文|郭愛(ài)生

圖|濟(jì)南市雜技團(tuán)提供

雜技劇《泉城記憶》由濟(jì)南市雜技團(tuán)創(chuàng)演，作為第十一屆全國(guó)雜技展演的參演劇目，它以精彩而豐富的雜技語(yǔ)言，生動(dòng)詮釋了歷史文化名城濟(jì)南的文化精萃。該劇將濟(jì)南的歷史、文化名人和風(fēng)情濃縮為“山水·泉城”“人文·泉城”“未來(lái)·泉城”三個(gè)篇章，以跨越時(shí)空、連接古今的方式，頗具創(chuàng)意地展現(xiàn)了“泉城”濟(jì)南的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

一、技劇交融，以豐富技巧展現(xiàn)精彩劇情

《泉城記憶》以雜技技巧拓展了敘事的多元化空間。為了展現(xiàn)全面立體的濟(jì)南形象，在結(jié)合了雜技的藝術(shù)手段和表現(xiàn)特點(diǎn)后，一個(gè)個(gè)擬人化的、歷史性的、具有人文色彩和地域特色的藝術(shù)形象在該劇中依次出場(chǎng)。

黑暗中，一個(gè)小女孩遇到了泉水幻化的精靈。泉水精靈操縱著水晶球，幻化出不同水的樣態(tài)，緩緩鋪開(kāi)泉城的歷史畫卷，引導(dǎo)著小女孩感受泉城的美好自然和萬(wàn)物玄妙。這一充滿夢(mèng)幻色彩的開(kāi)場(chǎng)，將觀眾帶入一個(gè)奇妙的世界。在表演者展現(xiàn)精妙手技的同時(shí)，故事性也得以體現(xiàn)。此后，柔術(shù)、高椅、空竹、綢吊、鉆圈、草帽、車技、蹬人等雜技技藝，隨著劇情的發(fā)展一一呈現(xiàn)。

泉城濟(jì)南三面環(huán)山、一面臨水，家家垂柳、戶戶通泉，既有柔美之姿，又有陽(yáng)剛之態(tài)。在柔術(shù)技藝的段落里，泉水精靈召喚著泉水流過(guò)高山，灌溉萬(wàn)物，幻化成泉城的柳樹(shù)，演員與柔曼柳樹(shù)的形象交相呼應(yīng)，將柳樹(shù)的風(fēng)骨緩緩述說(shuō)。在高椅段落中，精靈召喚泉水將高山環(huán)繞。此處表演展示了情深似海、重義如山的濟(jì)南人形象，在攀爬的山途，鋪就熱血與情懷。隨著攀登者在山巔站立，山的力量不斷凝聚，地面上舞者起舞，與高空的攀登者構(gòu)成壯闊的畫面，令人肅然。水與山的幻化，盡顯泉城的柔美與剛硬。

接下來(lái)進(jìn)入泉城尋常的市井民生。一段手技、空竹、跳繩、轉(zhuǎn)碟的混合表演，藝術(shù)化地表達(dá)著泉城市井中的人間煙火氣，體現(xiàn)了泉城樂(lè)道安命、知足常樂(lè)的精神底色。

二、依托劇情，賦予傳統(tǒng)技巧新形式

《泉城記憶》是一部超越時(shí)空，用角色串聯(lián)起濟(jì)南元素的融合劇。貫穿始終的泉水精靈既是雜技表演者，也是故事的講述者，泉水精靈牽引著泉城的歷史和文化，從古到今，形成了一條故事線索，串聯(lián)起跨越幾千年的山水和人文，其中有傳說(shuō)中的舜，也有濟(jì)南知名的文化人物辛棄疾、李清照，這些可以獨(dú)立成章的人物身上有很多可以講述的故事，而這些富有意蘊(yùn)的人物和故事構(gòu)成了該劇的戲劇性空間。

