藏蕾蕾

（甘肅民族師范學(xué)院,合作市 747000）

1 前言

仿生設(shè)計(jì)是涉及動(dòng)力、色彩、藝術(shù)等自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)多種學(xué)科有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，兼具實(shí)用性和審美性的創(chuàng)造性活動(dòng)。它不僅除了形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、肌理、功能等的仿生方法外，還與美學(xué)思想、藝術(shù)理論緊密相關(guān)。生活中就有許多優(yōu)秀的科學(xué)技術(shù)成果在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品時(shí)，卻常常沒有與之相匹配的適合造型去實(shí)現(xiàn)，而仿生設(shè)計(jì)作為人類社會(huì)與自然界的契合點(diǎn)，使人類社會(huì)和自然達(dá)到高度統(tǒng)一，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中隨處可見這樣“適合造型設(shè)計(jì)”的例子。例如：人們模仿鳥兒設(shè)計(jì)出了飛機(jī)；模仿魚設(shè)計(jì)出了舟；英國(guó)建筑師約瑟夫.帕克斯頓更是通過王蓮葉脈結(jié)構(gòu)的啟示設(shè)計(jì)出了舉世聞名的“水晶宮”---1851 年倫敦世界博覽會(huì)展館。因此，對(duì)設(shè)計(jì)者而言，大自然蘊(yùn)含取之不盡、用之不竭的靈感源泉，現(xiàn)代很多藝術(shù)作品設(shè)計(jì)都在合理應(yīng)用仿生形態(tài)，這樣做的優(yōu)勢(shì)在于不僅保證了產(chǎn)品實(shí)用性功能的完善，而且更能引起人們精神和情感上的共鳴，達(dá)到人類社會(huì)物質(zhì)與精神的雙重滿足。

陶瓷藝術(shù)中所包含的仿生設(shè)計(jì)理念，是將中國(guó)傳統(tǒng)自然學(xué)、色彩學(xué)、美學(xué)等源于自然的思想融入到陶瓷設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)者們?cè)陉P(guān)注自然和欣賞自然過程中受到啟發(fā)，進(jìn)而迸發(fā)藝術(shù)靈感在陶瓷產(chǎn)品造型、色彩、形態(tài)等設(shè)計(jì)上豐富設(shè)計(jì)維度、尋求創(chuàng)新。通過陶瓷作品模仿自然形態(tài)之美，從而引起器物與情感、人與自然的共鳴，讓人們?cè)谑褂闷魑飳?shí)用性的基礎(chǔ)上，同時(shí)也能得到精神上的愉悅和滿足，構(gòu)建人與自然之間和諧的共生關(guān)系。

2 仿生陶瓷的歷史演變

縱觀我國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展史，從新石器時(shí)代彩陶文化中幾何圖形、動(dòng)物、植物、山河、水火紋樣的應(yīng)用，到宋元明清時(shí)期五大官窯、青花、五彩、斗彩陶瓷作品中花口型器物、瓷釉肌理、裝飾圖案、邊飾紋樣、耳鼻足等配飾設(shè)計(jì)應(yīng)用，再到近現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中人機(jī)工程學(xué)的應(yīng)用，仿生陶瓷經(jīng)歷了一個(gè)由意象設(shè)計(jì)到形神兼?zhèn)涞难葑儼l(fā)展過程。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，無論是陳列于博物館的古代先輩陶瓷大師的精品之作，還是現(xiàn)代茶幾案頭日常所用生活陶瓷，都蘊(yùn)含著豐富的仿生設(shè)計(jì)思維和理念，如：功能仿生、形態(tài)仿生、結(jié)構(gòu)仿生、色彩仿生或裝飾仿生等。在新時(shí)代大環(huán)境下，人們對(duì)陶瓷產(chǎn)品功能的要求和審美需求都與傳統(tǒng)陶瓷有很大不同，通過陶藝家們?cè)趲煿拧熑?、師自然的過程中不斷學(xué)習(xí)并積累經(jīng)驗(yàn)，最終達(dá)到“格物致新”創(chuàng)作仿生陶瓷的境界。如今我們所能見到的仿生陶瓷在器物實(shí)用性與藝術(shù)性之間越來越趨于平衡，它既注重作品多元又獨(dú)立的風(fēng)格特征，又追求根植于自然之中的返樸歸真的陶瓷之美，越來越能符合人類社會(huì)物質(zhì)和精神的雙重需求，不由得讓人發(fā)出“器物之中，自有天地”的感慨。

