王冠文　候凱　張凌霄

發(fā)軔于中國(guó)的生態(tài)文明運(yùn)動(dòng)日益在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生著越來(lái)越廣泛的影響。2023年世界環(huán)境日前夕，第16屆克萊蒙生態(tài)文明國(guó)際論壇①暨第5屆國(guó)際生態(tài)文明青年論壇于北京時(shí)間5月26—28日以線上會(huì)議形式成功召開(kāi)。論壇的主辦方和支持單位為中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院、美國(guó)過(guò)程研究中心、中國(guó)生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會(huì)、美國(guó)生態(tài)文明研究院、匈牙利布達(dá)佩斯長(zhǎng)期可持續(xù)性研究中心、柯布研究院和中國(guó)生態(tài)文明研究與促進(jìn)會(huì)。此次論壇的主旨意在探討生態(tài)文明所亟需的深度轉(zhuǎn)變，分別以“生態(tài)文明與自我的深度轉(zhuǎn)變”、“生態(tài)文明與社會(huì)的深度轉(zhuǎn)變”和“生態(tài)文明與青年的深度轉(zhuǎn)變”為論題，進(jìn)行了為期3天的深入研討，為世界呈現(xiàn)了一場(chǎng)深刻的、具有建設(shè)性的生態(tài)文明思想盛宴，描繪了全球生態(tài)文明深度轉(zhuǎn)型的宏偉藍(lán)圖。來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、匈牙利、英國(guó)、斯洛文尼亞、德國(guó)、意大利、俄國(guó)、韓國(guó)、澳大利亞、新加坡和哥斯達(dá)黎加等十幾個(gè)國(guó)家的300余位生態(tài)文明專(zhuān)家出席論壇，其中包括：中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院創(chuàng)院院長(zhǎng)、美國(guó)人文與科學(xué)院院士小約翰·柯布博士（John B. Cobb， Jr.），斯洛文尼亞前副總理布呂克（Violeta Bulc），中國(guó)著名三農(nóng)學(xué)者、“柯布共同福祉獎(jiǎng)”得主溫鐵軍教授，美國(guó)著名文化人類(lèi)學(xué)家、《圣杯與劍》作者理安·艾斯勒（Riane Eisler），俄國(guó)《生態(tài)生成》雜志主編柯佩京（Alexander Kopytin），美國(guó)新經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)海倫娜（Helena Norberg-Hodge），耶魯大學(xué)環(huán)境學(xué)院塔克博士（Mary Evelyn Tucker），匈牙利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、布達(dá)佩斯長(zhǎng)期可持續(xù)性研究中心董事會(huì)主席齊茲馬迪亞（Norbert Czizmadia），美國(guó)著名心路治療高級(jí)專(zhuān)家布萊恩·奧唐納（Brian ODonnell）博士，美國(guó)著名可持續(xù)研究專(zhuān)家克里福德·柯布（Clifford Cobb），美國(guó)著名華裔環(huán)保領(lǐng)袖、美國(guó)環(huán)保署原中美環(huán)保項(xiàng)目負(fù)責(zé)人楊仁泰博士，中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王治河博士，等等。此外，還有眾多環(huán)保人士和生態(tài)青年積極參與了此次討論，并有超過(guò)1萬(wàn)名聽(tīng)眾通過(guò)百度直播間積極參與了該論壇。

一、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的深度轉(zhuǎn)變

在論壇開(kāi)幕式上，被譽(yù)為“我們時(shí)代的生態(tài)圣賢”的98歲高齡的柯布院士、中國(guó)生態(tài)文明研究與促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)劉青松、中國(guó)生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)周晉峰、斯洛文尼亞前副總理布呂克、匈牙利布達(dá)佩斯長(zhǎng)期可持續(xù)性研究中心主任阿提拉·格朗皮埃爾（Attila Grandpierre）博士、美國(guó)過(guò)程研究中心執(zhí)行主任安德魯·施瓦茲（Andrew Schwartz）、中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院項(xiàng)目主任樊美筠博士先后致辭。

柯布院士指出，生態(tài)文明是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)最重要的議題之一，它不是關(guān)乎少數(shù)人生死的議題，而是關(guān)乎人類(lèi)物種存亡的議題，沒(méi)有什么議題比“生態(tài)文明”更重要，也沒(méi)有比“生態(tài)文明”更有價(jià)值的奮斗目標(biāo)。他認(rèn)為，人類(lèi)正在利用文明的成就摧毀文明；雖然工業(yè)文明有許多值得贊揚(yáng)的成就，但無(wú)法否認(rèn)它正將人類(lèi)引向自我毀滅的這一事實(shí)——它正在削弱維持人類(lèi)文明的可能性，成為“世界的毀滅者”，其所導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)正在破壞世界上大部分居民的生活；生態(tài)文明與迄今為止存在的其他任何文明都不同，它不帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役、男性統(tǒng)治女性、殘酷的帝國(guó)主義和破壞性的經(jīng)濟(jì)體系，這一人類(lèi)文明新形態(tài)是合規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)人與自然的和解、解決全人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題的人間正道，表征著人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的前進(jìn)方向。他還高度肯定中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)道路上取得的可喜進(jìn)步，熱情稱(chēng)贊中國(guó)將“生態(tài)文明”定義為人類(lèi)文明的重要組成部分，令人看到希望。

