑄牢中華民族共同體意識，從而消除民族分裂勢力、暴力恐怖勢力和宗教極端勢力的社會基礎(chǔ)和文化土壤，進(jìn)一步推動中華民族的凝聚、中國宗教的和順和整個國家的興盛，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和偉大祖國長治久安打下堅實(shí)基礎(chǔ)。

（四）堅持我國宗教中國化方向是鞏固國家政權(quán)和維護(hù)國家安全的需要

馬克思說過：“理論在一個國家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要程度?！盵10]11堅持我國宗教中國化方向這一個命題，也是著眼于國家和社會現(xiàn)實(shí)需要而產(chǎn)生的重要論斷。近年來，受宗教極端思想的影響和境內(nèi)外敵對勢力的挑唆、利用，我國個別地區(qū)的宗教領(lǐng)域出現(xiàn)了一些逆中國化、逆社會化的現(xiàn)象；境外敵對勢力、極端勢力也利用宗教對我國進(jìn)行滲透破壞，從而威脅到國家安全和社會穩(wěn)定。宗教領(lǐng)域存在的國家安全風(fēng)險提醒我們，只有堅持我國宗教中國化方向，我國宗教才能發(fā)揮積極作用，維護(hù)國家政權(quán)安全和政治穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)宗教關(guān)系的和諧和國家的長治久安。

三、堅持我國宗教中國化方向重點(diǎn)工作的著力點(diǎn)

我國宗教在不斷中國化的進(jìn)程中，不斷形成具有中國文化特色的優(yōu)良傳統(tǒng)，但同樣也要做好解決“化什么”的問題。

（一）以法律為準(zhǔn)繩，以問題為導(dǎo)向

新時代堅持我國宗教中國化方向的實(shí)踐要求最基本的就是愛國守法。做好這一工作，既要關(guān)注我國當(dāng)前宗教層面出現(xiàn)的諸如境外宗教滲透、宗教極端思想影響、非法宗教活動、互聯(lián)網(wǎng)宗教等問題，同時也要關(guān)注我國各宗教不同的現(xiàn)實(shí)情況和特點(diǎn)，以及面臨的不同問題。比如在佛教領(lǐng)域，需要注意抵制商業(yè)化影響，推動傳統(tǒng)佛教的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；在道教領(lǐng)域，要支持他們構(gòu)建當(dāng)代道教教義思想體系；在伊斯蘭教領(lǐng)域，要支持傳承“以儒詮經(jīng)”傳統(tǒng)，深化“解經(jīng)”工作，堅決遏制極端思想滲透；在天主教領(lǐng)域，需要積極穩(wěn)妥開展自選自圣主教，教育轉(zhuǎn)化地下勢力，防止境外勢力的干擾破壞，牢牢掌握辦教主導(dǎo)權(quán)；在基督教領(lǐng)域，要支持鞏固“三自”成果，抵御境外勢力的滲透，依法治理違規(guī)違法活動，維護(hù)基督教領(lǐng)域正常秩序等。

（二）弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，著力解決現(xiàn)實(shí)問題

面對與宗教相關(guān)的諸多現(xiàn)實(shí)問題，宗教界需要重點(diǎn)弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)。我國有自覺進(jìn)行宗教中國化的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)可以歸納為四句話，一是與時俱進(jìn)的精神。例如，道教《云笈七簽》提出“與日俱新”；佛教把“契理契機(jī)”作為弘揚(yáng)原則等。正是秉承與時俱進(jìn)的精神，外來的佛教、伊斯蘭教、基督教在中國因時因地因人生存發(fā)展，成為中華文化的一部分。二是政主教從的體制保障。中華文明形成人文為主、宗教為輔的人本主義引導(dǎo)神本主義的模式，幾乎一勞永逸地解決了西方歷史上政教之間二元長期爭霸的困境。三是多元通和的文明氣象?！叭f物并育而不相害，道并行而不相?！?，如中國化的佛教《壇經(jīng)》明確提出“此法本無諍，諍則失道意”。正所謂多元通和，才能成其久。四是天下為公的人文追求。如明清之際伊儒會通譯著家提出：“能慈骨肉者，謂之獨(dú)善；能慈同教者，謂之兼善；能慈外教者，謂之公善?！盵17]天下為公，才能成其高遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，推動現(xiàn)實(shí)問題的解決，是新時代堅持我國宗教中國化的一個重要著力點(diǎn)。

（三）闡釋教義教規(guī)，著力健康傳承

宗教中國化，關(guān)鍵是思想觀念的中國化，因而教義教規(guī)的闡釋是管方向、管根本的基礎(chǔ)性工作，也是宗教面對現(xiàn)實(shí)問題、進(jìn)行中國化的重要著力點(diǎn)。當(dāng)前我國宗教之所以能夠在不同地域、不同時代綿延傳承，一個根本的原因是教義教規(guī)的時代性闡釋使得各宗教適應(yīng)了社會發(fā)展和時代變化的需要。1993年11月，第十八次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議指出，要“改革不適應(yīng)社會主義的宗教制度和宗教教條，利用宗教教義、宗教教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素為社會主義服務(wù)”[18]。以歷史為借鑒，以問題為導(dǎo)向，通過教義教規(guī)的闡釋，推動各宗教的健康傳承，構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系，成為新時代亟需關(guān)切的重大課題。

