張譯文

（接上期）

三、竹樂(lè)團(tuán)對(duì)菲律賓音樂(lè)文化教育的影響

菲律賓竹樂(lè)團(tuán)最開始成立的初衷之一就是對(duì)于兒童音樂(lè)教育的啟蒙有幫助，并加深兒童對(duì)于菲律賓傳統(tǒng)音樂(lè)的了解。而且竹樂(lè)團(tuán)的樂(lè)器成本較低，降低了學(xué)習(xí)樂(lè)器的費(fèi)用，普通人家的孩子也有了學(xué)習(xí)樂(lè)器的機(jī)會(huì)。竹樂(lè)團(tuán)的樂(lè)器以打擊樂(lè)器為主，掌握起來(lái)并不難，更能激起孩子們學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。最重要的一點(diǎn)是，參加竹樂(lè)團(tuán)的演出有一定的報(bào)酬，可以給家里減輕一些經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。排練和演出是各個(gè)樂(lè)器之間的配合，能很好地提升兒童的團(tuán)隊(duì)合作精神和臨場(chǎng)應(yīng)變能力。最早的Pangkat Kawayn樂(lè)團(tuán)就是選擇5～12歲的小學(xué)生們進(jìn)行培養(yǎng)，讓他們?cè)跇?lè)團(tuán)中有明確的樂(lè)器分工，對(duì)于演出人員的培養(yǎng)方面都是免費(fèi)的，經(jīng)過(guò)一年左右的訓(xùn)練，經(jīng)過(guò)考核是否留在樂(lè)團(tuán)的決定都是自愿的。在這種鼓勵(lì)式的機(jī)制下，竹樂(lè)團(tuán)的發(fā)展一直生機(jī)勃勃。不僅可以給孩子提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在得到鍛煉的同時(shí)還有一定的回報(bào)，使得竹樂(lè)團(tuán)在兒童音樂(lè)教育中占有重要的地位。菲律賓的各個(gè)學(xué)校都有關(guān)于鼓勵(lì)孩子們勇于參加樂(lè)團(tuán)活動(dòng)的規(guī)定。而這個(gè)要求也為竹樂(lè)團(tuán)的發(fā)展提供了有利的保障，也使竹樂(lè)團(tuán)成為菲律賓中學(xué)生可以選擇的樂(lè)團(tuán)之一，正是基于這種規(guī)定，菲律賓的孩子們?cè)谝魳?lè)方面的才能普遍要高于周邊國(guó)家或地區(qū)。

綜合類高校組建自己的竹樂(lè)團(tuán)對(duì)提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)具有重要作用。菲律賓教育局規(guī)定音樂(lè)作為一門必修課伴隨學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)，高校組建竹樂(lè)團(tuán)可以將理論與實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)生們不僅要大量演奏不同時(shí)期、不同風(fēng)格的作品，還需積累一定的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，而這卻是課堂教學(xué)不能替代的。多參加演出可以磨練成員間的配合、提高自身的業(yè)務(wù)水平、加強(qiáng)心理素質(zhì)建設(shè)。通過(guò)勤奮苦練的學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生們的自信心，控制緊張情緒和處理演出時(shí)可能出現(xiàn)的“小意外”，可以提升合作和危機(jī)應(yīng)變能力。完成自身聲部的同時(shí)還要時(shí)刻注意其他聲部并處理各聲部之間的關(guān)系尤為重要。因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)高校樂(lè)團(tuán)管理和訓(xùn)練，會(huì)使樂(lè)團(tuán)成員們?cè)诰蜆I(yè)時(shí)有一定的優(yōu)勢(shì)，不僅可以拓寬就業(yè)道路，而且還可以快速適應(yīng)工作環(huán)境。

菲律賓竹樂(lè)團(tuán)的出現(xiàn)，成為社會(huì)和學(xué)校有關(guān)音樂(lè)教學(xué)中的有利輔助。這樣的音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)對(duì)音樂(lè)實(shí)踐起到了補(bǔ)充學(xué)習(xí)的作用，豐富了學(xué)生們的音樂(lè)常識(shí)，擴(kuò)展了學(xué)生們的音樂(lè)知識(shí)，加強(qiáng)了學(xué)生們的表演能力。讓下一代了解能抒發(fā)民族文化的東西，是菲律賓教育體系的重中之重，通過(guò)竹樂(lè)團(tuán)，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族內(nèi)涵的有效辦法。它和常見(jiàn)的樂(lè)團(tuán)不同，不再追求高度的西方化，而更重視本民族的音樂(lè)傳統(tǒng)。它的存在，充實(shí)了菲律賓音樂(lè)藝術(shù)教育，培養(yǎng)了年輕一代的民族藝術(shù)素養(yǎng)，有效地提高了人們對(duì)學(xué)習(xí)本民族樂(lè)器及音樂(lè)的積極性。一方面有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的熱情，另一方面民族樂(lè)器得到了良好的傳承，打破了“菲律賓無(wú)傳統(tǒng)音樂(lè)”的觀念。

