摘要：語言是重要的文化信息載體，因其特性可產(chǎn)生一系列效應(yīng)，具有多重價(jià)值，是可為社會所開發(fā)、利用的重要資源。學(xué)界最初的關(guān)注點(diǎn)是在大眾生活中出現(xiàn)頻率極高的通用語，對少數(shù)民族語言的關(guān)注較少。隨著時代變遷、社會需要和研究理念的轉(zhuǎn)變，少數(shù)民族語言及其價(jià)值愈發(fā)受到學(xué)術(shù)界的重視。科學(xué)合理地開發(fā)少數(shù)民族語言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對于旅游地及區(qū)域的發(fā)展頗有助益。正確認(rèn)識少數(shù)民族語言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，有利于民族語言與旅游業(yè)的良性互動，將語言危機(jī)轉(zhuǎn)化為語言機(jī)遇。通過借鑒傳統(tǒng)語言經(jīng)濟(jì)開發(fā)形式，旅游業(yè)的語言經(jīng)濟(jì)開發(fā)形式可以發(fā)展為語言與旅游紀(jì)念品、旅游項(xiàng)目相結(jié)合的新形式。游客動態(tài)變化的旅游需求為大力發(fā)展少數(shù)民族語言經(jīng)濟(jì)提供了可能，也為旅游業(yè)與少數(shù)民族語言的可持續(xù)協(xié)同發(fā)展提供了可能，有助于形成旅游業(yè)與民族語言“雙贏”的局面。基于此，文章以青巖鎮(zhèn)為例，分析旅游產(chǎn)業(yè)視野下語言經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開發(fā)問題，以為其他地區(qū)提供參考。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族語言；旅游業(yè)；語言開發(fā)；語言經(jīng)濟(jì)

中圖分類號：H2；F592 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）13-0-03

0 引言

語言作為信息的物質(zhì)載體，是重要的溝通工具，它能反映諸多社會現(xiàn)象、問題及文化發(fā)展脈絡(luò)，也能因自身的物質(zhì)資源屬性創(chuàng)造出不同凡響的效益，由此旅游地可以將語言視為重要的旅游資源加以開發(fā)和利用。

語言具有多重價(jià)值，其中語言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值對旅游地的長足發(fā)展頗有助益。早期研究多聚焦于通用語的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而今一些學(xué)者開始將目光轉(zhuǎn)向民族語言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也產(chǎn)出了一些學(xué)術(shù)成果，對于接下來的語言價(jià)值研究具有重要的引導(dǎo)和參考作用。但是，相比之下，對少數(shù)民族語言的研究仍顯薄弱，這就需要學(xué)術(shù)界和學(xué)者予以更多的關(guān)注，投入更多的精力。少數(shù)民族語言是民族的智慧結(jié)晶和寶貴財(cái)富，是民族文化的直接體現(xiàn)，也是不同民族文化溝通的橋梁，具有極高的旅游價(jià)值?？茖W(xué)開發(fā)少數(shù)民族語言資源可滿足旅游者“求新、求異、求知、求樂”的心理需求，這是旅游開發(fā)中不可忽視的一部分，可為旅游地不斷注入活力。

只有全面研究語言資源，才能構(gòu)建健康多彩的語言環(huán)境，為語言的發(fā)展和傳承提供更大的空間，進(jìn)而為地區(qū)和社會的發(fā)展作出貢獻(xiàn)［1］。在此種理念的指引下，本文以青巖古鎮(zhèn)為例，探討旅游產(chǎn)業(yè)視野下少數(shù)民族語言經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)的相關(guān)問題。

1 少數(shù)民族語言與旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

旅游究其本質(zhì)，是一種跨文化交流行為，而旅游動機(jī)是旅游行為發(fā)生的決定性因素，其是促使游客作出旅游決策的直接動因，目的是滿足自身生理或心理層面的需求。文化多樣性是旅游動機(jī)產(chǎn)生的重要前提條件，文化貫穿旅游活動始終，是旅游活動不可缺少的重要內(nèi)容。

語言是文化的直接體現(xiàn)，反映了語言使用者的心理和價(jià)值取向，同時語言也是文化的載體?？梢哉f，語言與文化密不可分，透過地域性語言可以窺探到地域性文化。

少數(shù)民族語言作為民族文化的載體，是構(gòu)成旅游地核心吸引力的重要元素。在旅游開發(fā)的過程中突出本地少數(shù)民族語言特色，即可彰顯出與其他旅游地的不同。語言與旅游是相互依存不可分割的，同時也存在雙向互動關(guān)系。

