閻書欽

最近，我讀了《把中國問題放在心中——吳景超誕辰一百二十周年紀(jì)念文集》，對(duì)吳景超其人其學(xué)有了更為全面的了解，相信這本書對(duì)于相關(guān)領(lǐng)域的研究者會(huì)提供很多新的素材和新的啟發(fā)。但我覺得，吳景超在20世紀(jì)三四十年代最重要的貢獻(xiàn)是他對(duì)中國工業(yè)化的提倡和研究，以及進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)體制問題的探討，這一點(diǎn)在本書中雖有論述，但對(duì)其來源、內(nèi)容和影響的梳理還不夠系統(tǒng)，所以在此愿意加以補(bǔ)充。

創(chuàng)造新工業(yè)？創(chuàng)造新都市

從晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦一系列軍事、民用工業(yè)，以及隨后外資工廠在中國的興建開始，中國人就在表淺的意識(shí)層面認(rèn)識(shí)到工業(yè)建設(shè)問題的重要性，只是尚未在理論層面理性地思考中國工業(yè)化問題。上世紀(jì)20至40年代，中國思想界開始從理論層面思考和討論中國工業(yè)化的必要性、建設(shè)模式及其經(jīng)濟(jì)體制等問題。

中國工業(yè)化問題討論的第一個(gè)重要問題是：中國究竟要“以農(nóng)立國”還是要“以工立國”？討論經(jīng)歷了三個(gè)階段，每個(gè)階段各有其側(cè)重點(diǎn)：上世紀(jì)20年代楊明齋、楊銓、惲代英等人與章士釗等人的討論焦點(diǎn)，在于中國是否走工業(yè)化道路問題；30年代吳景超等人與梁漱溟等鄉(xiāng)村建設(shè)派人士的討論，主要涉及中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的起點(diǎn)應(yīng)該是城市和工業(yè)還是農(nóng)村和農(nóng)業(yè)問題；1939年底至1940年上半年周憲文等人與楊開道等人的討論，主要涉及在中國工業(yè)化進(jìn)程中農(nóng)業(yè)應(yīng)具有怎樣的地位的問題。

吳景超是1928年9月從美國回國的，他沒有參加20年代的討論；在全面抗戰(zhàn)時(shí)期，他沒有直接參加周憲文等人和楊開道等人之間的討論，他參加的討論集中在30年代。

那時(shí)，吳景超與梁漱溟等鄉(xiāng)村建設(shè)派人士就以農(nóng)立國與以工立國問題進(jìn)行爭論。吳景超提出“發(fā)展都市以救濟(jì)農(nóng)村”口號(hào)，回應(yīng)梁漱溟提出的“振興農(nóng)業(yè)以引發(fā)工業(yè)”口號(hào)。梁漱溟認(rèn)為，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)從農(nóng)村和農(nóng)業(yè)入手，只有農(nóng)業(yè)發(fā)展起來，農(nóng)民生活獲得改善，中國的城市和工業(yè)才能繁榮，同時(shí)，梁漱溟從鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐出發(fā)，所說的工業(yè)主要指農(nóng)村小工業(yè)或家庭工業(yè)。而吳景超提出，中國只有首先發(fā)展起現(xiàn)代城市大工業(yè)，才能由城市和工業(yè)帶動(dòng)中國農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在討論中，吳景超明確提出了發(fā)展現(xiàn)代城市工業(yè)的中國工業(yè)化模式。

吳景超設(shè)想的中國工業(yè)化建設(shè)模式包括兩個(gè)要素，一是在城市中進(jìn)行工業(yè)建設(shè)，二是建設(shè)現(xiàn)代化的大規(guī)模機(jī)械化工廠。

1934年8月，他在《提高生活程度的途徑》一文提出“創(chuàng)造新工業(yè)，創(chuàng)造新都市”的主張，“新工業(yè)”指現(xiàn)代大規(guī)模機(jī)械化工業(yè)，“新都市”指現(xiàn)代化的工商業(yè)城市。他強(qiáng)調(diào)，必須以現(xiàn)代化的城市工業(yè)，帶動(dòng)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同年9月，他在《發(fā)展都市以救濟(jì)農(nóng)村》一文提出“都市與鄉(xiāng)村的關(guān)系，不是敵對(duì)的，而是互助的”。他認(rèn)為興辦工業(yè)可以使農(nóng)業(yè)人口向工業(yè)轉(zhuǎn)移，解決農(nóng)村人多地少的問題；發(fā)展交通可以使農(nóng)村與城市結(jié)成“如膠似漆”的關(guān)系；城市金融機(jī)關(guān)可以吸收農(nóng)村地區(qū)的資金，還可以貸款給農(nóng)民。同年11月，吳景超在《我們沒有歧路》一文中強(qiáng)調(diào)機(jī)械化的重要性：