音樂(lè)教育可以將音樂(lè)中蘊(yùn)含的文化傳承并發(fā)展，可以讓不同的文化在音樂(lè)中融合、交流，并嘗試降低菲律賓多元文化之間的矛盾和沖突。用本民族的東西展示其他民族的作品，這既能體現(xiàn)出自身文化的包容，也能體現(xiàn)多種文明之間的交流。提升音樂(lè)的聚合能力，是文明融合最為顯著的重要目的。民族音樂(lè)的獨(dú)有屬性，對(duì)本民族的發(fā)展具有重要的作用。

四、菲律賓具有代表性竹樂(lè)團(tuán)

筆者在經(jīng)過(guò)實(shí)地考察后發(fā)現(xiàn)，菲律賓竹樂(lè)團(tuán)體較多，既有專業(yè)性的也有社會(huì)性的。在經(jīng)過(guò)代表性和樂(lè)團(tuán)活躍度的分析以后，我選擇了以下四個(gè)樂(lè)團(tuán)作為代表進(jìn)行研究，分別為：Pangkat Kawayan、Musikawayan、Banda kawayan和PNU Angklung Ensemble。前兩個(gè)樂(lè)團(tuán)是社會(huì)性團(tuán)體，后兩個(gè)樂(lè)團(tuán)分別為菲律賓理工大學(xué)（簡(jiǎn)稱為PUP）和菲律賓師范大學(xué)（簡(jiǎn)稱PNU）的專業(yè)性藝術(shù)團(tuán)體。

“Pangkat Kawayan”（字面意思是“竹樂(lè)團(tuán)”），也被稱為“歌唱的竹子”是菲律賓第一支竹樂(lè)團(tuán)，也是世界上第一支竹樂(lè)團(tuán)。這個(gè)管弦樂(lè)隊(duì)由來(lái)自奎松市和馬尼拉小學(xué)的有音樂(lè)天分的學(xué)生所組成，他們的年齡從8歲到19歲不等，這個(gè)管弦樂(lè)隊(duì)由Victor O. Toledo管理，他是樂(lè)隊(duì)總指揮兼音樂(lè)總監(jiān)。這個(gè)樂(lè)團(tuán)自1966年9月6日成立以來(lái)，便一直由他領(lǐng)導(dǎo)并制作樂(lè)團(tuán)所需的竹樂(lè)器。Pangkat Kawayan最擅長(zhǎng)的就是演奏菲律賓本土音樂(lè)，此外，也能演奏出很多不同國(guó)家和地區(qū)的音樂(lè)，甚至可以演奏巴赫、柴可夫斯基或施特勞斯的音樂(lè)。Pangkat Kawayan樂(lè)團(tuán)曾在日本、夏威夷、美國(guó)大陸、加拿大、澳大利亞、西班牙、中國(guó)演出。如今，作為菲律賓第一支竹樂(lè)團(tuán)，現(xiàn)在仍在活動(dòng)但不夠活躍，現(xiàn)管理者是Toledo的女兒。

Musikawayan樂(lè)團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)是竹樂(lè)團(tuán)的前身崩崩樂(lè)團(tuán)（bumbung）的創(chuàng)始人Col. Gilbert Ramos——Felix Ramos的曾孫?，F(xiàn)在樂(lè)團(tuán)中的樂(lè)器幾乎都是由團(tuán)長(zhǎng)所做，而且復(fù)興了原崩崩樂(lè)團(tuán)中“竹圓號(hào)”等樂(lè)器并加入樂(lè)團(tuán)演出，這一點(diǎn)與其他樂(lè)團(tuán)有本質(zhì)上的區(qū)別。團(tuán)長(zhǎng)和他的樂(lè)團(tuán)Musikawayan還得到了菲律賓政府的支持，對(duì)竹制樂(lè)器在聲音、結(jié)構(gòu)質(zhì)量、演奏性、調(diào)音、耐久性等方面的問(wèn)題提供有科學(xué)依據(jù)的解決方案。在不影響樂(lè)器音質(zhì)的情況下，延長(zhǎng)竹子的壽命，使竹制樂(lè)器的生產(chǎn)更加標(biāo)準(zhǔn)化。不僅可以維持樂(lè)團(tuán)的日常開銷，還為菲律賓竹樂(lè)器的制作和保護(hù)方面提供理論和實(shí)踐支持。