在該劇的第二章節(jié)，熱鬧的市井逐漸褪去，古琴之音隱隱飄來(lái)，伴隨著人類始祖舜的琴音，一段集體女子綢吊技藝緩緩呈現(xiàn)在觀眾面前。琴音穿越時(shí)空，召喚著遠(yuǎn)方的鳳凰，鳳凰幻化的人伴隨著滿天長(zhǎng)綢翩翩起舞，充滿意境的舞臺(tái)伴隨著空中的妙曼身影，表達(dá)著齊魯大地的精神之魂。此時(shí)，傳統(tǒng)的雜技技巧找到了適合的表演情境，神話傳說(shuō)與雜技的有機(jī)融合，成就了該劇技融于劇的藝術(shù)追求。

不同的情境和情節(jié)，所用的道具各不相同，雜技技巧所表達(dá)的意思也會(huì)有很大區(qū)別。雜技劇中的戲劇性敘事會(huì)賦予雜技技巧更為豐富的人文內(nèi)涵，而雜技技巧的靈活運(yùn)用更進(jìn)一步地使技與劇有機(jī)融合。在劇中，雜技的傳統(tǒng)技藝——鉆圈也找到了自己的用武之地。辛棄疾能文能武的歷史形象讓人記憶深刻，作為《泉城記憶》第二章的重要元素，恰好為鉆圈提供了表現(xiàn)空間。劇中兵士們吟誦著辛棄疾的詩(shī)句，整齊劃一地操練武術(shù)，義膽忠肝、熱血報(bào)國(guó)是歷史上山東人的集體寫照，亦是當(dāng)代泉城人的精神映射。方陣變化，辛棄疾高站其中揮舞令旗，軍士們奔跑跳躍，組成激烈場(chǎng)景。隨著火圈一層層變高，一個(gè)個(gè)挑戰(zhàn)人類身體極限的身影詮釋著將士們忠義勇武的精神?！度怯洃洝分兴囆g(shù)性情境讓雜技本體的技巧獲得了更具體的表現(xiàn)空間，而雜技技巧的精妙運(yùn)用則為濟(jì)南的歷史性故事增添了別樣的色彩和亮點(diǎn)。讓敘事能夠提供技巧表現(xiàn)的空間，讓技巧能夠深度參與敘事，《泉城記憶》不斷地拓展著雜技藝術(shù)的邊界。

三、突破桎梏，使舞臺(tái)空間變化更靈活

在《泉城記憶》中，光線與道具的結(jié)合、光線與人物造型的結(jié)合、多維影像技術(shù)與劇情的結(jié)合、充滿科技感與現(xiàn)代性的沉浸式雜技美學(xué)空間的運(yùn)用，可見(jiàn)編創(chuàng)者在舞美設(shè)計(jì)中下的功夫，讓該劇的舞臺(tái)既有實(shí)用價(jià)值，又兼具審美和敘事功效?！度怯洃洝纺茏屔裨拏髡f(shuō)中的人物從天而降，也能讓歷史中的英雄人物帶著光輝走來(lái)，而劇中未來(lái)泉城現(xiàn)代化場(chǎng)景的舞美設(shè)計(jì)更是讓觀眾眼前一亮。通過(guò)舞臺(tái)上豐富、奇美的變化，觀眾在沉浸式的氛圍中感受著“泉城記憶”，體會(huì)著“泉城風(fēng)情”，了解了“泉城觀念”。

《泉城記憶》以濟(jì)南精神為核心、以雜技為本體，以影像視覺(jué)作為主要包裝手段，結(jié)合濟(jì)南的自然景觀、歷史景觀和科技景觀，著墨于泉城的“山水”“人文”和“未來(lái)”，透過(guò)泉城的視點(diǎn)，以點(diǎn)輻面地展現(xiàn)“大齊魯”概念，將河柳湖泉的泉城予以詩(shī)意化地表達(dá)，書寫出以大舜文化為精神源頭的城市精神。

以《泉城記憶》為代表的雜技劇跟其他藝術(shù)門類一樣，它的成長(zhǎng)意味著不斷地自我突破和革新，不斷地取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，“他山之石，可以攻玉”，雜技劇正以開(kāi)放的姿態(tài)融合其他藝術(shù)門類的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)著它在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

圖1、2 為《泉城記憶》劇照