一方面，旅游地將保護(hù)與傳承少數(shù)民族語言劃入發(fā)展規(guī)劃中。正確認(rèn)識少數(shù)民族語言蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，充分開發(fā)語言價(jià)值，將地方語言的特色性與旅游業(yè)相結(jié)合，更有利于使游客對旅游地產(chǎn)生良好印象，增強(qiáng)對游客的吸引力，從而帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)收益。

另一方面，通過語言經(jīng)濟(jì)拉動旅游業(yè)快速發(fā)展，可對少數(shù)民族語言的傳承與發(fā)展起到積極的推動作用［2］。旅游開發(fā)對少數(shù)民族語言的發(fā)展與傳承是一把雙刃劍。大力發(fā)展旅游業(yè)，可吸引越來越多的當(dāng)?shù)厝藚⑴c到旅游開發(fā)中，會帶來不可避免的語言危機(jī)。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的游客進(jìn)入旅游地，為了方便與外地游客輕松無礙地交流，更順暢地提供相應(yīng)服務(wù)，當(dāng)?shù)厝藭e極學(xué)習(xí)使用頻率更高的通用語言，自愿放棄本地語言，有意或無意地減少民族語言的使用。短時間內(nèi)，這是頗具經(jīng)濟(jì)價(jià)值的選擇，但是從長遠(yuǎn)來看，棄用甚至少用本地語言對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的可持續(xù)發(fā)展極為不利。

旅游業(yè)的快速發(fā)展對民族語言來說，也可以是機(jī)遇。就旅游地區(qū)開發(fā)與發(fā)展對民族語言使用的作用來看，旅游開發(fā)促進(jìn)了語言的使用，帶來了更大的經(jīng)濟(jì)收益，人們的增收渠道也更加多元化，當(dāng)?shù)厝四苤庇^感受到語言的價(jià)值，尤其是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而自發(fā)加入傳承和學(xué)習(xí)民族語言的隊(duì)伍中，進(jìn)而促進(jìn)民族語言的傳承與保護(hù)。因此，如果積極開發(fā)民族語言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，便會調(diào)動本族人的語言學(xué)習(xí)積極性，保證語言的生長活力。

2 青巖鎮(zhèn)少數(shù)民族語言的生態(tài)環(huán)境和使用情況

青巖鎮(zhèn)的語言環(huán)境比較復(fù)雜，青巖歷來為漢、苗、布依雜處，經(jīng)過歷史積淀，漢與苗之間、漢與布依之間、布依與苗之間以及漢、苗、布依與其他少數(shù)民族之間有著高頻的互動，青巖苗族與布依族的語言適用面廣，與周邊許多地區(qū)的苗族都可通話。據(jù)調(diào)查走訪得知，當(dāng)?shù)厝说恼Z言使用深受互有交叉、較為復(fù)雜的語言生態(tài)所影響，很多人已不會說本民族語言，在日常生活中通常使用漢語作為交際工具。老年人雖然會說本民族語言，但與族人交流時，通常會優(yōu)先使用漢語，中年人以及年輕人幾乎不會講本民族語言。目前來看，青巖鎮(zhèn)少數(shù)民族語言的傳承與保護(hù)問題嚴(yán)峻，少數(shù)民族語言的使用出現(xiàn)了明顯的年齡分層和傳承鏈斷裂問題。

筆者在調(diào)查過程中，就“出生時家里就會教本民族語言嗎？”“家庭內(nèi)部交談時會使用本民族語言嗎？”“日常交際過程中會使用漢語還是本民族語言？”“對本民族語言的傳承與發(fā)展持怎樣的態(tài)度？”等問題對村民進(jìn)行詢問，得出了相應(yīng)的調(diào)查結(jié)果。

調(diào)查顯示，老年人對少數(shù)民族語言的傳承與保護(hù)問題十分關(guān)注，對自身民族語言也較為熟悉，但平時與他人交流時仍會使用漢語，即便與其他老年人溝通時，也會優(yōu)先選擇漢語。據(jù)某幾個老年人透露，他們?nèi)缃聃r少使用本民族語言是與外界頻繁交流導(dǎo)致的，比如做生意、社交等社會性活動會出于方便的考慮選擇通用語。中年人和青年人對本民族語言的掌握程度較低，這種情況源于他們在幼時并未頻繁接受民族語言教育，家中長者也不會刻意教他們。中年人較青年人的語言掌握情況好些，他們雖然不會講，但是能聽懂，青年人中鮮有能聽懂的，會說本民族語言的更是寥寥無幾。與此同時，部分人對自身語言的保護(hù)傳承漠不關(guān)心，反映出比較明顯的代際傳承問題［3］。由此可見，青巖鎮(zhèn)的語言生態(tài)與民族語言發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。解決語言危機(jī)，喚醒村民的語言保護(hù)意識成為未來旅游發(fā)展不可忽視的問題［4］。如上文所述，從語言的資源屬性入手，充分挖掘語言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，利用其經(jīng)濟(jì)價(jià)值吸引村民投身到學(xué)習(xí)和傳承少數(shù)民族語言的隊(duì)伍中，從而保持少數(shù)民族語言的活力，這是一條行之有效的途徑。