四、堅持我國宗教中國化方向的實(shí)踐主體

宗教中國化要解決“誰來化”的問題。2021年全國宗教工作會議首次明確提出要加強(qiáng)宗教工作三支隊伍建設(shè)，即加強(qiáng)黨政干部隊伍、宗教界代表人士隊伍和宗教學(xué)研究隊伍的建設(shè)。三支隊伍的提出，符合事物發(fā)展規(guī)律，反映了各界呼聲，既指出了我國宗教工作要整體協(xié)同，又闡明了對宗教工作“三支隊伍”的各自要求。堅持我國宗教中國化方向是全局性工作，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)界參與、宗教界激發(fā)內(nèi)生動力，推動構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、社會協(xié)同、宗教自律的宗教事務(wù)治理格局。

首先，黨政干部隊伍是宗教中國化的導(dǎo)向主體。要培養(yǎng)一支精通馬克思主義宗教觀、熟悉宗教工作、善于做信教群眾工作的黨政干部隊伍，讓他們深入學(xué)習(xí)馬克思主義宗教觀、黨的宗教工作理論和方針政策、宗教知識，不斷提升“導(dǎo)”的能力。

其次，宗教界代表人士是激發(fā)堅持我國宗教中國化方向的內(nèi)生動力。要培養(yǎng)一支政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用的宗教界代表人士隊伍。宗教界代表人士是黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁紐帶，是團(tuán)結(jié)信教群眾、維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的重要力量，對信教群眾有著重要影響。因此，宗教界代表人士隊伍要在宗教界發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。要加強(qiáng)宗教思想建設(shè)，對教規(guī)教義作出符合時代進(jìn)步要求的闡釋，積極主動地投身于推進(jìn)宗教中國化的行列中去，使堅持我國宗教中國化方向成為宗教界的自覺追求和行為規(guī)范。

再次，馬克思主義宗教學(xué)研究隊伍是宗教中國化的智力支持。宗教學(xué)研究隊伍是宗教理論研究和創(chuàng)新的重要力量，要以馬克思主義為指導(dǎo)，為推動宗教中國化建言獻(xiàn)策，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，進(jìn)一步推動堅持我國宗教中國化方向的理論自覺與行動自覺。要培養(yǎng)一支思想政治堅定、堅持馬克思主義宗教觀、學(xué)風(fēng)優(yōu)良、善于創(chuàng)新的宗教學(xué)研究隊伍，加強(qiáng)馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)。

五、堅持我國宗教中國化方向的實(shí)踐路徑

2021年全國宗教工作會議強(qiáng)調(diào)，要深入推進(jìn)我國宗教中國化，依法治教“要在宗教界開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，有針對性地加強(qiáng)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華文化”[7]。關(guān)于堅持我國宗教中國化方向的實(shí)踐路徑，可從以下四個方面著力。

（一）依法治教，加強(qiáng)我國宗教中國化方向的法治保障

習(xí)近平在2021年全國宗教工作會議上強(qiáng)調(diào)，要提高宗教工作法治化水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關(guān)系[7]?！蹲诮淌聞?wù)條例》是堅持我國宗教中國化方向的重要保障。一方面要用法律調(diào)節(jié)規(guī)范涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)，加大對利用宗教危害國家安全、宣揚(yáng)極端主義、進(jìn)行恐怖活動和破壞民族團(tuán)結(jié)等行為的打擊力度。另一方面要提高宗教工作法治化水平，落實(shí)全面依法治國戰(zhàn)略部署，繼續(xù)在宗教界開展普法活動和法治宣傳，提升宗教工作干部的能力素質(zhì)，把法治作為處理宗教問題的基本方式，堅持用法治思維和法治方式推進(jìn)工作，加強(qiáng)堅持我國宗教中國化方向的法治保障。

（二）培育和踐行社會主義核心價值觀，團(tuán)結(jié)凝聚力量

社會主義核心價值觀凝結(jié)著中華民族共同的價值追求，是社會主義中國的精神旗幟。一方面，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)，體現(xiàn)出社會主義制度的本質(zhì)屬性，反映了全體人民的共同利益，具有鮮明的時代特征。宗教要與社會主義社會相適應(yīng)，就必須跟隨時代的步伐，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，培育和踐行社會主義核心價值觀。另一方面，社會主義核心價值觀是凝聚全體人民的共同的重要的精神紐帶。“和羹之美，在于合異”，異之能合，在于認(rèn)同。以社會主義核心價值觀引領(lǐng)我國宗教中國化方向，使得不同宗教的信徒在共同價值標(biāo)準(zhǔn)即社會主義核心價值觀之下團(tuán)結(jié)凝聚。要支持各宗教結(jié)合社會主義核心價值觀，主動排查、自覺革除不符合時代進(jìn)步要求的陳規(guī)舊習(xí)，引導(dǎo)信教群眾移風(fēng)易俗，形成健康文明的生活風(fēng)尚。