筋肉的生產(chǎn)方法，對(duì)于人民福利上的貢獻(xiàn)，無論從那一方面著眼，都不如機(jī)械的生產(chǎn)方法。

吳景超設(shè)想的這種中國工業(yè)化建設(shè)模式，在當(dāng)時(shí)中國思想界不僅具有極大開創(chuàng)性，并且產(chǎn)生了巨大影響。胡適、賀岳僧、王子建、陶希圣、吳憲、張培剛、吳知等諸多工業(yè)化論者紛紛響應(yīng)或贊同吳景超的觀點(diǎn)。

中國工業(yè)化理論來源于兩種美國理論的綜合

吳景超提出的現(xiàn)代城市工業(yè)建設(shè)模式，是綜合美國學(xué)者格來斯學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和芝加哥大學(xué)城市社區(qū)研究理論的結(jié)果。

格來斯于1918年至1927年任明尼蘇達(dá)大學(xué)教授，之后，調(diào)任哈佛大學(xué)教授。格來斯于1922年出版《經(jīng)濟(jì)史入門》一書。格來斯在這本書中將人類經(jīng)濟(jì)史分為采集經(jīng)濟(jì)、游培經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、都市經(jīng)濟(jì)五個(gè)時(shí)期；在都市經(jīng)濟(jì)時(shí)期，都市擁有發(fā)達(dá)的批發(fā)業(yè)、金融業(yè)、工業(yè)及各類專門人才，尤其是都市交通便利，輻射范圍廣大，與其周圍的經(jīng)濟(jì)腹地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系極為密切，形成以都市為中心的方圓數(shù)百里的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。吳景超非常推崇格來斯此書。他于1929年8月在《都市社會(huì)學(xué)》中說：“數(shù)年來所讀的名著，令我反復(fù)數(shù)次而不厭的，這要算是一部?！眳蔷俺诿髂崽K達(dá)大學(xué)學(xué)習(xí)之時(shí)，正是格來斯在此校任教并出版《經(jīng)濟(jì)史入門》之時(shí)，很有可能吳景超與格來斯有過直接交集。1925年至1928年，吳景超在芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系讀研究生，接受了該校社會(huì)行為、人文區(qū)位學(xué)、城市社區(qū)等研究范式。

吳景超綜合格來斯人類經(jīng)濟(jì)史理論和芝加哥大學(xué)城市社區(qū)研究理論，提出“都市區(qū)域”概念，認(rèn)為“都市區(qū)域”由“都市”和周圍的“附庸”（即經(jīng)濟(jì)腹地）組成，兩者通過商業(yè)貿(mào)易、工業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系起來，交通則是兩者聯(lián)系的具體手段。他認(rèn)為，一個(gè)發(fā)達(dá)的都市，不僅要有發(fā)達(dá)的工業(yè)，還要有零售商場、批發(fā)市場、貨棧、聯(lián)系經(jīng)濟(jì)腹地的交通設(shè)備、金融機(jī)構(gòu)等。

徘徊于美蘇經(jīng)濟(jì)制度之間

上世紀(jì)20年代末至30年代，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了重大變化。一方面，1929年至1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)重創(chuàng)了各資本主義國家的經(jīng)濟(jì)，即便在1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)結(jié)束后，資本主義國家經(jīng)濟(jì)仍持續(xù)低迷；另一方面，蘇聯(lián)先后于1928年至1932年、1933年至1937年進(jìn)行了第一、第二兩個(gè)五年計(jì)劃建設(shè)，建立起計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度。這種世界經(jīng)濟(jì)格局的重大變化，在世界各國產(chǎn)生了巨大思想影響，許多人由此批判資本主義經(jīng)濟(jì)制度，推崇、認(rèn)可蘇聯(lián)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，導(dǎo)致政府經(jīng)濟(jì)干預(yù)論的盛行。這種思想態(tài)勢在當(dāng)時(shí)的中國表現(xiàn)得尤其明顯。中國人還看重蘇聯(lián)兩個(gè)五年計(jì)劃期間以重工業(yè)為重心、以國防為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式。中國人的這個(gè)思想傾向又與“九一八”事變后民族危機(jī)日益深重密切相關(guān)。但是，在第二次世界大戰(zhàn)后期，人們又重新看重美國等資本主義國家的自由經(jīng)濟(jì)制度。在20世紀(jì)30年代和40年代，吳景超對(duì)于中國工業(yè)建設(shè)經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)想，大致符合這一思想軌跡。

