應(yīng)鑫晨 班蓓

【摘 要】民俗文化宣傳是非遺文化在傳承發(fā)展中不可或缺的部分，是一個(gè)地區(qū)和國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，還有很大的完善和提高的空間。文化宣傳就是一種跨文化傳播，語(yǔ)言是跨文化傳播的阻礙，實(shí)質(zhì)問(wèn)題就是各地的文化內(nèi)涵不同。伴隨我們國(guó)家全體實(shí)力的增強(qiáng)，對(duì)外交流日益密切，文化互通不可懈怠，因此我國(guó)非遺民俗文化宣傳工作刻不容緩。在此基礎(chǔ)上可以通過(guò)發(fā)展產(chǎn)業(yè)化道路、實(shí)現(xiàn)民俗文化創(chuàng)新、發(fā)展特色文化體驗(yàn)游、大眾媒體強(qiáng)有力的宣傳效應(yīng)、培養(yǎng)有能力的外宣專業(yè)人才、有效借助“一帶一路”背景等來(lái)把我國(guó)非物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)推向世界。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；歌圩；文化宣傳

【中圖分類號(hào)】J607；G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）07—118—03

引言

廣西素稱“歌?！?，因?yàn)樵诎斯鸫蟮責(zé)o處沒(méi)有歌，無(wú)人不會(huì)歌，唱歌是土生土長(zhǎng)的廣西人日常生活中必不可少的調(diào)味品。歌圩作為歌海的典范，也是其最薈萃的表現(xiàn)形式。根據(jù)可預(yù)見統(tǒng)計(jì)內(nèi)可能出現(xiàn)的所有情況，歌圩遍及全區(qū)多達(dá)五十多個(gè)縣，如壯族的“歌圩”“圩蓬”，侗族的“花炮會(huì)期”，苗族的“跳坡節(jié)”，瑤族的“達(dá)努節(jié)”，仫佬族的“走坡節(jié)”等等?？此朴胁煌姆Q謂，實(shí)則萬(wàn)變不離其宗，大都是聯(lián)結(jié)各具特色的文娛、體育活動(dòng)并采用集體對(duì)唱山歌的形式展現(xiàn)。歌圩為各族人民群眾提供歡娛、調(diào)風(fēng)弄月、喜結(jié)良緣的場(chǎng)所，深受大伙兒的喜愛。此外，更是為推廣黨的路線、方針、政策，促進(jìn)人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，增強(qiáng)人民積極性和愛黨愛國(guó)之情做出了巨大的貢獻(xiàn)。

一、核心概念的界定

（一）“一帶一路”

本文中的“一帶一路”背景指在“一帶一路”沿線國(guó)家城市中，通過(guò)包括中央級(jí)別的報(bào)紙媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體、沿線國(guó)家（省市）級(jí)媒體和外文出版社、國(guó)外傳媒集團(tuán)創(chuàng)辦的主流媒體網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)等的傳播主體當(dāng)中的非遺民俗文化國(guó)際傳播。并不以是否是非中文的傳播主體和必須是新聞媒體或者是與新聞?dòng)嘘P(guān)的傳播內(nèi)容來(lái)界定廣西“非遺”民俗文化國(guó)際傳播的主題和內(nèi)容，即非新聞性媒體和以中文為傳播語(yǔ)言的媒體也被納入研究范圍。

（二）歌圩

“歌圩”是壯族群眾在約定成俗的時(shí)間、場(chǎng)所開展舉辦的集聚式唱歌活動(dòng)，具有一定節(jié)日性，壯語(yǔ)稱為“圩歡”“圩逢”“籠峒”“窩坡”等。歌圩遍布于壯族相對(duì)來(lái)說(shuō)具備一定規(guī)模的聚居區(qū)，本文的歌圩意指廣西壯族自治區(qū)各個(gè)地域的壯族歌圩。春季和秋季是開展歌圩活動(dòng)最為普遍的時(shí)間段，三四月份春季歌圩最為熱鬧，舉辦的次數(shù)居于首位的是農(nóng)歷三月初三；秋季歌圩大都在農(nóng)歷八九月份開展，最佳日期是中秋佳節(jié)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全區(qū)共有五十多個(gè)縣有歌圩流行?？此朴胁煌姆Q謂，實(shí)則萬(wàn)變不離其宗，大都是聯(lián)結(jié)各具特色的文娛、體育活動(dòng)并采用集體對(duì)唱山歌的形式展現(xiàn)。