劉青松指出，生態(tài)文明是人類(lèi)走出生態(tài)危機(jī)的希望所在。中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐已結(jié)出累累碩果，其中包括已命名的468個(gè)生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)和187個(gè)“綠水青山就是金山銀山”實(shí)踐創(chuàng)新基地，并形成了一系列可復(fù)制、可推廣的生態(tài)文明建設(shè)典型模式。他指出，中國(guó)正成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者，未來(lái)中國(guó)將繼續(xù)優(yōu)化示范創(chuàng)建遴選過(guò)程，持續(xù)加強(qiáng)現(xiàn)有成功經(jīng)驗(yàn)和有效模式總結(jié)提煉，以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，全方位宣傳新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐成果。

周晉峰指出，生態(tài)文明是人類(lèi)文明新階段，要實(shí)現(xiàn)由工業(yè)文明向生態(tài)文明范式的轉(zhuǎn)型，離不開(kāi)人類(lèi)的參與。人類(lèi)的參與是助力生態(tài)文明深度變革、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)生存和發(fā)展的唯一路徑。他介紹了中國(guó)生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會(huì)在生態(tài)文明建設(shè)中取得的成就，其中包括建立了大約200個(gè)社區(qū)保護(hù)地和數(shù)百個(gè)“生態(tài)文明驛站”，并一直踐行著“鄰里生物多樣性保護(hù)”理念。他呼吁全人類(lèi)在生態(tài)文明建設(shè)上攜手共進(jìn)，為地球上所有生命創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)。

布呂克認(rèn)為，克萊蒙生態(tài)文明國(guó)際論壇的召開(kāi)，意味著我們正在集體覺(jué)醒，對(duì)自身生命和存在的本質(zhì)有了新的理解，使我們對(duì)世界的理解由機(jī)械轉(zhuǎn)向更加動(dòng)態(tài)、包容和相互依存。他認(rèn)為，生態(tài)文明意味著人類(lèi)對(duì)世界的看法發(fā)生了新的改變，這種改變是正向的、生動(dòng)的改變，是符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的改變，是能夠幫助人類(lèi)解決生態(tài)危機(jī)、最終實(shí)現(xiàn)人的生命與自然的生命和解的改變。

阿提拉·格朗皮埃爾在發(fā)言中回憶自己訪問(wèn)中國(guó)浙江、云南等地農(nóng)村的經(jīng)歷，贊賞中國(guó)在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)方面所付出的積極努力和取得的切實(shí)成效。他指出，盡管?chē)?guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)不乏誤解，但中國(guó)之行的幾次親身經(jīng)歷使他確信中國(guó)人民建設(shè)生態(tài)文明的意識(shí)是堅(jiān)定的，所取得的成就是斐然的。他還介紹了匈牙利在推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)方面所做的深入實(shí)踐以及所取得的相關(guān)成果。與此同時(shí)，他建議采用以生命、社區(qū)和自然為中心的思維方式來(lái)推動(dòng)社會(huì)的全面變革，將整體性思維貫穿于社會(huì)變革始終，進(jìn)而遏制生物多樣性的損失。

安德魯·施瓦茲在開(kāi)幕式上特別感謝了樊美筠博士、王治河博士和麥克丹尼爾教授等組委會(huì)成員為論壇的成功召開(kāi)所付出的辛勤努力，認(rèn)為此次論壇的舉辦對(duì)于推動(dòng)生態(tài)文明發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義重大。他認(rèn)為，解決復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題需要在全球范圍內(nèi)推動(dòng)深層次變革，社會(huì)變革能夠從根本上解決社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，包括環(huán)境問(wèn)題，但這種變革需要全世界各國(guó)共同努力完成，因此推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)國(guó)際合作至關(guān)重要，尤其在生態(tài)環(huán)境日益急劇退化甚至影響到人類(lèi)生存生活的大背景下，任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身。