3 仿生陶瓷的藝術(shù)形態(tài)

3.1 “形”的仿生

在陶瓷設(shè)計(jì)作品中，“形”的仿生是指對(duì)自然物體形態(tài)進(jìn)行摹仿，運(yùn)用設(shè)計(jì)維度、手段和方法，用收集、概括、精煉和升華等思維方式和手法，使其陶瓷作品創(chuàng)作不僅保留了自然形態(tài)，又可以將追求設(shè)計(jì)者個(gè)人風(fēng)格和情感得以表達(dá)。如圖1 中，以竹為造型的花器設(shè)計(jì)，竹有著不一般的中國(guó)傳統(tǒng)文化含義，其枝彎而不折、挺拔灑脫、柔中帶剛，有骨氣、正氣等象征意義，并借以表達(dá)正直清高、清秀俊逸的品質(zhì)與情操，被人稱為“花中四君子”之一，也是中國(guó)文人的人格追求。在這組陶瓷花器產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，就以竹為裝飾題材，將其挺拔秀美的清疏之影形態(tài)用于花器的造型創(chuàng)作中，神似斑駁的嫩竹，整體視覺感受人與自然和諧統(tǒng)一，清新淡雅。讓觀者在品味視覺美感的盛宴中能冷靜的思考人生、感悟人生，從而達(dá)到“以靜制動(dòng)”、“天人合一”的目的。

圖1 竹仿生花器設(shè)計(jì)

3.2 “色”的仿生

色彩是人們獲取外界信息的第一渠道和主要元素之一，在自然界中不乏很多精妙絕倫、美輪美奐的悅?cè)松?。在仿生陶瓷作品設(shè)計(jì)中，物象形態(tài)在一定程度上要依賴色彩才能襯托出來，色彩仿生總是能給人以視覺上沖擊，帶來的競(jìng)相爭(zhēng)艷的印象，不同的色彩作用于人的視覺感官所帶來的心理感受也不盡相同。如圖2 所示，竹仿生茶具作品，整體造型自然流暢，設(shè)計(jì)者還巧妙的將竹特有的青翠欲滴冬不凋、四季長(zhǎng)青色彩美感和陶瓷質(zhì)感相結(jié)合，通體施淡綠釉，自然性和藝術(shù)性皆具，青翠的陶瓷茶具隱喻著和諧典雅、素雅浪漫的意境，給人以融入自然美好的視覺享受。

圖2 竹仿生茶具設(shè)計(jì)

3.3 “肌理、結(jié)構(gòu)”的仿生

中國(guó)古代美學(xué)理念中追求“象形生動(dòng)”，仿生陶瓷亦然。在陶瓷肌理、結(jié)構(gòu)方面的仿生具有與自然界動(dòng)植物相似或相近的元素體現(xiàn)。大自然是自然而生動(dòng)的，花的婀娜多姿、莖和葉脈的多變肌理、果實(shí)的豐富結(jié)構(gòu)、動(dòng)物皮毛的紋路肌理、跳躍奔跑的姿勢(shì)等都為設(shè)計(jì)者提供著源源不斷的創(chuàng)作源泉。當(dāng)這些自然肌理、結(jié)構(gòu)元素出現(xiàn)在陶瓷作品設(shè)計(jì)中時(shí)，在保留自然形態(tài)的結(jié)構(gòu)、肌理特征的前提下，經(jīng)過設(shè)計(jì)者的提煉加工和藝術(shù)處理，使作品在反應(yīng)藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，兼具使用價(jià)值和審美價(jià)值，散發(fā)著仿生陶瓷特有的藝術(shù)魅力。如圖3 所示，竹仿生壁掛花器設(shè)計(jì)，器形采用竹節(jié)形，空心、生而有節(jié)、竹節(jié)必露，上、下緣凸出;器身飾以竹自然肌理紋路，其節(jié)式造型也寓意了虛懷若谷、節(jié)節(jié)高升、堅(jiān)韌不拔的文人品格。