（三）文化宣傳

民俗文化指的是各個(gè)區(qū)域民眾風(fēng)俗文化的總稱，是一種頻繁顯現(xiàn)且始終存在于人民平日生活里，又被大家不約而同自覺遵守的生活方式和現(xiàn)象。根據(jù)有關(guān)資訊表明：民俗文化指的是針對(duì)在各個(gè)國(guó)家，民族，地區(qū)生活的廣大人民團(tuán)體，在生活中共同享用、創(chuàng)設(shè)并且世代承襲的優(yōu)良風(fēng)俗習(xí)慣，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步理解剖析并深入挖掘百般精神文化和物質(zhì)文化，探尋文化淺層和深層有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，使得貫穿于尋常生活中的優(yōu)良風(fēng)俗習(xí)慣能更好地秉承弘揚(yáng)，從而一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)的文化見解以及價(jià)值看法都會(huì)在潛移默化之中生成。本文所提及的民俗文化是指廣西非遺民俗文化，廣西“非遺”民俗類項(xiàng)目指被收錄在廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目中的國(guó)家級(jí)和自治區(qū)級(jí)民俗類項(xiàng)目。

文化宣傳指的是文化外宣，即對(duì)地域外的宣傳、對(duì)國(guó)外轉(zhuǎn)換語(yǔ)言的宣傳文化。外宣是以文化為根基，對(duì)外宣揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀文化，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)更加興旺發(fā)達(dá)。

二、歌圩文化的宣傳渠道

（一）現(xiàn)代媒體外宣傳播

“紙媒”傳播、影視傳播、廣播電視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、多媒體介質(zhì)傳播是按照傳播途徑的不同來(lái)劃分的。不論書籍還是影視都逐漸多語(yǔ)言化，便于在各個(gè)國(guó)家之間流傳，廣播電視更是毋庸置疑，這對(duì)歌圩的對(duì)外弘揚(yáng)無(wú)疑是強(qiáng)勁的支柱。新青年一代群體慣用互聯(lián)網(wǎng)，是沖浪在一線的主力群體。在一些非遺民俗文化資深平臺(tái)能看到許多關(guān)于廣西壯族自治區(qū)民間歌曲的宣傳介紹，為廣西歌圩文化的弘揚(yáng)可謂傾巢而出、竭盡全力。其中，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可見的資源不僅僅只是停留在文字層面，而是加以創(chuàng)新，采用大眾喜聞樂(lè)見的音視頻形式來(lái)吸引更多人關(guān)注，加上年輕人登外網(wǎng)不費(fèi)吹灰之力，借助這層力量可以將這些資源進(jìn)行有效地對(duì)外宣傳。

（二）旅游景區(qū)外宣指示牌

隨著中國(guó)越來(lái)越走向國(guó)際化，中國(guó)景區(qū)內(nèi)設(shè)置的指示牌上，除了本國(guó)語(yǔ)言中文、國(guó)際化語(yǔ)言英文外，甚至還有多國(guó)規(guī)范化語(yǔ)言標(biāo)識(shí)，從而面向國(guó)際，吸引更多外國(guó)友人接觸我國(guó)民俗文化，更好地把我國(guó)文化推向世界。

（三）外宣人才

在全球一體化的背景下，中國(guó)能夠更大程度被世界所知，很大程度上歸功于外宣翻譯工作的圓滿完成。這意味著擴(kuò)大我國(guó)優(yōu)秀文化對(duì)外宣傳范圍、增強(qiáng)對(duì)外宣傳力度，精心栽培眾多能力出眾的對(duì)外翻譯人員等工作刻不容緩。在這兒過(guò)程中，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)灌輸積極正確的理念，讓翻譯人才認(rèn)識(shí)到做好外宣翻譯工作不只是簡(jiǎn)單地知曉一些特定區(qū)域的文化知識(shí)，更應(yīng)該提升自身的綜合素質(zhì)能力，針對(duì)多樣情況能隨機(jī)應(yīng)變，巧妙應(yīng)對(duì)。我國(guó)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)翻譯技巧，可以針對(duì)歌圩文化進(jìn)行相關(guān)翻譯。

三、不同地域歌圩文化的宣傳現(xiàn)狀

在傳統(tǒng)娛樂(lè)方式上，廣西各族人民鐘愛舉辦參與歌圩活動(dòng)。雖然都稱之為歌圩，但異同的地域以及風(fēng)俗習(xí)慣導(dǎo)致各地在內(nèi)容、形式等方面各有千秋。譬如苗族“跳坡節(jié)”要拉牛上樹，仫佬族“走坡節(jié)”開展體育競(jìng)技項(xiàng)目等。各地針對(duì)活動(dòng)開展時(shí)間長(zhǎng)短和規(guī)模大小等方面都判然不同，但這并不代表歌圩在廣西壯族自治區(qū)各個(gè)地域作為一個(gè)普遍的文化現(xiàn)象沒(méi)有共同之處。其共同特點(diǎn)如下：