樊美筠博士認(rèn)為，進(jìn)入21世紀(jì)后，生態(tài)災(zāi)難模式已經(jīng)開(kāi)啟，且呈不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)，要完全阻止它為時(shí)已晚，人類(lèi)能做的就是放緩自我戕害的速度，盡可能拉長(zhǎng)作出改變和努力的時(shí)間。她認(rèn)為，生態(tài)文明是一場(chǎng)全方位變革，需要從人類(lèi)中心主義轉(zhuǎn)向有機(jī)整體主義，從個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向共同體經(jīng)濟(jì)學(xué)，從工業(yè)化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向生態(tài)農(nóng)業(yè)，從以職業(yè)培訓(xùn)為圭臬的專(zhuān)業(yè)教育轉(zhuǎn)向培育全面發(fā)展的生態(tài)人的生態(tài)教育，這些轉(zhuǎn)變需要在農(nóng)業(yè)、教育等各個(gè)領(lǐng)域逐步實(shí)現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)不是紙上談兵，希望通過(guò)本次論壇的分享和互動(dòng)深化與會(huì)者對(duì)生態(tài)文明的感悟和理解，并將其融入到今后的工作和日常生活中。

二、生態(tài)文明與自我的深度轉(zhuǎn)變

自我轉(zhuǎn)型是指由自我向生態(tài)自我的轉(zhuǎn)型，是把自然作為自我的一部分，把對(duì)自然的生態(tài)關(guān)切內(nèi)化到自己的生命意識(shí)里，感同身受環(huán)境的興衰，在這個(gè)過(guò)程中喚醒生態(tài)良知，具體包括生態(tài)認(rèn)同、情感共鳴、生態(tài)實(shí)踐等層面。生態(tài)文明深度轉(zhuǎn)型離不開(kāi)自我的轉(zhuǎn)型，如果自我不轉(zhuǎn)變，生態(tài)文明深度轉(zhuǎn)型就無(wú)從談起。生態(tài)文明深度轉(zhuǎn)型是人與自然關(guān)系的根本變革，不僅包括人類(lèi)的生產(chǎn)方式、生活方式的重大轉(zhuǎn)變，而且包括社會(huì)關(guān)系、價(jià)值取向以及自我模式的重大轉(zhuǎn)變。人們精神內(nèi)部新的自我模式的確立，既是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明深度轉(zhuǎn)型的應(yīng)有之義，也是實(shí)現(xiàn)這場(chǎng)轉(zhuǎn)型的先決前提。5月26日，此次論壇舉辦“生態(tài)文明與自我的深度轉(zhuǎn)變”的專(zhuān)題討論，由弗拉格斯塔夫?qū)W院院長(zhǎng)珊卓·盧巴斯基（Sandra Lubarsky）博士擔(dān)任主持，特邀作主旨報(bào)告的嘉賓有：北京大學(xué)宗教文化研究所特聘研究員、美國(guó)過(guò)程研究中心高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者、日本大谷大學(xué)訪問(wèn)研究員裴勇先生，美國(guó)著名心路治療高級(jí)專(zhuān)家布萊恩·奧唐納博士，克萊蒙特研究生大學(xué)宗教哲學(xué)和神學(xué)博士、非營(yíng)利組織董事和電影制作人杰里米·法肯塔爾（Jeremy Fackenthal）先生，韓國(guó)宗教哲學(xué)家張旺植（Wangshik Jang）博士。

奧唐納博士是長(zhǎng)期專(zhuān)注于與生態(tài)文明相關(guān)的內(nèi)在轉(zhuǎn)變的心理學(xué)家。他在發(fā)言中指出，心理療愈與靈性覺(jué)醒是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明自我轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明自我轉(zhuǎn)型，不僅需要心理治療，更需要精神上的開(kāi)放或靈魂的覺(jué)醒。他認(rèn)為，當(dāng)前生態(tài)領(lǐng)域之所以存在諸多問(wèn)題，一方面是由于很多人不相信生態(tài)問(wèn)題是存在的，否定生態(tài)環(huán)境問(wèn)題本身，還有的人即便認(rèn)識(shí)到生態(tài)問(wèn)題的存在但是忽略生態(tài)問(wèn)題，這是最危險(xiǎn)的；另一方面是由于人們對(duì)當(dāng)今世界正在發(fā)生的事情產(chǎn)生麻木情緒，而麻木是滋生惡的溫床，從而人們不愿意勇敢接受生態(tài)環(huán)境的改變。因此，必須積極關(guān)注正確的下一步計(jì)劃，調(diào)節(jié)人們失去平衡的內(nèi)心狀態(tài)：首先是解決童年的創(chuàng)傷，使人們成為更有效、更富有同情心的變革推動(dòng)者；其次是喚醒人們活生生的覺(jué)知，使人們認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)實(shí)中我、他人和超越人類(lèi)的世界是沒(méi)有區(qū)別的，任何人與所有生命都是一體的；最后是要建立與世界危機(jī)的聯(lián)系，關(guān)注在自然界中所熱愛(ài)和珍惜的東西，培養(yǎng)對(duì)自然世界的感激之情，同時(shí)尊重包容與生態(tài)崩潰有關(guān)的焦慮、悲傷和絕望的不安情緒，把這些痛苦感受轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的力量，并實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)型。