菲律賓理工大學(xué)的Banda Kawayan Pilipinas樂(lè)隊(duì)是1973年，由前任PCCHS校長(zhǎng)Gloria R. Talastas和教授Siegfredo B. Calabig共同創(chuàng)立的，至2014年與該大學(xué)分離。該樂(lè)團(tuán)由專業(yè)院校轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)非盈利音樂(lè)組織，主要為7至22歲的貧困青年提供音樂(lè)技能與藝術(shù)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。許多菲律賓知名藝術(shù)家們?yōu)檫@個(gè)組織籌募資金，幫助這個(gè)組織運(yùn)營(yíng)。Banda Kawayan樂(lè)團(tuán)是現(xiàn)存竹樂(lè)團(tuán)中表演水平最高的樂(lè)團(tuán)之一，樂(lè)團(tuán)表演曲目迎合了所有音樂(lè)愛(ài)好者的需求。由于融合了世界各地很多種不同的文化和曲調(diào)特點(diǎn)，使這支樂(lè)團(tuán)更受歡迎。

PNU Kawayan Ensemble最早可以追溯到1967年，是菲律賓師范大學(xué)組織的一個(gè)專業(yè)性樂(lè)團(tuán)，這個(gè)樂(lè)團(tuán)創(chuàng)立的目的是因?yàn)閷W(xué)校設(shè)立了這門課程，主要是學(xué)習(xí)朗達(dá)拉亞和安格隆。在實(shí)際演奏中，主要是將竹樂(lè)團(tuán)與朗達(dá)拉亞相結(jié)合的形式進(jìn)行表演，十分特別。朗達(dá)拉亞的樂(lè)器來(lái)自于歐洲但在菲律賓本土化，樂(lè)隊(duì)中所使用的樂(lè)器有班都利亞（Bandurria）、拉德（laud）、奧克特維納（octavina）、吉他（guitar）、低音吉他（bass guitar或bajo-de-unas），全部為撥弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器。這樣的樂(lè)隊(duì)組合形式與竹樂(lè)團(tuán)較為匹配，菲律賓師范大學(xué)也是第一個(gè)將竹樂(lè)團(tuán)與朗達(dá)拉亞樂(lè)隊(duì)相結(jié)合的專業(yè)性樂(lè)團(tuán)。

結(jié)語(yǔ)

菲律賓本土文明隨著幾次外族入侵和文化沖洗已經(jīng)改變，但菲律賓民族精神始終存在。隨著世界全球化進(jìn)程的推進(jìn)，各個(gè)國(guó)家只有保持自己的獨(dú)特性，才能在全球化的浪潮中屹立不倒，只有民族的才是世界的。

菲律賓身處于東南亞文化圈的大背景之下，雖然“西方化”較為嚴(yán)重，但仍具有東南亞文化的共性。東南亞地區(qū)豐富的人文習(xí)俗、宗教背景、地理環(huán)境為其音樂(lè)文化的多元性發(fā)展提供了豐厚的土壤。在音樂(lè)方面，東南亞各國(guó)打擊樂(lè)較為突出，尤為擅長(zhǎng)旋律性打擊樂(lè)器。雖然東南亞各國(guó)有類似的竹樂(lè)器，但只有菲律賓成功組建了這種獨(dú)特的竹樂(lè)團(tuán)，并定期舉辦演出和比賽。在演奏時(shí)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂(lè)的古樸與空靈，也帶有一定的歐洲音樂(lè)元素，是任何一個(gè)樂(lè)團(tuán)都無(wú)法比擬的。