（三）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動宗教與中華文化深度融合

習(xí)近平指出：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！盵19]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，宗教文化的影子總是能時隱時現(xiàn)。堅持我國宗教中國化方向，需要通過共同融合、共同建設(shè)、共同弘揚(yáng)，才能推動形成更恢宏的中華文化，更好地鑄牢中華民族共同體意識。

1.共同擁有傳統(tǒng)。我國宗教各有自身的傳統(tǒng)，也擁有共同的大傳統(tǒng)。中國歷史上大多時候是以儒為主導(dǎo)，各種思想共同參與形成的共同的傳統(tǒng)。當(dāng)代中國是以馬克思主義為指導(dǎo)的多樣文化共生共榮共創(chuàng)的時代。五大宗教的民主制度改革、反帝愛國運(yùn)動是中華民族共同的財富，也是我國宗教界共同的財富和傳統(tǒng)資源。

2.共同傳承傳統(tǒng)。歷史上形成了儒家為主導(dǎo)的中華文化主流和傳統(tǒng)，是中國各族人民、諸家文化共同創(chuàng)造的。比如伊儒會通中，穆斯林詩云：“僧言佛子在西空，道說蓬萊住海東；惟有孔門真實(shí)事，眼前無日不春風(fēng)?！惫餐膫鹘y(tǒng)需要共同傳承，并使之成為共同價值追求和思想政治基礎(chǔ)。

3.共同弘揚(yáng)傳統(tǒng)。更好更正確地弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，并不是簡單的傳承，更意味著選擇和創(chuàng)造，要以“古人之規(guī)矩，開自己之生面”[20]，“以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”[21]。堅持我國宗教中國化的過程，也正是各個宗教共同建設(shè)傳統(tǒng)的過程，也是共同弘揚(yáng)傳統(tǒng)的歷史過程。

（四）闡釋教義教規(guī)，彰顯中華民族精神和時代精神

1.彰顯民族精神和時代精神是宗教健康傳承之道。教義教規(guī)的闡釋需要求同存異，彰顯民族精神和時代精神。宗教理解具有多樣性，不同宗教有不同的理解。即使同一種宗教中，也存在教義教規(guī)或者闡釋的不同。但諸多不同之中，蘊(yùn)含著深刻的一致性，即以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。教義教規(guī)的時代闡釋，只有融入、彰顯民族精神與時代精神，才能實(shí)現(xiàn)宗教健康傳承。要支持宗教界對教義教規(guī)作出符合時代進(jìn)步要求的闡釋，實(shí)現(xiàn)宗教健康傳承。

2.大力彰顯民族精神和時代精神。一是培養(yǎng)優(yōu)秀宗教人才。要培養(yǎng)宗教界“雙通”人才，即精通宗教經(jīng)典教義、精通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要加強(qiáng)宗教院校思想政治工作，做好宗教院校和宗教人士的思想引領(lǐng)工作。要合理設(shè)置文化課，增加有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)將宗教中國化的現(xiàn)有成果和方向內(nèi)涵融入教材。二是正確詮釋經(jīng)典。宗教經(jīng)典的詮釋，是宗教健康傳承的要求。要推動宗教界對經(jīng)典作出符合時代特色的有益詮釋，促進(jìn)宗教健康傳承的有益借鑒。要推動“解經(jīng)”中國化，支持各宗教運(yùn)用中國語言、中國表達(dá)方式，做好宗教經(jīng)典的重譯、選編注釋工作，與時俱進(jìn)加強(qiáng)教義教規(guī)的闡釋和研究，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅守中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音。三是健康解釋經(jīng)典。健康闡釋經(jīng)典是教育引導(dǎo)信教群眾的重要環(huán)節(jié)，意義重大。這既要有較高素質(zhì)的宗教教職人員，也要有對經(jīng)典準(zhǔn)確的闡釋和能夠用信教群眾聽得懂的語言解經(jīng)。要通過解經(jīng)，讓信眾正確領(lǐng)會宗教的精神，正確理解宗教積極內(nèi)容，有效抵御滲透，自覺走中國化的道路。

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責(zé)任編輯：潘宏紋

收稿日期：2022-12-08

作者簡介：王珍，女，中央社會主義學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部教授，研究方向?yàn)槊褡遄诮汤碚撆c政策；向建華，男， 山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院博士研究生、廣西民族師范學(xué)院講師，研究方向?yàn)槊褡遄诮汤碚撆c政策；盧姿元，女，山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)槊褡遄诮汤碚撆c政策。