3 青巖鎮(zhèn)少數(shù)民族語言經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)的意義

青巖鎮(zhèn)少數(shù)民族語言頗具經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如果開發(fā)利用得當(dāng)，對古鎮(zhèn)旅游業(yè)及區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，其意義具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，開發(fā)少數(shù)民族語言將極大地豐富當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品，滿足游客文化旅游的需求。少數(shù)民族語言作為重要的人文資源和旅游開發(fā)要素，不僅可以反映其所承載的民族風(fēng)情、價(jià)值取向和歷史變遷，迎合大眾求奇、求新、求異的消費(fèi)心理，而且將靜態(tài)的文字、動態(tài)的語言和旅游項(xiàng)目、旅游紀(jì)念品融合起來，也為旅游項(xiàng)目、旅游紀(jì)念品注入了文化內(nèi)容，更生動形象地為游客展示了地方文化。

第二，針對少數(shù)民族語言的旅游開發(fā)也是對語言的整理和保護(hù)，開發(fā)少數(shù)民族語言是一個重新認(rèn)識學(xué)習(xí)的過程，只有充分了解自身語言，才能設(shè)計(jì)出滿足游客需求的旅游產(chǎn)品，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。

第三，開發(fā)民族語言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過民族語言直接獲取經(jīng)濟(jì)利益能使村民直觀感受到民族語言的魅力，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢γ褡逦幕恼J(rèn)同感，改變其對民族語言的態(tài)度，自然而然地帶動當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)民族語言的積極性。

第四，有利于多語旅游環(huán)境的構(gòu)建，豐富村民的語言生活，提升游客的旅游體驗(yàn)。因此，少數(shù)民族語言旅游開發(fā)不僅增強(qiáng)了旅游地的吸引力，增加了潛在游客、回頭客的數(shù)量，還可為當(dāng)?shù)卣Z言注入活力，為語言的傳承提供新途徑，與其他旅游資源一起構(gòu)建富有濃厚歷史人文氣息的旅游環(huán)境。

4 青巖鎮(zhèn)少數(shù)民族語言的開發(fā)內(nèi)容

青巖鎮(zhèn)少數(shù)民族文化氣息濃厚，少數(shù)民族人口眾多，不僅有苗族和布依族，回族、黎族、侗族等也久居于此，在服飾、民間工藝、民俗等方面具有十分突出的民族特色。然而，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)對于少數(shù)民族語言價(jià)值的開發(fā)和利用尚有明顯不足。在旅游過程中，游客接觸少數(shù)民族語言的機(jī)會較少，當(dāng)?shù)厝伺c他們交談時使用漢語，民族工藝品和服飾的設(shè)計(jì)側(cè)重于圖案樣式，幾乎搜尋不到少數(shù)民族文字的影子，旅游項(xiàng)目和其他景區(qū)的傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目大致相同……以上問題需要引起古鎮(zhèn)的重視，應(yīng)充分利用特色語言，將語言融入旅游景點(diǎn)和項(xiàng)目中，發(fā)展新式旅游經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)的語言經(jīng)濟(jì)開發(fā)形式包括語言科技、語言翻譯和語言培訓(xùn)等。在旅游業(yè)中，語言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)需要為旅游的供需所服務(wù)。因此，可以借鑒傳統(tǒng)的語言開發(fā)形式，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)特性，打造出與產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)的新型開發(fā)形式和內(nèi)容。

4.1 語言與旅游紀(jì)念品

旅游紀(jì)念品是景區(qū)文化的濃縮，具有紀(jì)念意義。來到旅游目的地，光留存照片對很多人來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，旅游紀(jì)念品作為旅游體驗(yàn)記憶的延伸，能勾起游客的回憶，是旅游者旅游經(jīng)歷的見證。同時銷售旅游紀(jì)念品是景區(qū)收入的重要渠道之一，具有至關(guān)重要的地位。因此，創(chuàng)新旅游紀(jì)念品，提高旅游紀(jì)念品質(zhì)量，成為景區(qū)的重要工作。