杰里米·法肯塔爾是美國(guó)著名的電影紀(jì)錄片制片人，在國(guó)際社會(huì)有一定影響力。他在發(fā)言中介紹了生態(tài)文明自我轉(zhuǎn)型的過(guò)程，認(rèn)為自己的轉(zhuǎn)變來(lái)自于兩個(gè)方面：一是在思考生命走向的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到了生態(tài)轉(zhuǎn)型、生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的項(xiàng)目和事業(yè)的重要性。二是他強(qiáng)調(diào)社區(qū)對(duì)于個(gè)人轉(zhuǎn)型的重要性。他感受到與生態(tài)文明社區(qū)和社群的聯(lián)系，以及這種聯(lián)系帶來(lái)的安全感，這使得他在面對(duì)困難時(shí)充滿愛(ài)和信心。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明自我轉(zhuǎn)型，他強(qiáng)調(diào)了想象力的重要性，認(rèn)為在懷特海的哲學(xué)中有各種各樣的可能性，在每一個(gè)時(shí)刻它們都與某一事物串聯(lián)在一起形成無(wú)數(shù)種可能，所以世界存在無(wú)數(shù)可能性的連接，如果能夠意識(shí)到這種存在、現(xiàn)象，人們將會(huì)更多地允許和接納，允許事物自然地生長(zhǎng)、生發(fā)，從而達(dá)到人與自然的完美和諧。

張旺植博士指出，關(guān)于生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，要更多地關(guān)注一些內(nèi)部的解決方式。從內(nèi)在改變我們的意識(shí)和自我認(rèn)知，更加清醒地認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，這是解決生態(tài)問(wèn)題的起點(diǎn)。他指出，生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)很緊急的問(wèn)題，新冠肺炎期間韓國(guó)很多人戴口罩不僅是因?yàn)橐咔閱?wèn)題更多是因?yàn)榄h(huán)境污染問(wèn)題。韓國(guó)推行的垃圾分類(lèi)、垃圾循環(huán)等運(yùn)動(dòng)雖然繁瑣但十分必要，這可以幫助人們擺脫對(duì)環(huán)境問(wèn)題的逃避，主動(dòng)加入到生態(tài)保護(hù)中來(lái)。他認(rèn)為，要走向生態(tài)文明，首先要認(rèn)識(shí)到自己的能量，打開(kāi)自己的內(nèi)心，面向自己身邊的每個(gè)人、事、物，面向身邊的世界，面向身邊一些常見(jiàn)卻變得視而不見(jiàn)的東西，意識(shí)到它們與我們有一種強(qiáng)大的能量彼此連接著，通過(guò)這種方式，在非物質(zhì)層面找到一種支持，成為解決生態(tài)問(wèn)題的重要力量。此外，還要清醒地認(rèn)識(shí)到全世界是一個(gè)共同體，要尋求共同的力量來(lái)應(yīng)對(duì)生態(tài)問(wèn)題。

裴勇先生在發(fā)言中指出，我始終堅(jiān)信建設(shè)生態(tài)文明，人類(lèi)才會(huì)有美好的未來(lái)、實(shí)現(xiàn)共同的福祉。要想把生態(tài)文明變成現(xiàn)實(shí)，首先需要從我們每一個(gè)人的自我、從我們的內(nèi)心出發(fā)進(jìn)行充分的深度的內(nèi)在轉(zhuǎn)化。實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，必須從心開(kāi)始！基于對(duì)近現(xiàn)代西方工業(yè)革命以來(lái)歷史的了解，中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展過(guò)程、全球經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)中的親身體驗(yàn)，以及對(duì)當(dāng)前強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)力量領(lǐng)導(dǎo)的世界體系、發(fā)展方式的反思，他認(rèn)識(shí)到人類(lèi)必須轉(zhuǎn)變生產(chǎn)和生活方式、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，更重要的是要轉(zhuǎn)變思維方式，轉(zhuǎn)變對(duì)我們賴(lài)以生存的自然環(huán)境的態(tài)度和認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)深度的自我革命。他認(rèn)為，博大深邃的中國(guó)傳統(tǒng)文化、深刻理智的過(guò)程哲學(xué)和建設(shè)性后現(xiàn)代思想的結(jié)合，將足以為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的精神養(yǎng)料和思想武器，這將是創(chuàng)造未來(lái)人類(lèi)生態(tài)新文明的偉大力量源泉，我們每一個(gè)人都要努力成為生態(tài)文明虔誠(chéng)的守護(hù)者和實(shí)踐者，在生活實(shí)踐過(guò)程中共同去創(chuàng)造生態(tài)文明這一人類(lèi)的新希望。

