非物質文化遺產研究簡介

媽祖文化景觀的重要組成部分——莆田湄洲島媽祖祭典

福建省莆田市湄洲島是媽祖的故鄉(xiāng)，也是媽祖文化的發(fā)祥地。媽祖祭典作為湄洲媽祖信仰習俗的重要內容之一，其儀式自成一體，內容獨特，于2006年被列入國家第一批非物質文化遺產名錄。

媽祖祭典于每年農歷三月二十三日舉行，媽祖信徒以媽祖宮廟為主要活動場所，向媽祖獻禮、膜拜，以表達對媽祖的虔誠和對美好生活的期許。祭典全程約45分鐘，規(guī)模浩大，程序復雜，包括：擂鼓鳴炮、儀仗儀衛(wèi)隊就位及樂生和舞生就位、主祭人和陪祭人就位、迎神上香、奠帛、誦讀祝文、跪拜叩首、行初獻之禮并奏和平樂、行亞獻之禮并奏樂、行終獻之禮并奏樂、焚祝文及帛、三跪九叩、禮成等步驟。信眾來自五湖四海，每年前往湄洲島媽祖祖廟朝拜的海內外游人超過一百萬人次。這一活動成為了聯系海內外華人、溝通世界各地的文化橋梁和精神紐帶。

2004年10月，中華媽祖文化交流協(xié)會成立，為海內外媽祖文化機構和人員開展學術研究、進行聯誼交流提供了重要平臺。在漫長的傳承演繹進程中，大量與媽祖文化有關的民俗、民間文學、音樂、舞蹈藝術表現形式等正在消失，媽祖文化的內涵和積極因素仍需進一步發(fā)掘并傳承。

圖片來源：以上兩圖參見周和平主編：《第一批國家級非物質文化遺產名錄圖典》，北京：文化藝術出版社，2007年。

作為民間鎮(zhèn)物的山神信仰遺存——泰山石敢當習俗

在山東很多地區(qū)的房屋墻壁、橋頭要沖、房屋一角或村落路邊，人們常置一石碑（或小石人）來鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)橋、鎮(zhèn)村，上刻“石敢當”或“泰山石敢當”系列字樣。以山東泰山地區(qū)為中心，逐漸擴散至全國各地，乃至東亞的日本、韓國以及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。學界普遍認可石敢當習俗起源于上古時期的靈石崇拜，明代以后，石敢當信仰與東岳泰山崇拜緊密結合，由“石敢當”發(fā)展到“泰山石敢當”，其功能也擴展至“化煞”及“治病”、“門神”、“辟邪”、“防風”等諸多層面。石敢當作為原始山神信仰的物化遺存，以山、石的自然崇拜為基礎，以巷陌、橋道、家宅的鎮(zhèn)辟為功能，以追求安居、太平、康寧、昌盛及驅邪、禳災、護衛(wèi)為目的，表現出了濃厚的山神信仰的風俗應用，體現了中華民族人文精神和文化創(chuàng)造力。目前，泰山石敢當研究主要集中于泰山石敢當探源、傳播與分布、泰山石敢當的形態(tài)分析及儀式活動、民間文化藝術價值等方面的考察，但就發(fā)掘、搶救和保護石敢當習俗，進而弘揚其所體現的平安文化的理論探討及具體實踐而言，仍有加強之必要。

圖片來源：參見周和平主編：《第一批國家級非物質文化遺產名錄圖典》，第1076、1077頁。

（文/袁生）