圖3 竹仿生壁掛花器設(shè)計(jì)

3.4 “功能”的仿生

陶器自新石器時(shí)代誕生起就是一種具有實(shí)用性的器物，仿生陶瓷在對(duì)自然物象進(jìn)行模仿、臨摹的基礎(chǔ)上仍不可忽略其功能性，它一定是同時(shí)滿足實(shí)用和審美兩種需求的器物形態(tài)，功能與形態(tài)之間既相互聯(lián)系又相互影響。仿生陶瓷在功能性上保留了“自然形態(tài)”，它在視覺上創(chuàng)造了的愉悅的美，在功能上創(chuàng)造了舒適的美。用竹筒飲茶、煮飯，是人們?cè)谠紬l件制約下的日用生活替代品，現(xiàn)代竹仿生陶瓷作品（如圖4），它不是簡(jiǎn)單的臨摹、復(fù)制，是從自然中來，到社會(huì)中去，并結(jié)合設(shè)計(jì)思維和理念，雖仿生但也同時(shí)升華了陶瓷作品外在的形式和自然美感，通過陶瓷器物來表達(dá)個(gè)人主觀意愿和情感，構(gòu)建和諧的人與自然之間的關(guān)系，傳遞給觀者以美妙自然藝術(shù)感受。

圖4 竹仿生陶瓷茶具

4 仿生陶瓷的創(chuàng)新

中國(guó)陶瓷市場(chǎng)上現(xiàn)代仿生陶瓷造型多為簡(jiǎn)單幾何基本形，裝飾以自然形態(tài)紋樣，而形態(tài)仿生陶瓷設(shè)計(jì)作品卻不多，色彩應(yīng)用上也多以淡雅的青、白色為主。仿生陶瓷作品在對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行或具象、或抽象的臨摹時(shí)，如何在關(guān)注形態(tài)美感的同時(shí)，滿足人們審美需求，如何在仿生設(shè)計(jì)上突破與創(chuàng)新就成為了仿生陶瓷設(shè)計(jì)亟待解決的問題。

4.1 師法自然——自然形態(tài)的抽象化提取

形態(tài)是器物內(nèi)在精神韻味的物質(zhì)化體現(xiàn)，是將自然物象的外部形態(tài)及其所蘊(yùn)含的內(nèi)在象征寓意、情感傾向，通過藝術(shù)加工應(yīng)用于現(xiàn)代仿生設(shè)計(jì)中去?！靶巍笔怯残砸?guī)定，指物體的長(zhǎng)寬高比例以及材質(zhì)表現(xiàn)等。“態(tài)”卻是隱喻的象征，是自然物象透過形而展現(xiàn)出的“神態(tài)”；是氣韻和意象；是精神的、軟性的、文化的、有生命的。仿生陶瓷器物的形態(tài)設(shè)計(jì)，在于對(duì)自然形態(tài)模仿的時(shí)候，不但模仿其“形”，還要通過各種藝術(shù)手法去萃取提煉、加工升華其“態(tài)”，以期載道于器、以物傳神、融情于物，達(dá)到人、藝術(shù)、自然和諧統(tǒng)一。仿生陶瓷器物形態(tài)設(shè)計(jì)上的“返樸歸真”和人文表達(dá)，是對(duì)“天人合一”創(chuàng)作理念的充分貫徹，也是設(shè)計(jì)者自我情感的一種釋放，從而創(chuàng)作出源于自然、歸于生活、有靈性、有活力形神兼?zhèn)涞牡姆律沾勺髌沸螒B(tài)之美。