三、生態(tài)文明與社會(huì)的深度轉(zhuǎn)變

生態(tài)人的塑造，必將帶來(lái)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，從而走向一個(gè)全新的文明形態(tài)。社會(huì)轉(zhuǎn)型是指社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)系統(tǒng)及社會(huì)形態(tài)的變遷，具體包括哲學(xué)世界觀轉(zhuǎn)型、社會(huì)政治轉(zhuǎn)型、生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)型以及科學(xué)技術(shù)和教育發(fā)展模式轉(zhuǎn)型等層面。沒(méi)有社會(huì)轉(zhuǎn)型，就沒(méi)有人類(lèi)的進(jìn)步和文明。人與自然的關(guān)系是社會(huì)系統(tǒng)眾多關(guān)系中的最基本的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)社會(huì)生態(tài)轉(zhuǎn)型是社會(huì)轉(zhuǎn)型的應(yīng)然之義，也是人類(lèi)世界史的一個(gè)根本性變革。生態(tài)文明社會(huì)轉(zhuǎn)型主要包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：當(dāng)前社會(huì)向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型過(guò)程中存在的社會(huì)運(yùn)動(dòng)；社會(huì)轉(zhuǎn)型中教育與媒體的作用；社會(huì)轉(zhuǎn)型未來(lái)發(fā)展道路和實(shí)現(xiàn)路徑等。5月27日，此次論壇舉辦關(guān)于“生態(tài)文明與社會(huì)的深度轉(zhuǎn)變”的專(zhuān)題討論，由韓國(guó)可持續(xù)系統(tǒng)研究院創(chuàng)始人樸淑炫（Sukhyun Park）女士擔(dān)任主持人，特邀作主旨報(bào)告的嘉賓有：中國(guó)著名“三農(nóng)專(zhuān)家”、“柯布共同福祉獎(jiǎng)”得主溫鐵軍教授，美國(guó)著名文化人類(lèi)學(xué)家、女性主義者、《圣杯與劍》的作者理安·艾斯勒女士，阿利漢塔學(xué)院助理教授喬納森·迪克斯坦（Jonathan Dickstein）博士，韓國(guó)生態(tài)宗教哲學(xué)家金熙賢（Hiheon Kim）博士。

喬納森·迪克斯坦博士認(rèn)為，個(gè)人、家庭、社區(qū)、社會(huì)和國(guó)家都需要參與生態(tài)文明建設(shè)。他呼吁保障動(dòng)物權(quán)利，通過(guò)反對(duì)工業(yè)化動(dòng)物養(yǎng)殖、利用食品科技尋求肉類(lèi)替代品等方式緩解人與動(dòng)物之間的矛盾，維護(hù)生物多樣性。除此之外，他還認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明社會(huì)轉(zhuǎn)型，必須作出以下努力：首先要提升生態(tài)保護(hù)意識(shí)，重新思考我們到底是誰(shuí)，我們應(yīng)該做什么。精神革命不僅對(duì)于我們共同思考社會(huì)組織的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要，而且還需要對(duì)種族、性別和階級(jí)的普遍態(tài)度進(jìn)行深入解構(gòu)。其次要尋求合作，他清醒地認(rèn)識(shí)到全球化所造成的生態(tài)破壞亟需地方層面的參與，地方層面的合作和團(tuán)結(jié)在未來(lái)幾年都會(huì)變得越來(lái)越重要。最后他鼓勵(lì)人們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，跳出現(xiàn)代消費(fèi)主義“陷阱”，回歸傳統(tǒng)，提振以簡(jiǎn)約適度、綠色低碳為核心觀念的傳統(tǒng)消費(fèi)理念，并在更大的平臺(tái)上發(fā)聲，在行動(dòng)上付出持之以恒的努力，只有這樣，才可能真正帶來(lái)一些轉(zhuǎn)變。

理安·艾斯勒女士稱(chēng)贊克萊蒙生態(tài)文明國(guó)際論壇很重要，認(rèn)為這是個(gè)有望從世界觀的深度更新人們的思維和文明的重要論壇。她在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)，要構(gòu)建生態(tài)文明，要從解構(gòu)性別偏見(jiàn)、關(guān)懷所有人的良好生活、回報(bào)大自然開(kāi)始。首先，她感受到自己是自然的一部分，并與周?chē)囊磺邢嗷ミB接。作為整體的一部分，人類(lèi)應(yīng)該思考如何團(tuán)結(jié)在一起，學(xué)會(huì)關(guān)注更廣泛的和諧。這種和諧需要在意識(shí)深處進(jìn)行更深層次的改變。其次，她提出我們應(yīng)該重新審視我們的價(jià)值體系，逐漸開(kāi)始關(guān)注被忽視的邊緣群體，如婦女和兒童。同時(shí)，我們可以利用女性所具備的溫柔關(guān)懷品質(zhì)，對(duì)整體社會(huì)進(jìn)行宏觀關(guān)懷。此外，她還提到深度轉(zhuǎn)型需要處理好與自我的關(guān)系。研究生態(tài)文明既是研究人與自然的關(guān)系，更是研究人與自我的關(guān)系，如果人與自我無(wú)法達(dá)到平衡，那就更不可能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。我們只有摒棄社會(huì)發(fā)展中破壞自然的習(xí)性，更加自覺(jué)地回報(bào)環(huán)境和無(wú)偏見(jiàn)的關(guān)心，才能使可持續(xù)發(fā)展獲得文化源動(dòng)力。