吳景超在20世紀(jì)30年代前期和中期是認(rèn)同美國經(jīng)濟(jì)制度的。1933年11月，他在《世界上的四種國家》一文中將世界各國分為四類：一、人口密度高，農(nóng)業(yè)人口比例低，以英、德兩國為代表；二、人口密度、農(nóng)業(yè)人口比例均低，以美國、加拿大等國為代表；三、人口密度低，農(nóng)業(yè)人口比例高，以蘇聯(lián)為代表；四、人口密度、農(nóng)業(yè)人口比例均高，以中國、印度等國為代表。他認(rèn)為，第二類國家最理想，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，農(nóng)業(yè)也采用大規(guī)模機(jī)械生產(chǎn)方式，人口的主體集中于工商業(yè)。但是，隨著蘇聯(lián)五年計(jì)劃建設(shè)的進(jìn)展，吳景超開始看重蘇聯(lián)工業(yè)建設(shè)成績。1936年11月，他在《中國的人口問題》一文中把蘇聯(lián)視作與美國一樣的工業(yè)強(qiáng)國，將世界工業(yè)國家分為美俄式、英日式兩類。所謂美俄式，就是工業(yè)原料、供應(yīng)工業(yè)人口的糧食產(chǎn)自本國，工業(yè)品市場主要在國內(nèi)；所謂英日式，就是工業(yè)原料、供應(yīng)工業(yè)人口的糧食主要依靠進(jìn)口，工業(yè)品市場也主要在國外。他認(rèn)為，中國“只有采用美俄式，而不能追隨英日式”。1937年6月至8月，吳景超隨翁文灝對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行考察。在莫斯科，蘇聯(lián)官員向他們介紹了蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度。之后，他們參觀了烏克蘭的工廠、集體農(nóng)莊、水電站等處。通過參觀，吳景超更加看重蘇聯(lián)以國防為導(dǎo)向、以重工業(yè)為重心的五年計(jì)劃建設(shè)模式。他于1938年7月說，他過去對(duì)中國工業(yè)化問題的注意點(diǎn)“是在工業(yè)化與人民生活程度的關(guān)系”，在蘇聯(lián)考察之后，發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)工業(yè)化的目標(biāo)是“國防力量的增進(jìn)”；盧溝橋事變的發(fā)生，使他認(rèn)識(shí)到，增強(qiáng)國防力量比提高人民生活水平更為迫切，“我們目前所急待建設(shè)的工業(yè)，應(yīng)為國防工業(yè)及與國防工業(yè)有直接關(guān)系之重工業(yè)”。在中國遭受日本大舉入侵的情況下，他越發(fā)看重蘇聯(lián)以國防為導(dǎo)向、以重工業(yè)為重心的五年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式，并由此看重蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度。

全面抗戰(zhàn)后期，吳景超重新看重美國經(jīng)濟(jì)制度。1943年春至1944年底，他在美國住了近兩年時(shí)間。第二次世界大戰(zhàn)期間美國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使他感到吃驚。他于1945年1月說：他到美國前，本以為戰(zhàn)爭期間美國人民的生活水平一定比不上他1923年至1928年在美國留學(xué)時(shí)的水平，但出乎意料，美國現(xiàn)在空前繁榮，人民生活水平普遍提高，“假如世界上有一個(gè)國家愈戰(zhàn)愈強(qiáng)，愈戰(zhàn)愈富，那就是美國”。20世紀(jì)40年代后期，吳景超進(jìn)一步反思蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，在認(rèn)同社會(huì)主義制度的同時(shí)，試圖把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)主義制度分離開來。1948年8月，他在《私有財(cái)產(chǎn)與公有財(cái)產(chǎn)》一文中表示，蘇聯(lián)根據(jù)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃配置生產(chǎn)要素，不符合經(jīng)濟(jì)原理。理想的社會(huì)主義制度應(yīng)發(fā)揮價(jià)格機(jī)制對(duì)于經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用。同年10月，他在《論經(jīng)濟(jì)自由》一文中認(rèn)為，在消費(fèi)自由、擇業(yè)自由、創(chuàng)業(yè)自由三大指標(biāo)上，美國大于蘇聯(lián)。同年12月，他在《社會(huì)主義與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是可以分開的》一文中又說：“如果有人說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的產(chǎn)物，那是一種錯(cuò)覺。當(dāng)然，現(xiàn)在推行社會(huì)主義的蘇聯(lián)，是采取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的，但我們不能由此推論，將來所有實(shí)行社會(huì)主義的國家，也必須采取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)?！痹?0世紀(jì)40年代后期，吳景超雖反思蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，但對(duì)社會(huì)主義制度是認(rèn)同的。

（作者系天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授。）