第一個(gè)方面：自發(fā)性是其最顯著的特征，各族人民群眾積極自愿主動(dòng)地策劃參與此項(xiàng)群眾性活動(dòng)，熱鬧非凡，趣味性十足。

第二個(gè)方面：歌圩這個(gè)活動(dòng)為人民帶來(lái)了歡愉，活動(dòng)類型并不只限于山歌對(duì)唱，還會(huì)舉行膾炙人口、別出心裁的文娛、體育活動(dòng)。

第三個(gè)方面：歌圩為青年姑娘小伙兒提供了情感交流的平臺(tái)。通過(guò)歌唱的形式來(lái)傳遞、交流情愛。因而各個(gè)民族年輕一代踴躍參加，占了很大的比重，為他們喜結(jié)良緣，步入婚姻的殿堂打下基礎(chǔ)。

第四個(gè)方面：會(huì)在特定的時(shí)間段舉辦歌圩活動(dòng)，每個(gè)民族、地域的歌圩都不會(huì)趁農(nóng)耕繁忙、氣候寒涼的季節(jié)舉行。開展地點(diǎn)以曠野山脈為主，時(shí)間多為春季初期和秋季的第二個(gè)月。

第五個(gè)方面：歌圩都有著悠久的歷史。遺留的歷史資料顯示，在宋朝時(shí)期就有了廣西歌圩的存在，最鼎盛的時(shí)期是發(fā)展到元代的時(shí)候，不難推測(cè)家喻戶曉的劉三姐的故事很大可能誕生于元代。廣西各個(gè)地域的歌圩活動(dòng)最大的相同之處在于擅長(zhǎng)用歌唱表達(dá)諸類事物、情感，具備極強(qiáng)的即興編唱能力，同時(shí)擁有情景交融、才思敏捷、應(yīng)答如流的本領(lǐng)。

以“壯族三月三”為例，“壯族三月三”在保持原有特色情況下，發(fā)展慶祝方式多樣化，從過(guò)去的唱山歌、搶花炮、拋繡球、跳竹排舞到逐漸增加了歌王爭(zhēng)霸賽、音樂(lè)會(huì)等等富有創(chuàng)新的活動(dòng)，極具民族特色，更貼近生活，激起大眾參與的意愿。再者，通過(guò)變換節(jié)日形式，舉辦群眾性宣傳教育活動(dòng)民族歌會(huì)等活動(dòng)，加上電商直播的加持，展現(xiàn)其文化魅力推向全國(guó)乃至全世界。例如2021年“壯族三月三相約廣西”在弘揚(yáng)旅游文化上下了一番功夫，悉心策劃出優(yōu)質(zhì)的文旅路線并包裝推廣，使得文化旅游市場(chǎng)重現(xiàn)生機(jī)，發(fā)展勢(shì)頭迅猛的同時(shí)外宣力量增強(qiáng)；在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，以“壯族三月三八桂嘉年華”為慶祝方式，既讓更多人了解民俗文化，也表達(dá)了其永遠(yuǎn)跟黨帶走的決心。

此外，更是舉行非遺天琴藝術(shù)專場(chǎng)演出、“暢享民歌”青少年民族歌會(huì)、“法治三月三”宣傳活動(dòng)，推動(dòng)民俗文化與教育融合，得到更好地傳承與發(fā)展。在電商行業(yè)、直播行業(yè)強(qiáng)勁發(fā)展的勢(shì)頭下，啟動(dòng)三月三電商節(jié)，以“短視頻+直播帶貨”形式宣傳八桂風(fēng)情、銷售壯鄉(xiāng)產(chǎn)品，更是培養(yǎng)挖掘直播達(dá)人，增加外宣力量。

在青山綠水的美麗上林有這么一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，每當(dāng)圩日數(shù)百或百余群眾總會(huì)自發(fā)聚集在一起，用對(duì)唱山歌的形式抒發(fā)自己的情感。上到天文地理、神話傳說(shuō)，下到歲時(shí)農(nóng)事、社會(huì)生活，再到百年黨史、美麗鄉(xiāng)村，山歌主題隨歌者定，唱人間喜樂(lè)，唱生活希望。由此來(lái)培養(yǎng)年輕力量，為壯族歌圩注入活力，傳承文化瑰寶，進(jìn)而宣傳其民俗文化。