溫鐵軍教授長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)理論、“三農(nóng)”問(wèn)題研究，對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題有著獨(dú)到的視角和深刻的思考。他指出，霸權(quán)國(guó)家無(wú)論采取什么措施都無(wú)法解決全球化自身的內(nèi)部危機(jī)，因此，按照之前人類(lèi)追求全球北方（Global North）①的發(fā)展路徑已經(jīng)走不通了。溫鐵軍教授在面對(duì)全球化的環(huán)境危機(jī)時(shí)，強(qiáng)調(diào)了關(guān)注全球本土化（Glocalization）和全球南方（Global South）②的重要性。他認(rèn)為，地球已受到極其嚴(yán)重的破壞，如果不采取緊急且更大力度的行動(dòng)保護(hù)環(huán)境，地球的生態(tài)系統(tǒng)和人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展事業(yè)將受到更嚴(yán)重的威脅。全球北方模式下的生態(tài)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不足以解決日益復(fù)雜化、多樣化的全球環(huán)境問(wèn)題，大多數(shù)沒(méi)有進(jìn)入全球北方模式的現(xiàn)代化的南方國(guó)家，他們?cè)谏鷳B(tài)化的本土發(fā)展過(guò)程中積累了很多豐富經(jīng)驗(yàn)，所以要更多關(guān)注南方國(guó)家在可持續(xù)的生態(tài)化發(fā)展過(guò)程中形成的具體經(jīng)驗(yàn)。溫教授指出，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)一直實(shí)施城鄉(xiāng)結(jié)合的實(shí)踐，重視本土化的鄉(xiāng)村建設(shè)。例如，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)行了超過(guò)20年的新農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，將更多的投資轉(zhuǎn)向農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以便利的水路電網(wǎng)設(shè)施、詩(shī)情畫(huà)意的人居環(huán)境吸引城市中產(chǎn)階級(jí)回鄉(xiāng)支持鄉(xiāng)村建設(shè)；下放權(quán)力讓鄉(xiāng)村有更多話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，不斷提高鄉(xiāng)村生態(tài)治理效能。中國(guó)已經(jīng)建立了300多個(gè)生態(tài)村莊，這些村莊大力發(fā)展綠色能源，并吸引城市人口加入其中。通過(guò)這些努力，中國(guó)在生態(tài)文明領(lǐng)域取得了積極的成果，并為其他國(guó)家提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。最后，他還提到在面對(duì)全球大災(zāi)難的時(shí)候，每個(gè)人都要對(duì)自己面對(duì)的情形有一個(gè)清醒的認(rèn)知，要學(xué)會(huì)反思，從內(nèi)在尋找一種創(chuàng)造力，思考如何在全球大危機(jī)下找到自己的出路。

金熙賢先生目前在韓國(guó)進(jìn)行有關(guān)生態(tài)問(wèn)題、生態(tài)文明的研究，研究?jī)?nèi)容也涉及生態(tài)轉(zhuǎn)型中的正義問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)當(dāng)前社會(huì)需要一種激進(jìn)的轉(zhuǎn)型，并向與會(huì)者介紹了韓國(guó)當(dāng)前正在進(jìn)行的一些草根運(yùn)動(dòng)，主要是結(jié)合韓國(guó)傳統(tǒng)智慧引領(lǐng)的一種新的自由方向。他還指出，當(dāng)前韓國(guó)人認(rèn)為生態(tài)危機(jī)是一種信仰危機(jī)，認(rèn)為人類(lèi)在認(rèn)知上存在很大的局限，他們正在反思如何在當(dāng)前情況下理解甚至超越這種局限。