由于竹樂(lè)團(tuán)樂(lè)器的特殊音色和便于演奏的特點(diǎn)，在美國(guó)、法國(guó)、日本和中國(guó)等國(guó)家相繼成立了竹樂(lè)團(tuán)并各自發(fā)展。1975年菲律賓總統(tǒng)訪華時(shí)，曾帶Pangkat Kawayan樂(lè)團(tuán)來(lái)中國(guó)演出，在國(guó)內(nèi)音樂(lè)界造成轟動(dòng)。王巍先生受到啟發(fā)，在中國(guó)建立了竹樂(lè)團(tuán)，自己制作竹樂(lè)器，并獲得了成功。21世紀(jì)Banda Kawayan（前菲律賓理工大學(xué)竹樂(lè)團(tuán)）又到中央音樂(lè)學(xué)院附中進(jìn)行演出交流，引起了國(guó)內(nèi)對(duì)菲律賓音樂(lè)和菲律賓竹樂(lè)團(tuán)的關(guān)注。竹樂(lè)器獨(dú)特的音色和竹樂(lè)團(tuán)特殊的組合形式，為復(fù)興菲律賓傳統(tǒng)樂(lè)器和民族音樂(lè)具有重要的價(jià)值和意義。而且在全世界引發(fā)了熱潮，為世界樂(lè)器創(chuàng)造新的輝煌。以上內(nèi)容是筆者在菲律賓采風(fēng)期間，通過(guò)旁聽竹樂(lè)團(tuán)排練、跟隨樂(lè)團(tuán)記錄其在校內(nèi)外的演出活動(dòng)等方式，結(jié)合在菲律賓文化中心資料室、菲律賓文化藝術(shù)自然委員會(huì)、菲律賓大學(xué)音樂(lè)學(xué)院圖書館所收集的相關(guān)音頻和書籍資料整理分析。從竹樂(lè)團(tuán)的歷史淵源、演變和發(fā)展、民族文化、音樂(lè)特征、教育作用等方面著手，對(duì)竹樂(lè)團(tuán)進(jìn)行一個(gè)概括性的研究介紹。

注釋：

韓燕平：《菲律賓的音樂(lè)和舞蹈》[J]，中國(guó)音樂(lè)，1994.

陳昌文：《菲律賓高校公共音樂(lè)教育特點(diǎn)及啟示》[J]，銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)， 2014年3期：113-115.

陳昌文：《菲律賓高校公共音樂(lè)教育特點(diǎn)及啟示》[J]，銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)， 2014年3期：113-115.

甘詠梅：《理解、溝通與融合——世界音樂(lè)周2015暨東南亞音樂(lè)國(guó)際研討會(huì)綜述》[J].音樂(lè)時(shí)空，2016.

賓麗燕：《20世紀(jì)80年代以來(lái)西方視野中的東南亞傳統(tǒng)音樂(lè)》[J]，戲劇之家，2015年05期.

汪法萍：《多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的作用》[J]，北方音樂(lè)，2018年4期.

于昕：《多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的作用》[J]，北方音樂(lè)，2016年16期.

胡夢(mèng)瑤：《多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的重要意義》[J]，新教育時(shí)代電子雜志（教師版）， 2017年19期.

[美]斯蒂芬·布魯姆：《民族音樂(lè)學(xué)與現(xiàn)代音樂(lè)史》[M]，湯亞汀等譯，人民音樂(lè)出版社，2009.

劉洋：《朗達(dá)拉亞樂(lè)隊(duì)和樂(lè)器》[J]. 樂(lè)器， 2013年1期：72-75.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳自明著：《世界民族音樂(lè)地圖》，人民音樂(lè)出版社，2007.

[2]俞人豪、陳自明著：《東方音樂(lè)文化》，人民音樂(lè)出版社，1995.

[3]吳國(guó)棟著：《民族音樂(lè)學(xué)概論》，人民音樂(lè)出版社，2003.

[4]朱海鷹著：《東南亞民族音樂(lè)》，云南大學(xué)出版社，2012.

[5]陽(yáng)陽(yáng)、黃瑜、曾添翼、李宏偉著：《菲律賓文化概論》，世界圖書出版廣東有限公司，2014.

[6]Jose Maceda：《Gongs and Bamboo——A Panorama of Philippine Music Instruments》，1998.

[7]侯軍：《不同文化背景中的菲律賓音樂(lè)（上、下）》，交響，1994.

[8]劉洋：《菲律賓民族彈撥樂(lè)隊(duì)——朗達(dá)拉亞樂(lè)隊(duì)的研究》，中央音樂(lè)學(xué)院碩士論文，2012.

[9]陳自明：《亞洲音樂(lè)文化的多元性——印度、中國(guó)、菲律賓音樂(lè)現(xiàn)狀的比較研究》，黃鐘，2004.

[10]王魏：《神奇竹樂(lè)（九）——竹樂(lè)新軍——竹樂(lè)團(tuán)》，樂(lè)器，2004.

[11]王魏：《神奇竹樂(lè)（三）——蔚為壯觀的竹管風(fēng)琴》，樂(lè)器，2004.