4.2 融合綻放——追求創(chuàng)新的內(nèi)含語(yǔ)意與情感溝通

在中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有許多有著吉祥象征寓意的文化元素存在著，如梅花象征著孤傲、高潔、堅(jiān)韌的品性；芙蓉象征著富貴、吉祥、高貴；蓮花象征人壽年豐的預(yù)兆和純真愛情等等。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，人類社會(huì)對(duì)陶瓷制品的審美和實(shí)用需求越來越高。陶瓷仿生產(chǎn)品面對(duì)新時(shí)代文化沖擊，不斷挖掘自身潛力，在守正創(chuàng)新上融合綻放設(shè)計(jì)理念，不斷追求新的發(fā)展與蛻變。同時(shí)，有針對(duì)性的根據(jù)需求和自然形態(tài)認(rèn)知上的差異進(jìn)行進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)，以便更好地使其仿生作品達(dá)到形與器、形與神的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)人、作品、自然間的情感溝通和共鳴，從而使陶瓷仿生作品具有更高的藝術(shù)價(jià)值和魅力。

5 仿生陶瓷的意義

陶瓷藝術(shù)歷史悠久，陶瓷設(shè)計(jì)更是一門多元化交叉的龐大學(xué)科，在陶瓷設(shè)計(jì)中我們不僅需要高超的技術(shù)支持，還需要深厚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的滋養(yǎng)才能創(chuàng)作出源于自然、歸于生活，體現(xiàn)自然、生活真善美的高品質(zhì)藝術(shù)性作品。仿生陶瓷作品設(shè)計(jì)就是將中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素應(yīng)用到陶瓷設(shè)計(jì)作品中，它構(gòu)建了人、自然、藝術(shù)間的橋梁，不僅豐富和拓展了傳統(tǒng)陶藝，也推動(dòng)了陶瓷藝術(shù)和文學(xué)的發(fā)展?，F(xiàn)代人們?cè)诟邚?qiáng)度、快節(jié)奏的工作后，在休閑娛樂生活之時(shí)，使用具有仿生理念的陶瓷用品時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生來自自然的精神愉悅之感，從而舒緩心情和神經(jīng)，達(dá)到放松身心的目的?！皫煼ㄗ匀弧痹谔沾煞律O(shè)計(jì)產(chǎn)品中應(yīng)用的意義在于將自然和人文關(guān)懷揉合進(jìn)作品中，使人們通過觀看作品物象的自然形態(tài)引起聯(lián)想，而進(jìn)入一種人與器物感交會(huì)的狀態(tài)，讓人們?cè)谑褂眠@些仿生陶瓷產(chǎn)品時(shí)，能夠真切感受到作品所表達(dá)出來的寓意、意境和情感共鳴，從而實(shí)現(xiàn)“天人合一”的人與自然和諧共生氛圍。

6 結(jié)語(yǔ)

陶瓷作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是人類對(duì)陶瓷作品實(shí)用性和審美性共同需求的載體，發(fā)掘自然物態(tài)、形態(tài)在陶瓷作品中的應(yīng)用，將自然美學(xué)理念運(yùn)用到陶瓷仿生作品設(shè)計(jì)當(dāng)中去，給予人們和自然更多的物質(zhì)精神滿足和人文精神關(guān)懷，喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)自然之美的渴望，使人們回歸質(zhì)樸、原始的自然生態(tài)家園。對(duì)仿生形態(tài)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的深入研究，對(duì)于設(shè)計(jì)者來是一條充滿艱辛、困難的探索之路，它不僅拓寬了陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的維度和空間，還將引導(dǎo)著陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)踔厲奮發(fā)走人與自然更為輝煌的可持續(xù)發(fā)展道路。