四、生態(tài)文明與青年的深度轉(zhuǎn)變

當(dāng)代青年是最具生機(jī)和活力的群體，是生態(tài)文明建設(shè)的主力軍和中堅(jiān)力量。當(dāng)代青年正經(jīng)歷生態(tài)價(jià)值范式的轉(zhuǎn)移，已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境問(wèn)題對(duì)自身以及全球可持續(xù)發(fā)展的不良影響，對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的迫切性和必要性有著較為清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)于推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)充滿信心和期望。生態(tài)文明的希望在年輕一代，對(duì)于拯救整個(gè)星球于巨大的生態(tài)危機(jī)，最終完成文明的轉(zhuǎn)型，青年人任重道遠(yuǎn)。青年深度轉(zhuǎn)化主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：青年領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)揮變革性作用的表現(xiàn)；生態(tài)文明轉(zhuǎn)型過(guò)程中青年面臨的挑戰(zhàn)；未來(lái)擴(kuò)大青年變革影響力的實(shí)現(xiàn)路徑等。5月28日，此次論壇舉辦關(guān)于“生態(tài)文明與青年的深度轉(zhuǎn)變”的專(zhuān)題討論，由中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院青年項(xiàng)目主任宋昕霖?fù)?dān)任主持，參與討論的嘉賓有：中央阿肯色大學(xué)生物學(xué)碩士、生態(tài)農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者迪倫·羅曼（Dylan Romine）女士，“老土”創(chuàng)始人、“地球衛(wèi)士青年獎(jiǎng)”得主羅易女士，美國(guó)生態(tài)文明研究院項(xiàng)目發(fā)展工作人員杰西·格林（Jessie Green）女士，韓國(guó)韓信大學(xué)碩士研究生金玉英（Yukyung Jin）女士。

迪倫·羅曼女士在參加生態(tài)保護(hù)志愿工作的過(guò)程中與自然有了更加親密的聯(lián)系，由此開(kāi)始思考食物安全、社區(qū)共同體話題。她表示，生態(tài)文明建設(shè)需要一種新鮮的思維，而青年人恰好能提供一種全新的視角，幫助重新審視這個(gè)世界的運(yùn)行方式；當(dāng)今時(shí)代很多年輕人也通過(guò)媒體獲得的信息感受到世界的未來(lái)在年輕人的肩上，他們發(fā)起了很多可持續(xù)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，比如綠熊聯(lián)盟等，這個(gè)組織關(guān)注一些食品浪費(fèi)問(wèn)題，會(huì)將一些可能被浪費(fèi)的食物收集起來(lái)分享給低收入家庭，也會(huì)教大家如何將食物烹飪出好的味道，幫助大家珍惜食物；他們希望把這個(gè)活動(dòng)擴(kuò)展到更多領(lǐng)域，把活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到更大的范圍中。

金玉英女士向與會(huì)者分享了自己生態(tài)覺(jué)醒的契機(jī)。她指出，在環(huán)境危機(jī)日益加深的當(dāng)代，環(huán)境公正已是社會(huì)公正的重要內(nèi)容，同時(shí)也是審視社會(huì)公正的條件，環(huán)境公正是任何主體在環(huán)境資源的使用和保護(hù)上享有同等的權(quán)利，負(fù)有同樣的義務(wù)，這不僅關(guān)系環(huán)境保護(hù)事業(yè)自身的發(fā)展，更關(guān)系到和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。工作上的不公正待遇讓她開(kāi)始反思，如果社會(huì)上出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性不公正，且所有人對(duì)身邊人的生死、不公正現(xiàn)象都不置之不理的話，這將是一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題。她指出，社會(huì)結(jié)構(gòu)中的不公正問(wèn)題與生態(tài)文明密切相關(guān)，因此我們需要反思以人類(lèi)為中心的發(fā)展模式，并加強(qiáng)代際間的溝通。她認(rèn)為這是解決生態(tài)問(wèn)題的關(guān)鍵之一。她同時(shí)表示，青年在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中視角獨(dú)特，可以創(chuàng)新生態(tài)政策及相關(guān)內(nèi)容的傳播方式和表現(xiàn)形式，希望能夠創(chuàng)造更多空間幫助青年與前輩之間搭建溝通的橋梁，讓青年人自由發(fā)揮想象力。

杰西·格林女士首先對(duì)組織者在致力于生態(tài)轉(zhuǎn)型過(guò)程中創(chuàng)造這樣一個(gè)傾聽(tīng)和傳播青年聲音的空間表示感謝。她表示，看到今天的年輕人正在積極參與應(yīng)對(duì)全球社會(huì)面臨的重大挑戰(zhàn)，令人鼓舞。當(dāng)代越來(lái)越多的年輕人意識(shí)到合作的重要性，他們非常清楚只有合作的、團(tuán)體的、集體的能量才能產(chǎn)生更大的效果，她也相信這種合作意識(shí)在生態(tài)文明深度轉(zhuǎn)型過(guò)程中將會(huì)產(chǎn)生更大的效果。此外，她還指出全球化帶來(lái)的連接感，讓青年人體會(huì)到人與人、人與自然之間的聯(lián)系如此緊密，這些促使青年反思如何對(duì)待與周邊人、周邊生物之間的關(guān)系。最后，她總結(jié)道：雖然有時(shí)候未來(lái)的重?fù)?dān)就像是難以承受的負(fù)擔(dān)，但青年們一定會(huì)扛起它并茁壯成長(zhǎng)。