青巖古鎮(zhèn)的手工藝品以銀飾和服飾為主，銀飾種類齊全，多由苗族銀匠加工、制作，有項(xiàng)鏈、手鐲、耳環(huán)、梳子、鎖、鳳冠等。服飾則多為苗族和布依族服飾，青巖苗族婦女擅長挑花刺繡，服飾色彩鮮艷、線條流暢，作為旅游工藝品，在全國享有盛名。景區(qū)可以將具有美好寓意的少數(shù)民族諺語或形式優(yōu)美的少數(shù)民族文字刻印在手工藝品上，進(jìn)一步提升手工藝品的吸引力。在銷售過程中，為游客講解相關(guān)的語言文化，以吸引對語言文字有興趣的游客，讓文化滲透進(jìn)銷售環(huán)節(jié)，增強(qiáng)語言的生命活力。

除了在旅游紀(jì)念品上做文章以外，還可以向游客出售包含少數(shù)民族語言內(nèi)容的光碟和圖書，內(nèi)容可以是民族語言的起源和歷史變遷，也可以是語言學(xué)習(xí)課程。

4.2 語言與旅游項(xiàng)目

旅游項(xiàng)目能帶給游客最直接的旅游體驗(yàn)，可結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逭Z言，使游客切身體會當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，以進(jìn)一步提升游客的旅游體驗(yàn)。

青巖古鎮(zhèn)的少數(shù)民族能歌善舞，唱歌和舞蹈都是他們的特長。青巖苗族多用苗語歌唱，主要用蘆笙伴奏，舞蹈有祭祀性舞蹈和節(jié)日聚會舞蹈兩類。布依族舞蹈有紅燈舞、織布舞等，其中織布舞表現(xiàn)的是布依族婦女植棉、紡紗、織布的整個過程，布依人邊舞邊唱，突出表現(xiàn)了布依族婦女的勤勞質(zhì)樸、熱愛生活。這樣富于藝術(shù)性的表演，無疑會帶給游客震撼的視聽體驗(yàn)，有必要添加到景區(qū)的旅游項(xiàng)目中。同時表演人員也可以與游客互動，增加學(xué)唱環(huán)節(jié)，提高游客的參與度，增強(qiáng)互動環(huán)節(jié)的趣味性。

還可以增設(shè)“學(xué)習(xí)角”和“有獎競猜”項(xiàng)目，這種項(xiàng)目本質(zhì)上也是試圖通過與游客互動實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族語言的傳播，拉近游客與民族語言的距離。

如果說上述都是動態(tài)體驗(yàn)范疇的項(xiàng)目，那么民族語言博物館和數(shù)字動畫則是對語言的靜態(tài)展示。以展現(xiàn)民族語言發(fā)展變遷史為重要使命的民族語言博物館和數(shù)字動畫，成為旅游者了解和認(rèn)識當(dāng)?shù)孛褡逦幕摹按翱凇?。透過這樣的“窗口”，游客對旅游地的了解不再流于表面，而能夠接觸到更深層的內(nèi)容。

5 結(jié)語

語言的資源屬性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到了學(xué)術(shù)界的肯定和關(guān)注。然而，研究的對象多是在大眾生活中出現(xiàn)頻率較高的通用語，對少數(shù)民族語言的關(guān)注則較為不足。近年來，學(xué)界的研究從通用語轉(zhuǎn)向了少數(shù)民族語言，旨在促進(jìn)多語言的和諧共存，打造豐富的語言世界。本文受到相關(guān)少數(shù)民族語言類文章的啟發(fā)，以青巖古鎮(zhèn)旅游業(yè)為例，圍繞旅游業(yè)中少數(shù)民族語言的經(jīng)濟(jì)開發(fā)問題，進(jìn)行嘗試性的思索與探討，以此表明少數(shù)民族語言經(jīng)濟(jì)開發(fā)的必要性和可行性。游客動態(tài)變化的旅游需求為大力發(fā)展少數(shù)民族語言經(jīng)濟(jì)提供了可能，也為旅游業(yè)與少數(shù)民族語言的可持續(xù)協(xié)同發(fā)展提供了可能。由此可見，充分開發(fā)語言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是旅游業(yè)和地區(qū)發(fā)展值得考慮的方向。

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作者簡介：任梓月（1996—），女，山東德州人，碩士在讀，研究方向：民族學(xué)。