四、民俗文化宣傳策略

（一）發(fā)展產(chǎn)業(yè)化道路

在文化多元化的今天，實(shí)施產(chǎn)業(yè)化是一條值得嘗試的路徑，從而逐步解決民俗文化的保護(hù)、傳承、外宣所面臨的困境，將其推廣到國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值雙贏。利用非物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)建立的特色旅游景點(diǎn)來(lái)開發(fā)具有非遺民俗特色的旅游產(chǎn)品，兼顧各個(gè)文化的差異性進(jìn)行羅列宣傳，同時(shí)建立了從旅游景點(diǎn)到景點(diǎn)特色紀(jì)念品等一套完整的產(chǎn)業(yè)鏈，不僅很好地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，也為民俗文化外宣提供資金支持。

（二）實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，提升魅力

繼承與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一，互相依存，不可分割的，而在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，往往是最好的繼承。民俗文化在順應(yīng)社會(huì)文化潮流的發(fā)展過(guò)程中，可以運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)和手段注入新風(fēng)格，但這不意味著舍棄其自身的特色與精華，而是將二者相融合，推陳出新，符合當(dāng)代人的喜好，從而有助于外宣發(fā)展。

（三）憑借地理文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色文化體驗(yàn)游

非物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)在旅游資源中占了一席之地，弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化可以通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，開發(fā)獨(dú)樹一幟、獨(dú)具魅力的文化產(chǎn)品，深入挖掘文化內(nèi)涵，規(guī)劃文化旅游線路也是明智之舉。首先需打通政策規(guī)劃，考慮非遺民俗文化與旅游相關(guān)的多元參與方，了解大家的想法，集思廣益，博采眾長(zhǎng)，把理論轉(zhuǎn)換成實(shí)踐貫徹落實(shí)。合理包裝非遺旅游資源也不可忽視，做好資源普查，理出資源清單再進(jìn)行評(píng)估，從中挖掘旅游吸引物。另外，打造文化產(chǎn)品至關(guān)重要，眾所周知，諸類非遺資源風(fēng)格迥異，相對(duì)的在其他方面不會(huì)千篇一律，因而在具體實(shí)行中要辨明各自的差別和特色所在，找準(zhǔn)定位，對(duì)癥下藥。除此之外還應(yīng)找出各類資源中的相似之處，為研究旅游線路提供參考，還能借助完備的基礎(chǔ)設(shè)施以及發(fā)揮非遺文化展示館的作用來(lái)將各個(gè)非遺資源串聯(lián)、結(jié)合在一起，形成一個(gè)別具一格的整體，使得特色文化體驗(yàn)游發(fā)展事業(yè)蒸蒸日上。

（四）大眾媒體應(yīng)多加推廣

上至中央電視臺(tái)等官方媒體，下至廣西壯族自治區(qū)都高度聚焦于非遺民俗文化，為了培育文化對(duì)外宣傳的濃厚氛圍，加大對(duì)外宣傳力度是大眾媒體的專長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮各項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，充當(dāng)文化外宣的主力軍。在實(shí)踐過(guò)程中要另辟蹊徑，突破陳規(guī)，落眼于稀疏平常的生活，尋找能夠激發(fā)廣大市民樂(lè)趣的新亮點(diǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

非遺民俗文化的宣傳是中國(guó)優(yōu)秀文化走出去的重要途徑之一，對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，傳承中國(guó)精神，提高海內(nèi)外話語(yǔ)權(quán)具有重要意義。為了更好地把我國(guó)非物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)推向世界，需進(jìn)一步實(shí)施發(fā)展產(chǎn)業(yè)化道路、實(shí)現(xiàn)民俗文化創(chuàng)新、發(fā)展特色文化體驗(yàn)游、大眾媒體強(qiáng)有力的宣傳效應(yīng)、培養(yǎng)有能力的外宣專業(yè)人才、有效借助“一帶一路”背景等舉措，大跨步提升我國(guó)民俗文化外宣領(lǐng)域。

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★通訊作者：班蓓

基金項(xiàng)目：本文系2022年國(guó)家級(jí)廣西大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“‘一帶一路背景下廣西非遺民俗文化的海外形象塑造與國(guó)際傳播力研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202213645016）。

作者簡(jiǎn)介：應(yīng)鑫晨（2002—），女，漢族，浙江金華人，南寧理工學(xué)院本科在讀，研究方向?yàn)槁糜喂芾?；通訊作者：班蓓?985—），女，漢族，廣西百色人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教育教學(xué)及應(yīng)用、英語(yǔ)翻譯。