羅易女士長(zhǎng)期參與中國(guó)農(nóng)村和環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的研究和實(shí)踐，是當(dāng)之無(wú)愧的推動(dòng)全球環(huán)境意識(shí)進(jìn)步的青年領(lǐng)袖人才。她指出，自己轉(zhuǎn)向生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，從一次生態(tài)文明論壇志愿者活動(dòng)中啟蒙，后來(lái)受西方環(huán)保主義、歷史發(fā)展邏輯、中國(guó)特有城鄉(xiāng)關(guān)系的影響，開(kāi)始思考人與自然、城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系。她發(fā)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)中有越來(lái)越多的00后青年加入進(jìn)來(lái)，而這些年輕人更容易突破思維異化、思維固化，他們可以通過(guò)參與生態(tài)論壇中關(guān)于土著社區(qū)話題的討論，通過(guò)鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)與本地社區(qū)參與相結(jié)合的方式參與到生態(tài)建設(shè)深度轉(zhuǎn)型中來(lái)。但她同時(shí)也指出，當(dāng)代青年人生活在工業(yè)文明社會(huì)，缺乏經(jīng)驗(yàn)和資源，要想在現(xiàn)有邏輯下進(jìn)行一些引領(lǐng)性探索還是比較難的。她認(rèn)為全球化將是作出改變的一個(gè)重要契機(jī)。

最后，柯布院士強(qiáng)調(diào)，在艱難的時(shí)代，這個(gè)世界需要共同體，希望大家都加入到生態(tài)共同體中來(lái)。作為共同體的一員，大家要一起攜手合作，與身邊的團(tuán)隊(duì)、共同體、志同道合的朋友一道共同去面對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

除此之外，歐洲會(huì)場(chǎng)的代表們也針對(duì)此次論壇主題紛紛表達(dá)了自己的看法。俄國(guó)《生態(tài)生成》雜志主編柯佩京提到了生態(tài)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、數(shù)字技術(shù)、薩滿傳統(tǒng)和ESG（生態(tài)學(xué)、社會(huì)責(zé)任和管理質(zhì)量）評(píng)級(jí)等作為推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的重要社會(huì)運(yùn)動(dòng)和策略。他強(qiáng)調(diào)了本地化和生態(tài)轉(zhuǎn)型的重要性，以及人類(lèi)和環(huán)境需求的考慮。他還提到了生態(tài)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)牛頓·哈里森的“Helen's Town”項(xiàng)目和信任自然進(jìn)程的重要性。美國(guó)生態(tài)文明研究院院長(zhǎng)菲利普·克萊頓（Philip Clayton）教授認(rèn)為，以利潤(rùn)為重、忽視人民和地球的大型企業(yè)主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)是完全不可持續(xù)的，食物和其他必需品的本地生產(chǎn)，以及與本地生態(tài)系統(tǒng)的和諧，是生態(tài)轉(zhuǎn)型的核心。著名過(guò)程哲學(xué)家杰伊·麥克丹尼爾（Jay McDaniel）博士則強(qiáng)調(diào)，年輕人為世界帶來(lái)了希望和變革，年輕一代在全球各地積極行動(dòng)、創(chuàng)建小型社區(qū)，展示他們希望看到的改變，通過(guò)多種方式為世界增添善良，追求更慢、更輕松、更有愛(ài)的生活方式；他們不僅支持全球?qū)用娴淖兏?，還意識(shí)到變革需要新型經(jīng)濟(jì)和政治體系。

結(jié) 語(yǔ)

此次論壇主題鮮明、內(nèi)容豐富、視角多元、分析深刻，來(lái)自世界各國(guó)的專(zhuān)家、學(xué)者和生態(tài)文明建設(shè)者們?cè)谡搲蠂@論壇主題、結(jié)合專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域、聚焦現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)了多層次、多角度的深入交流，均從不同角度積極回應(yīng)了“生態(tài)文明與深度轉(zhuǎn)化”這一問(wèn)題，廣泛分享了各自的思想理念、生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)展或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)，為生態(tài)文明深度轉(zhuǎn)型描畫(huà)了清晰生動(dòng)的宏圖愿景。同時(shí)，該論壇在全球環(huán)境治理領(lǐng)域積極發(fā)出中國(guó)聲音、講好中國(guó)生態(tài)環(huán)境故事等方面也發(fā)揮了積極作用，對(duì)中國(guó)更好參與全球生態(tài)文明轉(zhuǎn)型具有重要的理論啟發(fā)意義和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐價(jià)值。

責(zé)任編輯：胡穎峰